طرف الحديث: إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ ، وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ
بَابُ بَيَانِ وَقْتِ انْقِضَاءِ الصَّوْمِ وَخُرُوجِ النَّهَارِ 1100 2550 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ - وَاتَّفَقُوا فِي اللَّفْظِ - قَالَ يَحْيَى : أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ : حَدَّثَنَا أَبِي وَقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ جَمِيعًا - عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ ، وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ، لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ نُمَيْرٍ فَقَدْ .
المصدر: صحيح مسلم (2550)
[51] 1100 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، وَاتَّفَقُوا فِي اللَّفْظِ قَالَ يَحْيَى : أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ : حَدَّثَنَا أَبِي ، وَقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ جَمِيعًا ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ…
( 5 ) باب إذا أقبل الليل وغابت الشمس أفطر الصائم 1100 [969] عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ لي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ . ( 5 ) ومن باب: إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغربت الشمس فقد أفطر الصائم هذه الثلاثة الأمور متلازمة؛ إذا حصل الواحد منها حصل سائرها . وإنما جمعها في الذكر - والله …
عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، عن أبيه عمر 10474 - [ خ م د ت س ] حديث : إذا جاء الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا فقد أفطر الصائم . (خ) في الصوم (43: 1) عن الحميدي، عن سفيان - م فيه (الصوم 10: 1) عن يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية - و (10: 1) عن أبي كريب، عن أبي أسامة - و (10: 1) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه - د فيه (الصيام 19: 1) عن أحمد بن حنبل، عن وكيع و (19: 1) عن مسدد، عن عبد الله بن دا…
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-2/h/14598
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة