أَحَادِيثُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى . حَدِيثٌ : أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلَى ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أنيسة ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى . انْتَهَى . وَقَالَ : حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . انْتَهَى . وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ بِأَبِي فَرْوَةَ ، وَنَقَلَ تَضْعِيفَهُ عَنْ أَحْمَدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنِ مَعِينٍ وَالْعُقَيْلِيِّ ، قَالَ : وفِيهِ عِلَّةٌ أُخْرَى ، وَهُوَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَعْلَى الرَّاوِيَ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ ، وَهُوَ أَبُو زَكَرِيَّا الْقَطَوَانِيُّ الْأَسْلَمِيُّ ، هَكَذَا صُرِّحَ بِهِ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَلَهُمْ آخَرُ فِي طَبَقَتِهِ يُكَنَّى أَبَا الْمُحَيَّا ذَاكَ ثِقَةٌ ، وَلَيْسَ هُوَ هَذَا . انْتَهَى . قُلْت : قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي أَبِي فَرْوَةَ : كَثِيرُ الْخَطَأِ ، لَا يُعْجِبُنِي الِاحْتِجَاجُ بِهِ إذَا وَافَقَ الثِّقَاتِ ، فَكَيْفَ إذَا انْفَرَدَ ، ثُمَّ نَقَلَ عَنْ ابْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ بِشَيْء . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ السَّكَنِ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ، ثُمَّ لَا يَعُودُ انْتَهَى ، وَسَكَتَ عَنْهُ . لَكِنْ أَعَلَّهُ الْعُقَيْلِيُّ فِي كِتَابِهِ بِالْفَضْلِ بْنِ السَّكَنِ ، وَقَالَ : إنَّهُ مَجْهُولٌ . انْتَهَى . وَلَمْ أَجِدْهُ فِي ضُعَفَاءِ ابْنِ حِبَّانَ . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : يُعَارِضُ مَا تَقَدَّمَ ، أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي عِلَلِهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ شَبةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخبرنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ إذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ ، وَإِذَا انْصَرَفَ سَلَّمَ . انْتَهَى . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : هَكَذَا رَفَعَهُ عُمَرُ بْنُ شَبةَ ، وَخَالَفَهُ جَمَاعَةٌ ، فَرَوَوْهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ مَوْقُوفًا ، وَهُوَ الصَّوَابُ انْتَهَى . وَلَمْ يَرْوِ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ الْمُفْرَدِ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ شَيْئًا فِي هَذَا الْبَابِ ، إلَّا حَدِيثًا مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ ، وَحَدِيثًا مَوْقُوفًا عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةأحاديث رفع اليدين في التكبيرة الأولى · ص 285 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 290 حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي جَمِيعِ تَكْبِيرَاتِ الْجِنَازَةِ . الْبَيْهَقِيّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ وَعَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَوَصَلَهُ فِي جُزْءِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ نَافِعٍ بِهِ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ فِي تَرْجَمَةِ مُوسَى بْنِ عِيسَى مَرْفُوعًا ، وَقَالَ : لَمْ يَرْوِهِ عَنْ نَافِعٍ إلَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحْرِزٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ . قُلْت : وَهُمَا ضَعِيفَانِ ، وَيَرُدُّ عَلَى إطْلَاقِهِ مَا رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ نَافِعٍ بِهِ مَرْفُوعًا ، لَكِنْ قَالَ فِي الْعِلَلِ : تَفَرَّدَ بِرَفْعِهِ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، وَرَوَاهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ يَزِيدَ مَوْقُوفًا وَهُوَ الصَّوَابُ . حَدِيثُ أَنَسٍ مِثْلُ ذَلِكَ ، الشَّافِعِيُّ عَمَّنْ سَمِعَ سَلَمَةَ بْنَ وَرْدَانَ يَذْكُرُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ كُلَّمَا كَبَّرَ عَلَى الْجِنَازَةِ . قَوْلُهُ : عَنْ عُرْوَةَ ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلُهُ ، الشَّافِعِيُّ بَلَغَنَا عَنْ عُرْوَةَ ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَعَلَى ذَلِكَ أَدْرَكْنَا أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا . ( تَنْبِيهٌ ) : رَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ثُمَّ لَا يَعُودُ ). وَإِسْنَادُهُمَا ضَعِيفَانِ ، وَلَا يَصِحُّ فِيهِ شَيْءٌ ، وَقَدْ صَحَّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي تَكْبِيرَاتِ الْجِنَازَةِ ، وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةالزُّهْرِي عَن ابن المُسيَّب · ص 150 س1685 - وسُئِل عَن حَدِيثِ ابنِ المُسَيَّب ، عَن أَبِي هُرَيرة : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم صَلَّى عَلَى جِنازَةٍ فَرَفَع يَدَيهِ فِي أَوَّلِ تَكبِيرَةٍ ، ثُمّ وضَع يَدَهُ اليُمنَى عَلَى اليُسرَى . فَقال : يَروِيهِ أَبُو فَروَة يَزِيد بن سِنانٍ الرَّهاوِيُّ ، واختلف عنه ؛ فَرَواهُ سَجّادَةُ ، عَن يَحيَى بن يَعلَى ، عَن أَبِي فَروَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . وخالَفَهُ إِسماعِيلُ بن أَبان الوَرّاقُ ، والقاسِمُ بن أَبِي شَيبَة ، وإِبراهِيمُ بن الحَسَنِ بنِ القاسِمِ الثَّعلَبِيُّ ، رَوَوهُ عَن يَحيَى بنِ يَعلَى ، عَن أَبِي فَروَة ، عَن زَيدِ بنِ أَبِي أُنَيسَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وخالَفَهُم حُسَينُ بن عِيسَى البَسطامِيُّ ، رَواهُ عَن يَحيَى بنِ يَعلَى ، عَن يُونُس بنِ خَبابٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . وَلَيس ذَلِك بِمَحفُوظٍ ، والحَدِيثُ غَيرُ ثابِتٍ .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةالزُّهْرِي عَن ابن المُسيَّب · ص 150 س1685 - وسُئِل عَن حَدِيثِ ابنِ المُسَيَّب ، عَن أَبِي هُرَيرة : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم صَلَّى عَلَى جِنازَةٍ فَرَفَع يَدَيهِ فِي أَوَّلِ تَكبِيرَةٍ ، ثُمّ وضَع يَدَهُ اليُمنَى عَلَى اليُسرَى . فَقال : يَروِيهِ أَبُو فَروَة يَزِيد بن سِنانٍ الرَّهاوِيُّ ، واختلف عنه ؛ فَرَواهُ سَجّادَةُ ، عَن يَحيَى بن يَعلَى ، عَن أَبِي فَروَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . وخالَفَهُ إِسماعِيلُ بن أَبان الوَرّاقُ ، والقاسِمُ بن أَبِي شَيبَة ، وإِبراهِيمُ بن الحَسَنِ بنِ القاسِمِ الثَّعلَبِيُّ ، رَوَوهُ عَن يَحيَى بنِ يَعلَى ، عَن أَبِي فَروَة ، عَن زَيدِ بنِ أَبِي أُنَيسَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وخالَفَهُم حُسَينُ بن عِيسَى البَسطامِيُّ ، رَواهُ عَن يَحيَى بنِ يَعلَى ، عَن يُونُس بنِ خَبابٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . وَلَيس ذَلِك بِمَحفُوظٍ ، والحَدِيثُ غَيرُ ثابِتٍ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ · ص 740