الشروح

[231] - وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : لَقَدْ كَانَ نِسَاءٌ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ يَشْهَدْنَ الْفَجْرَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ وَمَا يُعْرَفْنَ مِنْ تَغْلِيسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّلَاةِ . [232] - وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، وإسحاق بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ قَالَا : حَدَّثَنَا مَعْنٌ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنْ الْغَلَسِ . وَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ فِي رِوَايَتِهِ : مُتَلَفِّفَاتٍ . قَوْلُهُ : ( مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ ) هُوَ بَقَايَا ظَلَامِ اللَّيْلِ . قَالَ الدَّاوُدِيُّ : مَعْنَاهُ مَا يُعْرَفْنَ أَنِسَاءٌ هُنَّ أَمْ رِجَالٌ ، وَقِيلَ : مَا يُعْرَفُ أَعْيَانُهُنَّ ، وَهَذَا ضَعِيفٌ ؛ لِأَنَّ الْمُتَلَفِّعَةَ فِي النَّهَارِ أَيْضًا لَا يُعْرَفُ عَيْنُهَا فَلَا يَبْقَى فِي الْكَلَامِ فَائِدَةٌ . قَوْلُهُ : ( وَكَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ الرَّجُلُ فَيَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ جَلِيسِهِ الَّذِي يَعْرِفُهُ فَيَعْرِفُهُ ) ، وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : ( وَكَانَ يَنْصَرِفُ حِينَ يَعْرِفُ بَعْضُنَا وَجْهَ بَعْضٍ ) مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ ، وَهُوَ أَنَّهُ يَنْصَرِفُ ، أَيْ يُسَلِّمُ فِي أَوَّلِ مَا يُمْكِنُ أَنْ يَعْرِفَ بَعْضُنَا وَجْهَ مَنْ يَعْرِفُهُ ، مَعَ أَنَّهُ يَقْرَأُ بِالسِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ قِرَاءَةً مُرَتَّلَةً ، وَهَذَا ظَاهِرٌ فِي شِدَّةِ التَّبْكِيرِ ، وَلَيْسَ فِي هَذَا مُخَالَفَةٌ ، فِي النِّسَاءِ : ( مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ ) ؛ لِأَنَّ هَذَا إِخْبَارٌ عَنْ رُؤْيَةِ جَلِيسِهِ ، وَذَاكَ إِخْبَارٌ عَنْ رُؤْيَةِ النِّسَاءِ مِنْ بُعْدٍ . قَوْلُهُ : ( كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ ) هِيَ شِدَّةُ الْحَرِّ نِصْفُ النَّهَارِ عَقِبَ الزَّوَالِ ، قِيلَ : سُمِّيَتْ ( هَاجِرَةً ) مِنَ الْهَجْرِ وَهُوَ التَّرْكُ ؛ لِأَنَّ النَّاسَ يَتْرُكُونَ التَّصَرُّفَ حِينَئِذٍ بِشِدَّةِ الْحَرِّ ، وَيَقِيلُونَ . وَفِيهِ : اسْتِحْبَابُ الْمُبَادَرَةِ بِالصَّلَاةِ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ . قَوْلُهُ : ( وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ ) أَيْ صَافِيةٌ خَالِصَةٌ لَمْ يَدْخُلْهَا بَعْدُ صُفْرَةٌ . قَوْلُهُ : ( وَالْمَغْرِبُ إِذَا وَجَبَتْ ) أَيْ غَابَتِ الشَّمْسُ ، وَالْوُجُوبُ : السُّقُوطُ كَمَا سَبَقَ ، وَحَذَفَ ذِكْرَ الشَّمْسِ لِلْعِلْمِ بِهَا ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ

‎( 74 ) باب التغليس بصلاة الصبح ( 645 ) ( 232 ) [529] - عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيُصَلِّي الصُّبْحَ ، فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ . وَفِي رِوَايَةٍ : مُتَلَفِّفَاتٍ . ( 74 ) ومن باب : التغليس بصلاة الصبح قوله : متلفعات بمروطهن ؛ كذا الرواية الصحيحة بالفاء والعين المهملة ، من التلفع ، وهو تغطية الرأس والجسد . وقد وقع لبعض رواة الموطأ : متلففات ؛ أي : متغطيات . والمروط جمع مِرط بكسر الميم ، وهو الكساء . وقوله : ما يعرفن من الغلس ؛ هو بقايا ظلمة الليل يخالطها بياض الفجر ، قاله الأزهري . وقال الخطابي : الغبش - بالباء والشين المعجمة - قبل الغَبَس - بالسين المهملة - وبعده الغلس - باللام - وكلها في آخر الليل ، ويكون الغبش في أول الليل [أيضا] . وقوله : ما يعرفن ؛ أي : هُنّ نساء أم رجال . وقيل : لا تُعرف أعيانهن وإن عرف أنهن نساء ، وإن كن متكشفات الوجوه . وهذا يدل على أن الغالب من صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصبح إنما كان في أول الوقت ، وكذا قال ابن عباس : ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات ، لم يعد إلى أن يسفر . ويفيد هذا أن صلاة الصبح في أول وقتها أفضل ، وهو مذهب مالك والشافعي وعامة العلماء ، خلا الكوفيين ، فإن آخر وقتها عندهم أفضل .