تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث الرَّابِع وَالْأَرْبَعُونَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - مسح فِي وضوئِهِ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظاهرهما وباطنهما ، وَأدْخل أصبعيه فِي صماخي أُذُنَيْهِ . هَذَا الحَدِيث حسن ، مَرْوِيّ من طرق . أَحدهَا : عَن الْمِقْدَام بن معدي كرب - رَضي اللهُ عَنهُ - قَالَ : رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - تَوَضَّأ ، فَلَمَّا بلغ مسح رَأسه وضع كفيه عَلَى مقدم رَأسه فأمَرَّهُما حَتَّى بلغ الْقَفَا ، ثمَّ ردهما إِلَى الْمَكَان الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ، وَمسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما ، وَأدْخل أَصَابِعه فِي صماخ أُذُنَيْهِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مَحْمُود بن خَالِد ، وَيَعْقُوب بن كَعْب الْأَنْطَاكِي قَالَا : ثَنَا الْوَلِيد بن مُسلم ، عَن حَريز - بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وبالزاي فِي آخِره - بن عُثْمَان ، عَن عبد الرَّحْمَن بن ميسرَة ، عَن الْمِقْدَام بِهِ . وَلابْن مَاجَه من هَذَا الحَدِيث أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - مسح بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ، ظاهرهما وباطنهما رَوَاهُ عَن هِشَام بن عمار ، نَا الْوَلِيد بن مُسلم ، نَا حريز بالسند الَّذِي قبله . وَهَذَا حَدِيث سكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد وَعبد الحقّ فَيكون محتجًا بِهِ عِنْدهمَا ، إِمَّا صَحِيحا أَو حسنا عِنْد أبي دَاوُد ، وإمَّا صَحِيحا عِنْد عبد الحقّ . وَاعْترض ابْن الْقطَّان عَلَى عبد الْحق حَيْثُ سكت عَلَى هَذَا الحَدِيث بِوَجْهَيْنِ : أَحدهمَا : أَن عبد الرَّحْمَن بن ميسرَة الرَّاوِي عَن الْمِقْدَام مَجْهُول الْحَال لَا يعرف رَوَى عَنهُ إِلَّا حريز بن عُثْمَان ، وَإِلَى ذَلِكَ ؛ فَإِن حريز بن عُثْمَان كَانَ لَهُ - فِيمَا زَعَمُوا - رَأْي سوء فِي الصَّحَابَة . الثَّانِي : أَن فِيهِ الْوَلِيد بن مُسلم ، وَكَانَ يُدَلس وَيُسَوِّي ، وَلم يقل فِي هَذَا الحَدِيث أَنا وَلَا ثَنَا وَلَا سَمِعت وَلَا ذكر عَن حريز أنَّه قَالَ ذَلِكَ ، فَمن حَيْثُ هُوَ مُدَلّس يُمكن أَن يكون قد أسقط بَينه وَبَين حريز وَاسِطَة ، وَمن حَيْثُ هُوَ مسوٍّ يُمكن أَن يكون قد اسقط بَين حريز وَبَين عبد الرَّحْمَن بن ميسرَة وَاسِطَة ، وَلَقَد زعم الدَّارَقُطْنِيّ أنَّه كَانَ يفعل هَذَا فِي أَحَادِيث الْأَوْزَاعِيّ ، يعمد إِلَى أَحَادِيث رَوَاهَا الْأَوْزَاعِيّ ، عَن أَشْيَاخ لَهُ ضعفاء ، عَن أشيخ لَهُ ثِقَات ، فَيسْقط الضُّعَفَاء من الْوسط ويرويها عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن أشياخه الثِّقَات كَأَنَّهُ سَمعهَا مِنْهُم . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمَام : وَيُمكن أَن يُقَال بِسُقُوط وصمة التَّدْلِيس والتسوية جَمِيعًا . فقد قَالَ فِيهِ أَبُو دَاوُد : من رِوَايَة مَحْمُود بن خَالِد ، نَا الْوَلِيد ، أَخْبرنِي حريز - ثمَّ أحَال أَبُو دَاوُد فِيمَا بعد عَلَيْهِ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الطَّحَاوِيّ ، عَن مُحَمَّد بن مَيْمُون الْبَغْدَادِيّ ، نَا الْوَلِيد بن مُسلم ، ثَنَا حريز بن عُثْمَان - وَرَوَاهُ أَبُو الْمُغيرَة ، عَن حريز ، حَدَّثَني عبد الرَّحْمَن بن ميسرَة الْحَضْرَمِيّ ، قَالَ : سَمِعت الْمِقْدَام ... فَذكره ، فَالْحَدِيث إِسْنَاده وَاحِد اخْتلف فِي بعض أَلْفَاظه وَفِي اختصاره وإكماله ، فَإِذا كَانَ كَذَلِك فبرواية مَحْمُود عَن الْوَلِيد - وَكَذَلِكَ رِوَايَة مُحَمَّد بن عبد الله الْبَغْدَادِيّ عَنهُ - يَزُول التَّدْلِيس ، وبرواية أبي الْمُغيرَة عَن حريز تَزُول التَّسْوِيَة . قلت : وَكَذَلِكَ رِوَايَة هِشَام بن عمار ، عَن الْوَلِيد الْمُتَقَدّمَة عَن ابْن مَاجَه مِمَّا يزِيل التَّدْلِيس ، وَلم يجب الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين - رَحِمَهُ اللَّهُ - إِلَّا عَن الْوَجْه الثَّانِي من اعْتِرَاض ابْن الْقطَّان ، وأمَّا الْوَجْه الأوَّل : فَالْجَوَاب عَنهُ أنَّ عبد الرَّحْمَن بن ميسرَة لَيْسَ بِمَجْهُول ؛ بل هُوَ مَعْرُوف ثِقَة ، ذكره أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي ثقاته وَقَوله : إنَّه لَا يعرف رَوَى عَنهُ إِلَّا حريز لَيْسَ كَذَلِك ؛ فقد رَوَى عَنهُ ثَوْر بن يزِيد ، ذكره الْحَافِظ جمال الدَّين الْمزي فِي تهذيبه فقد ارْتَفَعت عَنهُ جَهَالَة عينه وحاله ، فَإِذا الحَدِيث حسن . لَا جرم أَن الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح قَالَ فِي كَلَامه عَلَى الْمُهَذّب : إنَّه حَدِيث حسن وَتَبعهُ عَلَى ذَلِكَ النَّوَوِيّ فِي شرح المهذَّب . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي الْخُلَاصَة : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد صَحِيح ، لَكِن وَقع لَهما - رَحْمَة الله عَلَيْهِمَا - سَهْو فِي هَذَا الحَدِيث ؛ فعزياه إِلَى سنَن النَّسَائِيّ وَلَيْسَ هُوَ فِيهِ بِالْكُلِّيَّةِ ، فَتنبه لذَلِك واحفظه ؛ فإنِّي مَا جزمت بذلك إلاَّ بعد تتبع الْأُصُول ، وَلم يعزه أَيْضا أحد من أَصْحَاب الْأَطْرَاف إِلَيْهِ . والمقدام : بِالْمِيم فِي آخِره ، وإنَّما قيدته ؛ لِئَلَّا يتصحف عَلَى من لَا أنس لَهُ بِهَذَا الْفَنّ بالمقداد - بِالدَّال فِي آخِره . وكَرِب : بِفَتْح الْكَاف وَكسر الرَّاء ، وَيجوز صرفه وَترك صرفه ، وَجْهَان لأهل الْعَرَبيَّة ، وَفِيه وَجه ثَالِث ، أَن الْبَاء مَضْمُومَة بكلّ حَال ، وياء معدي سَاكِنة بِكُل حَال . الطَّرِيق الثَّانِي : عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل ، عَن الرّبيع بنت معوذ - رَضي اللهُ عَنهُا - : أنَّ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - تَوَضَّأ وَأدْخل أصبعيه فِي حجري أُذُنَيْهِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه بِهَذَا اللَّفْظ ، وَالتِّرْمِذِيّ وَلَفظه : مسح رَأسه مَا أقبل وَمَا أدبر وصدغيه وَأُذُنَيْهِ مرّة وَاحِدَة وَالْبَيْهَقِيّ وَلَفظه : أنَّ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - تَوَضَّأ فَأدْخل أصبعيه فِي أُذُنَيْهِ وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَلَفظه : أنَّ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - مسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح . وَقَالَ الْحَاكِم : لم يحْتَجَّا - يَعْنِي : البُخَارِيّ وَمُسلمًا - بِابْن عقيل وَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث مقدم فِي الشّرف . وَقد تقدم قَرِيبا كَلَام الْأَئِمَّة فِي ابْن عقيل هَذَا ، وعقدنا لَهُ فصلا فِي الحَدِيث الْخَامِس وَالثَّلَاثِينَ . وَقَالَ ابْن الْقطَّان : إِسْنَاده صَحِيح إِلَى ابْن عقيل . الطَّرِيق الثَّالِث : عَن أنس - رَضي اللهُ عَنهُ - : أنَّ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - تَوَضَّأ فَمسح بَاطِن أُذُنَيْهِ وظاهرهما . رَوَاهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك من حَدِيث زَائِدَة ، عَن سُفْيَان بن سعيد ، عَن حميد الطَّوِيل ، عَن أنس بِهِ . قَالَ : وَكَانَ ابْن مَسْعُود يَأْمر بذلك . قَالَ الْحَاكِم : وزائدة بن قدامَة ثِقَة مَأْمُون ، قد أسْندهُ عَن الثَّوْريّ . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث ابْن صاعد ، عَن بنْدَار ، عَن عبد الْوَهَّاب الثَّقَفِيّ ، نَا حميد ، عَن أنس أنَّه كَانَ يتَوَضَّأ ، فَمسح أُذُنَيْهِ ظاهرهما وباطنهما ثمَّ قَالَ : رَأَيْت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فعل ذَلِكَ قَالَ ابْن صاعد : هَكَذَا يَقُول الثَّقَفِيّ ، وَغَيره يرويهِ عَن أنس عَن ابْن مَسْعُود من فعله . ثمَّ خرجه من طَرِيق هشيم عَن حميد الطَّوِيل قَالَ : رَأَيْت أنس بن مَالك يتَوَضَّأ فَمسح أُذُنَيْهِ ظاهرهما وباطنهما ، ثمَّ قَالَ : إِن ابْن مَسْعُود كَانَ يَأْمر بالأذنين . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من فعل أنس من طَرِيقين ، وَلم يذكر رِوَايَة الرّفْع ، وَهِي صَحِيحَة . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمام : رجال رِوَايَة الدَّارَقُطْنِيّ كلهم ثِقَات ، وَبُنْدَار فَمن فَوْقه من رجال الصَّحِيحَيْنِ قَالَ : وَكَأن الْحَاكِم لم يعلله بِرِوَايَة من وَقفه . وَرِوَايَة الدَّارَقُطْنِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - تؤيّدها . الطَّرِيق الرَّابِع : عَن إِسْرَائِيل ، عَن عَامر بن شَقِيق ، عَن شَقِيق بن سَلمَة قَالَ : رَأَيْت عُثْمَان - رَضي اللهُ عَنهُ - تَوَضَّأ فَمسح رَأسه وَأُذُنَيْهِ ظاهرهما وباطنهما ، وَقَالَ : إِن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - صنع كَمَا صنعت رَوَاهُ الدَّارمِيّ فِي مُسْنده بِهَذَا اللَّفْظ ، وَأحمد ، وَالْحَاكِم ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَسبق بلفظهم فِي الحَدِيث السَّابِع وَالثَّلَاثِينَ . الطَّرِيق الْخَامِس : عَن عَمْرو بن شُعَيْب ، عَن أَبِيه ، عَن جده أنَّ رجلا أَتَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَقَالَ : كَيفَ الطّهُور ؟ فَدَعَا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِمَاء فَتَوَضَّأ فَأدْخل أصبعيه السبابتين فِي أُذُنَيْهِ ، فَمسح بإبهاميه ظَاهر أُذُنَيْهِ وبالسبابتين باطنهما . رَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو جَعْفَر الطَّحَاوِيّ ، وَبَقِي من طرق هَذَا الحَدِيث طَريقَة صَحِيحَة ، سنذكرها بعد هَذَا الحَدِيث حَيْثُ ذكرهَا المُصَنّف - إِن شَاءَ الله تَعَالَى .

2397 - وسُئِل عَن حَديث حميد ، عن أنس أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم كان يمسح ظاهر أذنيه وباطنهما . فقال : يرويه عبد الوهاب الثقفي ، عن حميد ، عن أنس مَرفوعًا . ووهم في رفعه . والصواب ما رواه الثوري ، ومالك ، وابن المبارك ، عن حميد ، عن أنس ، عن ابن مسعود ، فعله غير مرفوع .