الْحَدِيثُ الثَّمَانُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَوْ عَلِمَ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي ، مَاذَا عَلَيْهِ مِنْ الْوِزْرِ ، لَوَقَفَ أَرْبَعِينَ قُلْت : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَرْسَلَهُ إلَى أَبِي جُهَيْمٍ ، يَسْأَلُهُ ، مَاذَا سَمِعَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي ؟ قَالَ أَبُو جُهَيْمٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ يَعْلَمْ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي ، مَاذَا عَلَيْهِ ؟ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ ، خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ . قَالَ أَبُو النَّضْرِ : لَا أَدْرِي ، أَقَالَ : أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، أَوْ شَهْرًا ، أَوْ سَنَةً . انْتَهَى . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْبَاقُونَ إلَّا ابْنُ مَاجَهْ ، فَإِنَّهُ رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، وَسَيَأْتِي وَهُوَ فِي الْأَرْبَعِينَ لِلرَّهَاوِيِّ : مَاذَا عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ ، وَذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِي الْخُلَاصَةِ بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَعَزَاهُ إلَيْه . وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَرْسَلَنِي أَبُو جُهَيْمٍ إلَى زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ، أَسْأَلُهُ عَنْ الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي ، فَقَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي ، مَاذَا عَلَيْهِ ، لَكَانَ أَنْ يَقُومَ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا ، خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ . انْتَهَى . وَسَكَتَ عَنْهُ ، وَفِيهِ فَائِدَتَانِ : إحْدَاهُمَا : قَوْلُهُ : أَرْبَعِينَ خَرِيفًا . الثَّانِيَةُ : أنَّ مَتْنَهُ عَكْسَ مَتْنِ الصَّحِيحَيْنِ ، فَالْمَسْئُولُ فِي لَفْظِ الصَّحِيحَيْنِ هُوَ أَبُو الْجُهَيْمِ ، وَهُوَ الرَّاوِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَسْئُولُ الرَّاوِي عِنْدَ الْبَزَّارِ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ ، وَنَسَبَ ابْنُ الْقَطَّانِ ، وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ الْوَهْمَ فِيهِ إلَى ابْنِ عُيَيْنَةَ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَهُ مِنْ جِهَةِ الْبَزَّارِ : وَقَدْ خَطَّأَ النَّاسُ ابْنَ عُيَيْنَةَ فِي ذَلِكَ ، لِمُخَالَفَتِهِ رِوَايَةَ مَالِكٍ ، وَلَيْسَ خَطَؤُهُ بِمُتَعَيِّنٍ ، لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ أَبُو جُهَيْمٍ بَعَثَ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ إلَى زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ، وَزَيْدُ بْنُ خَالِدٍ بَعَثَهُ إلَى أَبِي جُهَيْمٍ ، بَعْدَ أَنْ أَخْبَرَهُ بِمَا عِنْدَهُ ، لِيَسْتَثْبِتَهُ فِيمَا عِنْدَهُ ، فَأَخْبَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِمَحْفُوظِهِ ، وَشَكَّ أَحَدُهُمَا ، وَجَزَمَ الْآخَرُ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا وَاجْتَمَعَ ذَلِكَ كُلُّهُ عِنْدَ أَبِي النَّضْرِ ، وَحَدَّثَ بِهِ الْإِمَامَيْنِ : مَالِكًا وَابْنَ عُيَيْنَةَ ، فَحَفِظَ مَالِكٌ حَدِيثَ أَبِي جُهَيْمٍ ، وَحَفِظَ سُفْيَانُ حَدِيثَ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ . انْتَهَى كَلَامُه . وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي التَّمْهِيدِ : رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ مَقْلُوبًا ، فَجَعَلَ فِي مَوْضِعِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ، أَبَا جُهَيْمٍ ، وَفِي مَوْضِعِ أَبِي جُهَيْمٍ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ ، وَالْقَوْلُ عِنْدَنَا قَوْلُ مَالِكٍ ، وَقَدْ تَابَعَهُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ . انْتَهَى كَلَامُه . قُلْت : وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ فِي سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ بِمِثْلِ حَدِيثِ الْبَزَّارِ ، إلَّا أَنَّهُ لَمْ يُسَمِّ أَبَا جُهَيْمٍ ، وَلَفْظُهُ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَرْسَلُونِي إلَى زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَسْأَلُهُ عَنْ الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي ، فَأَخْبَرَنِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : لَأَنْ يَقُومَ أَرْبَعِينَ ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ . قَالَ سُفْيَانُ : لَا أَدْرِي ، أَرْبَعِينَ سَنَةً أَوْ شَهْرًا أَوْ صَبَاحًا أَوْ سَاعَةً . انْتَهَى . ثُمَّ أَخْرَجَهُ عَنْ وَكِيعٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ بِهِ ، بِمَتْنِ الصَّحِيحَيْنِ ، وَلَا أَدْرِي سُفْيَانُ هَذَا الَّذِي فِي السَّنَدِ الثَّانِي ، أَهُوَ الثَّوْرِيُّ أَوْ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، فَإِنْ كَانَ الثَّوْرِيُّ ، فَقَدْ وَافَقَ كَلَامَ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ ، وَإِنْ كَانَ ابْنَ عُيَيْنَةَ ، فَقَدْ خَالَفَهُ . وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، يَدُلُّ عَلَيْهِ السَّنَدُ الْأَوَّلُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَم . وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ فِي النَّوْعِ السَّابِعِ وَالْأَرْبَعِينَ مِنْ الْقِسْمِ الثَّانِي مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ مَا لَهُ فِي أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ أَخِيهِ مُعْتَرِضًا فِي الصَّلَاةِ ، كَانَ لَأَنْ يُقِيمَ مِائَةَ عَامٍ ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ الْخُطْوَةِ الَّتِي خَطَا . انْتَهَى .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةحديث في إثم المرور بين يدي المصلي تخريجه وتحقيقه · ص 79 مجمع الزوائد ومنبع الفوائدبَابٌ فِيمَنْ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي · ص 61 2302 - وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : أَرْسَلَنِي أَبُو جُهَيْمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ ، كَانَ لَأَنْ يَقُومَ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ . رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ ، وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ غَيْرَ قَوْلِهِ : خَرِيفًا .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 11 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 27 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافبسر بن سعيد المدني مولى الحضرميين عن زيد بن خالد · ص 231 3749 - [ ق ] حديث : أرسلوني إلى زيد بن ثابت1 أسأله عن المرور بين يدي المصلي ...... الحديث . ق في الصلاة (76: 1) عن هشام بن عمار ، عن سفيان ، عن سالم أبي النضر ، عنه به. (ز) تابعه أبو بكر بن أبي شيبة وغير واحد ، عن سفيان. وكذلك قال عبد الرزاق: عن الثوري ومالك ، عن أبي النضر - والمحفوظ حديث سالم أبي النضر [ ع (خ الصلاة 101، م الصلاة 48: 5و6، د الصلاة 110، ت الصلاة 135، س الصلاة 175: 1، ق الصلاة 76: 2) ] ، عن بسر بن سعيد: أن زيد بن خالد أرسله إلى أبي جهيم (ح 11860) يسأله ما [ ذا ] سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي. ومن جعل الحديث من مسند زيد بن خالد فقد وهم - والله أعلم.