الحَدِيث الثَّالِث رُوِيَ أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : (أَدّوا) العلائق قيل : وَمَا العلائق ؟ ! قَالَ : مَا تراضى بِهِ الأهلون . هذَا الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ ، عَن مُحَمَّد بن مخلد ، ثَنَا أَحْمد بن مَنْصُور ، ثَنَا (عَمْرو) بن خَالِد الْحَرَّانِي ، ثَنَا صَالح بن عبد الْجَبَّار ، عَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي ، عَن أَبِيه ، عَن ابْن عَبَّاس - رَفعه - : أنكحوا الْأَيَامَى وأدوا العلائق ، قيل : مَا العلائق ، قَالَ : مَا تراضى علَيْهِ الأهلون (وَلَو) بقضيب من أَرَاك . وَهُوَ حَدِيث ضَعِيف ؛ صَالح هَذَا مَجْهُول الْحَال كَمَا قَالَه ابْن الْقطَّان ، وَمُحَمّد ووالده تقدم بيانهما فِي كتاب الشُّفْعَة ، قَالَ ابْن الْقطَّان : مُحَمَّد ضَعِيف . وَقال البُخَارِيّ : مُنكر الحَدِيث ، وَأَبوهُ لم تثبت عَدَالَته ، و (عَمْرو) بن خَالِد : صَدُوق وَلَيْسَ (بالقرشي) ذَاك كذَّاب . قال ابْن الْقطَّان : وَالتَّعْلِيل بِمَا ذَكرْنَاهُ هُوَ الصَّوَاب . وَأما تَعْلِيل عبد الْحق لَهُ بِأَنَّهُ يرْوَى مُرْسلا وَأَن الْمُرْسل أصح فَهُوَ من الْأَحَادِيث الَّتِي لم يعبها بسوى الْإِرْسَال وَلها عُيُوب أخر غَيره . وَقال الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله : هَذَا الحَدِيث يرويهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي ، عَن أَبِيه ، عَن ابْن عمر ، وَخَالفهُ [ عُمَيْر ] بن عبد الله بن بشر الْخَثْعَمِي ، وَالْحجاج بن أَرْطَاة ، فَرَوَاهُ عَن عبد [ الْملك بن ] الْمُغيرَة الطَّائِفِي ، عَن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرْسلا ، وَهُوَ الصَّوَاب ، وَلما رَوَاهُ البَيْهَقي من هَذَا الْوَجْه - أَعنِي من حَدِيث عبد الرَّحْمَن الْمَذْكُور عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : هَذَا مُنْقَطع . قال : وَقد قيل : عَن عبد الرَّحْمَن ، عَن عمر بن الْخطاب ، عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَيْسَ بِمَحْفُوظ . ثُمَّ رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ من حَدِيث مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ، عَن أَبِيه (عَن ابْن عمر مَرْفُوعا ، وَمن رِوَايَة مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ، عَن أَبِيه) عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا كَرِوَايَة الدَّارَقُطْنِيّ الْمُتَقَدّمَة . ثُمَّ قَالَ : قَالَ ابْن عدي : مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ضَعِيف ، وَمُحَمّد بن الْحَارِث - يَعْنِي : الْمَذْكُور فِي رِوَايَة ابْن عمر - ضَعِيف أَيْضا . قال : والضعف عَلَى حَدِيثهمَا بَين . قال الْبَيْهَقِيّ : وَكَذَلِكَ قَالَه يَحْيَى بن معِين وَغَيره من مزكي الْأَخْبَار . قال : وَلِلْحَدِيثِ شاهدٌ بإسنادٍ آخر فَذكره من رِوَايَة أبي سعيد الْخُدْرِيّ مَرْفُوعا ، ثمَّ قَالَ : فِي إِسْنَاده : أَبُو هَارُون الْعَبْدي ، وَهُوَ غير مُحْتَج بِهِ ، قَالَ : وَقد رُوِيَ (من وَجه) آخر ضَعِيف عَن أبي سعيد مَرْفُوعا .
تخريج كتب التخريج والعلل
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث أَدّوا العلائق · ص 676 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث أَدّوا العلائق · ص 676 الحَدِيث الثَّالِث رُوِيَ أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : (أَدّوا) العلائق قيل : وَمَا العلائق ؟ ! قَالَ : مَا تراضى بِهِ الأهلون . هذَا الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ ، عَن مُحَمَّد بن مخلد ، ثَنَا أَحْمد بن مَنْصُور ، ثَنَا (عَمْرو) بن خَالِد الْحَرَّانِي ، ثَنَا صَالح بن عبد الْجَبَّار ، عَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي ، عَن أَبِيه ، عَن ابْن عَبَّاس - رَفعه - : أنكحوا الْأَيَامَى وأدوا العلائق ، قيل : مَا العلائق ، قَالَ : مَا تراضى علَيْهِ الأهلون (وَلَو) بقضيب من أَرَاك . وَهُوَ حَدِيث ضَعِيف ؛ صَالح هَذَا مَجْهُول الْحَال كَمَا قَالَه ابْن الْقطَّان ، وَمُحَمّد ووالده تقدم بيانهما فِي كتاب الشُّفْعَة ، قَالَ ابْن الْقطَّان : مُحَمَّد ضَعِيف . وَقال البُخَارِيّ : مُنكر الحَدِيث ، وَأَبوهُ لم تثبت عَدَالَته ، و (عَمْرو) بن خَالِد : صَدُوق وَلَيْسَ (بالقرشي) ذَاك كذَّاب . قال ابْن الْقطَّان : وَالتَّعْلِيل بِمَا ذَكرْنَاهُ هُوَ الصَّوَاب . وَأما تَعْلِيل عبد الْحق لَهُ بِأَنَّهُ يرْوَى مُرْسلا وَأَن الْمُرْسل أصح فَهُوَ من الْأَحَادِيث الَّتِي لم يعبها بسوى الْإِرْسَال وَلها عُيُوب أخر غَيره . وَقال الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله : هَذَا الحَدِيث يرويهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي ، عَن أَبِيه ، عَن ابْن عمر ، وَخَالفهُ [ عُمَيْر ] بن عبد الله بن بشر الْخَثْعَمِي ، وَالْحجاج بن أَرْطَاة ، فَرَوَاهُ عَن عبد [ الْملك بن ] الْمُغيرَة الطَّائِفِي ، عَن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرْسلا ، وَهُوَ الصَّوَاب ، وَلما رَوَاهُ البَيْهَقي من هَذَا الْوَجْه - أَعنِي من حَدِيث عبد الرَّحْمَن الْمَذْكُور عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : هَذَا مُنْقَطع . قال : وَقد قيل : عَن عبد الرَّحْمَن ، عَن عمر بن الْخطاب ، عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَيْسَ بِمَحْفُوظ . ثُمَّ رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ من حَدِيث مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ، عَن أَبِيه (عَن ابْن عمر مَرْفُوعا ، وَمن رِوَايَة مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ، عَن أَبِيه) عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا كَرِوَايَة الدَّارَقُطْنِيّ الْمُتَقَدّمَة . ثُمَّ قَالَ : قَالَ ابْن عدي : مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ضَعِيف ، وَمُحَمّد بن الْحَارِث - يَعْنِي : الْمَذْكُور فِي رِوَايَة ابْن عمر - ضَعِيف أَيْضا . قال : والضعف عَلَى حَدِيثهمَا بَين . قال الْبَيْهَقِيّ : وَكَذَلِكَ قَالَه يَحْيَى بن معِين وَغَيره من مزكي الْأَخْبَار . قال : وَلِلْحَدِيثِ شاهدٌ بإسنادٍ آخر فَذكره من رِوَايَة أبي سعيد الْخُدْرِيّ مَرْفُوعا ، ثمَّ قَالَ : فِي إِسْنَاده : أَبُو هَارُون الْعَبْدي ، وَهُوَ غير مُحْتَج بِهِ ، قَالَ : وَقد رُوِيَ (من وَجه) آخر ضَعِيف عَن أبي سعيد مَرْفُوعا .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْبَيْلَمَانِيِّ · ص 364