تخريج كتب التخريج والعلل

1625 - ( 16 ) حَدِيثُ : ( الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ ). أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ ، وَهُوَ مُضْطَرِبُ الْإِسْنَادِ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ بِغَيْرِ إسْنَادٍ .

1625 - ( 16 ) حَدِيثُ : ( الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ ). أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ ، وَهُوَ مُضْطَرِبُ الْإِسْنَادِ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ بِغَيْرِ إسْنَادٍ .

الحَدِيث السَّابِع عشر أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْعلمَاء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده وَأَبُو دَاوُد فِي سنَنه وَالتِّرْمِذِيّ فِي جَامعه وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث ( أبي الدَّرْدَاء ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْه مَرْفُوعا ، وَهُوَ حَدِيث طَوِيل ذكره برمتِهِ فِي أول شرح الْمِنْهَاج . قال الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي كِتَابه الْمُسَمَّى بـ أَخْبَار (الْحَقَائِق) وأخبار الرَّقَائِق - وَهُوَ كتاب جليل رَأَيْت مِنْهُ أوراقًا - : قد خُولِفَ ابْن حبَان (فِي) حكمه . قال ذَلِك بعد أَن عزاهُ إِلَيْهِ مَعَ (د ، ق) . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله : عَاصِم - يَعْنِي : الْمَذْكُور فِي سَنَده - وَمن فَوْقه ضعفاء ، (وَلَا يَصح) . قلت : عَاصِم هُوَ ابْن رَجَاء بن حَيْوَة ، وَثَّقَهُ أَبُو زرْعَة وَيَحْيَى بن معِين ، وفوقه : دَاوُد بن جميل وَثَّقَهُ ابْن حبَان ، وَضَعفه الْأَزْدِيّ ، وفوقه : كثير بن قيس ، وَثَّقَهُ ابْن حبَان ، وَذكر الْمُنْذِرِيّ عَن ابْن سميع أَنه قَالَ : أَمْرُه ضَعِيف ، لم يُثبتهُ أَبُو سعيد - يَعْنِي : دُحَيْمًا . وَهَذَا هُوَ المُرَاد بقول الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين : خُولِفَ ابْن حبَان فِي حكمه . وَكَأَنَّهُ تبع الْمُنْذِرِيّ ؛ فَإِنَّهُ قَالَ فِي مُخْتَصر السُّنن : اخْتلف فِي هَذَا الحَدِيث اخْتِلَافا كثيرا وَكَذَا قَول الذَّهَبِيّ فِي تذهيبه و مِيزَانه : إِنَّه مُضْطَرب . وَأخرجه أَبُو دَاوُد من طَرِيق أُخْرَى بِإِسْنَاد أَجود من هَذَا ، إِلَّا أَن فِيهِ شبيب بن شيبَة وَهُوَ مَسْتُور ، وَلم يرو عَنهُ إِلَّا الْوَلِيد بن مُسلم ، وَفِي البُخَارِيّ بَاب الْعلم قبل القَوْل وَالْعَمَل ؛ لقَوْل الله - تَعَالَى - : ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ) فَبَدَأَ بِالْعلمِ ، وَأَن الْعلمَاء (هم) وَرَثَة الْأَنْبِيَاء ؛ ورثوا الْعلم ، من أَخذه أَخذ بحظ وافر ، و من سلك طَرِيقا يطْلب بِهِ علما سهّل الله لَهُ طَرِيقا إِلَى الْجنَّة هَذَا نَص مَا ذكر . وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي علله : وَرُوِيَ هَذَا الحَدِيث الْعلمَاء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء بأسانيد صَالِحَة .

الحَدِيث السَّابِع عشر أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْعلمَاء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده وَأَبُو دَاوُد فِي سنَنه وَالتِّرْمِذِيّ فِي جَامعه وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث ( أبي الدَّرْدَاء ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْه مَرْفُوعا ، وَهُوَ حَدِيث طَوِيل ذكره برمتِهِ فِي أول شرح الْمِنْهَاج . قال الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي كِتَابه الْمُسَمَّى بـ أَخْبَار (الْحَقَائِق) وأخبار الرَّقَائِق - وَهُوَ كتاب جليل رَأَيْت مِنْهُ أوراقًا - : قد خُولِفَ ابْن حبَان (فِي) حكمه . قال ذَلِك بعد أَن عزاهُ إِلَيْهِ مَعَ (د ، ق) . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله : عَاصِم - يَعْنِي : الْمَذْكُور فِي سَنَده - وَمن فَوْقه ضعفاء ، (وَلَا يَصح) . قلت : عَاصِم هُوَ ابْن رَجَاء بن حَيْوَة ، وَثَّقَهُ أَبُو زرْعَة وَيَحْيَى بن معِين ، وفوقه : دَاوُد بن جميل وَثَّقَهُ ابْن حبَان ، وَضَعفه الْأَزْدِيّ ، وفوقه : كثير بن قيس ، وَثَّقَهُ ابْن حبَان ، وَذكر الْمُنْذِرِيّ عَن ابْن سميع أَنه قَالَ : أَمْرُه ضَعِيف ، لم يُثبتهُ أَبُو سعيد - يَعْنِي : دُحَيْمًا . وَهَذَا هُوَ المُرَاد بقول الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين : خُولِفَ ابْن حبَان فِي حكمه . وَكَأَنَّهُ تبع الْمُنْذِرِيّ ؛ فَإِنَّهُ قَالَ فِي مُخْتَصر السُّنن : اخْتلف فِي هَذَا الحَدِيث اخْتِلَافا كثيرا وَكَذَا قَول الذَّهَبِيّ فِي تذهيبه و مِيزَانه : إِنَّه مُضْطَرب . وَأخرجه أَبُو دَاوُد من طَرِيق أُخْرَى بِإِسْنَاد أَجود من هَذَا ، إِلَّا أَن فِيهِ شبيب بن شيبَة وَهُوَ مَسْتُور ، وَلم يرو عَنهُ إِلَّا الْوَلِيد بن مُسلم ، وَفِي البُخَارِيّ بَاب الْعلم قبل القَوْل وَالْعَمَل ؛ لقَوْل الله - تَعَالَى - : ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ) فَبَدَأَ بِالْعلمِ ، وَأَن الْعلمَاء (هم) وَرَثَة الْأَنْبِيَاء ؛ ورثوا الْعلم ، من أَخذه أَخذ بحظ وافر ، و من سلك طَرِيقا يطْلب بِهِ علما سهّل الله لَهُ طَرِيقا إِلَى الْجنَّة هَذَا نَص مَا ذكر . وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي علله : وَرُوِيَ هَذَا الحَدِيث الْعلمَاء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء بأسانيد صَالِحَة .

523 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْعُلَمَاءُ خُلَفَاءُ الْأَنْبِيَاءِ . قُلْتُ : لَهُ فِي السُّنَنِ : الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ . رَوَاهُ الْبَزَّارُ ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ .

كثير بن قيس الشأمي، عن أبي الدرداء 10958 - [ د ت ق ] حديث : كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق، فجاءه رجل ...... الحديث - بطوله في فضل العلم. د في العلم (1: 1) عن مسدد، عن عبد الله بن داود، عن عاصم بن رجاء بن حيوه، عن داود بن جميل ، عنه به. ت فيه (العلم 19: 2) عن محمود بن خداش الطالقاني، عن محمد بن يزيد الواسطي، عن عاصم بن رجاء بن حيوه، عن قيس بن كثير، عن أبي الدرداء بمعناه. وقال: هكذا حدثنا محمود، وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم، عن الوليد بن جميل، عن كثير بن قيس، عن أبي الدرداء، وهذا أصح من حديث محمود، ولا نعرف هذا الحديث إلا من حديث عاصم، وليس إسناده عندي بمتصل. ق في السنة (المقدمة 17: 4) عن نصر بن علي، عن عبد الله بن داود نحوه. ز رواه علي بن مسلم الطوسي، عن محمد بن يزيد الواسطي، عن عاصم بن رجاء بن حيوه، عن كثير بن قيس، عن أبي الدرداء. ورواه الأوزاعي فاختلف عليه فيه فقيل: عنه، عن عبد السلام بن سليم، عن يزيد بن سمرة، عن يزيد1 بن قيس، عن أبي الدرداء؛ وقيل: عنه، عن كثير بن قيس، عن يزيد بن سمرة، عن أبي الدرداء؛ وقيل: عنه كثير بن قيس، عن أبي الدرداء، وروى عن عثمان بن أبي سودة، عن أبي الدرداء، وقد مضى - (ح 10951) .