تخريج كتب التخريج والعلل

893 - ( 20 ) - حَدِيثُ عَائِشَةَ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِلْمُتَمَتِّعِ إذَا لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ ، وَلَمْ يَصُمْ الثَّلَاثَةَ فِي الْعَشْرِ أَنْ يَصُومَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ ). الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ سَلَّامٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَرَوَاهُ بِمَعْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ الْقَاسِمِ ، وَمِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، وَهُمَا مَتْرُوكَانِ ، رَوَيَاهُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَأَصْلُهُ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَمِنْ حَدِيثِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَا : لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يَصُمْنَ إلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ . وَهَذَا فِي حُكْمِ الْمَرْفُوعِ ، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِ الصَّحَابِيِّ : أُمِرْنَا بِكَذَا ، وَنُهِينَا عَنْ كَذَا ، وَرُخِّصَ لَنَا فِي كَذَا .

الحَدِيث الْحَادِي بعد الْعشْرين عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ رخص للمتمتع إِذا لم يجد الْهَدْي وَلم يصم الثَّلَاثَة فِي الْعشْر ، أَن يَصُوم أَيَّام التَّشْرِيق . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من حَدِيث يَحْيَى بن أبي أنيسَة عَن الزُّهْرِيّ ، عَن عُرْوَة ، عَن عَائِشَة قَالَت : سَمِعت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول : من لم يكن مَعَه هدي فليصم ثَلَاثَة أَيَّام قبل يَوْم النَّحْر ، وَمن لم يكن صَامَ تِلْكَ الْأَيَّام الثَّلَاثَة فليصم أَيَّام التَّشْرِيق أَيَّام منى . وَيَحْيَى هَذَا مَتْرُوك ، كَمَا قَالَه أَحْمد وَغَيره ، وَقَالَ عَمْرو بن عَلّي : كَانَ صَدُوقًا لكنه كَانَ يهم . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : (ضَعِيف . وَرَوَاهُ أَيْضا - أَعنِي الدَّارَقُطْنِيّ -) من حَدِيث عبد الْغفار بن الْقَاسِم ، عَن الزُّهْرِيّ ، حَدثنِي عُرْوَة بن الزبير قَالَ : قَالَت عَائِشَة ، وَابْن عمر لم يرخص رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لأحد فِي صِيَام أَيَّام التَّشْرِيق إِلَّا لمتمتع أَو محصر قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : أَخطَأ فِي إِسْنَاده عبد الْغفار وَهُوَ ضَعِيف . قلت : وَكذبه سماك بن حَرْب وَأَبُو دَاوُد ، وَقَالَ أَحْمد : لَيْسَ بِثِقَة ، كَانَ يحدث ببلايا فِي عُثْمَان بن عَفَّان ، وَعَامة أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ . وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ : كَانَ يضع الحَدِيث . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث ، كَانَ من رُؤَسَاء الشِّيعَة . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث يَحْيَى بن سَلام ، عَن شُعْبَة ، عَن [ عبد الله ] بن عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن بن أبي لَيْلَى ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن سَالم ، عَن ابْن عمر قَالَ : رخص رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ للمتمتع إِذا لم يجد الْهَدْي أَن يَصُوم أَيَّام التَّشْرِيق ثمَّ قَالَ : يَحْيَى بن سَلام لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ فِي علله : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ عُرْوَة عَن عَائِشَة ، وَسَالم عَن ابْن عمر ، قَالَا : لم يرخص فِي صَوْم أَيَّام التَّشْرِيق إِلَّا لمن لم يجد الْهَدْي فجعلاه كالمرفوع (وَرَوَاهُ) قعنب بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِمَا ونحا بِهِ نَحْو الرّفْع ، [ وَوهم فِيهِ ، إِنَّمَا هُوَ عبد الله بن عِيسَى ] وقعنب (ضَعِيف ) . وَرَوَاهُ عبد الْغفار بن الْقَاسِم من حَدِيث عَائِشَة وَابْن عمر مَرْفُوعا ، وَوهم فِيهِ ، وَرَوَاهُ يَحْيَى بن سَلام بِإِسْنَادِهِ إِلَى سَالم عَن أَبِيه مَرْفُوعا ، وَيَحْيَى لَيْسَ بِالْقَوِيّ ، وَرَوَاهُ عُرْوَة عَنْهَا من فتواها . قلت : وَمَا ذكره أَيْضا رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه من حَدِيث عُرْوَة عَن عَائِشَة ، وَسَالم عَن ابْن عمر قَالَا : لم يرخص فِي أَيَّام التَّشْرِيق أَن يصمن إِلَّا (لمن (لم) يجد الْهَدْي وَفِي رِوَايَة لَهُ عَن ابْن عمر قَالَ : الصّيام ) لمن تمتّع بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَج إِلَى يَوْم عَرَفَة ، فَإِن لم يجد هَديا وَلم يصم صَامَ أَيَّام منى وَلما رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من طَرِيق البُخَارِيّ بِلَفْظ : لم يرخص فِي صَوْم هَذِه الْأَيَّام - أَيَّام التَّشْرِيق - إِلَّا لمن (لم) يجد الْهَدْي . قَالَ : هَذَا إِسْنَاد صَحِيح . وَلما رَوَاهُ من طَرِيق عُرْوَة عَنْهَا وَحدهَا : لم يرخص فِي صَوْم أَيَّام التَّشْرِيق إِلَّا لمتمتع لم يجد الْهَدْي . قَالَ : إِسْنَاد صَحِيح . قلت : وَهَذَا كُله فِي حكم الْمَرْفُوع ؛ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَة قَول الصَّحَابِيّ : أمرنَا بِكَذَا ، ونهينا عَن كَذَا ، وَرخّص لنا فِي كَذَا . وكل هَذَا وَشبهه مَرْفُوع بِمَنْزِلَة قَوْله : قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ . وَكَذَا قَالَ الْبَيْهَقِيّ والحافظ أَبُو الْحسن بْن الْفضل الْمَقْدِسِي فِي كتاب الصَّوْم : هَذَا شَبيه بالمسند . وَقَالَ الشَّافِعِي فِي رِوَايَة حَرْمَلَة : بَلغنِي أَن ابْن شهَاب يرويهِ مُرْسلا عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ . تَنْبِيه : ذكر صَاحب الشَّامِل هَذَا الحَدِيث من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ (السالفة) (وَلم يعرج) عَلَى رِوَايَة البُخَارِيّ (السالفة) فينكر ذَلِك عَلَيْهِ .

3814 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عُرْوة ، عَن عَائِشَة - أنها كانت ترخص للمتمتع أن يصوم أيام التشريق إذا لم يجد هديا ، ولم يكن صام قبل يوم عرفة . فقال : يرويه الزُّهْرِي ، واختُلِفَ عنه ؛ فرواه مالك وإبراهيم بن سعد وابن عُيَينة ، عن الزُّهْرِي عن عُرْوة عَن عَائِشَة . وعن سالم عن ابن عُمَر ، قولهما . ورواه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الزُّهْرِي ، عن عُرْوة ، عَن عَائِشَة . وعن سالم عن ابن عُمَر ، قالا : لم يرخص في صومها إلا لمن يجد هديا . فجعله كالمرفوع . قال ذلك عنه شعبة ، والثوري ، وأبو عوانة . وقال قعنب بن محرر : عن أبي علي الحنفي ، عن شعبة ، عن عُبَيد الله بن عمر ، عن الزُّهْرِي - بهذين الإسنادين . ونحى به نحو الرفع ، ووهم فيه ، إنما هو عبد الله بن عيسى . وقعنب ضعيف . ورواه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم عن الزُّهْرِي ، عن عُرْوة ، عَن عائِشَة وابن عمر ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَوهِمَ فيهِ . ورواه يحيى بن سلام الأفريقي عن شعبة ، عن عبد الله بن عيسى ، عن الزُّهْرِي ، عَن سالم ، عن أبيه : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . ولم يذكر حديث عُرْوة . ويحيى بن سلام ليس بالقوي .