[51] 1100 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، وَاتَّفَقُوا فِي اللَّفْظِ قَالَ يَحْيَى : أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ : حَدَّثَنَا أَبِي ، وَقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ جَمِيعًا ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ . لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ نُمَيْرٍ : فَقَدْ . ( 10 ) باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ) مَعْنَاهُ : انْقَضَى صَوْمُهُ وَتَمَّ ، وَلَا يُوصَفُ الْآنَ بِأَنَّهُ صَائِمٌ ، فَإِنَّ بِغُرُوبِ الشَّمْسِ خَرَجَ النَّهَارُ وَدَخَلَ اللَّيْلُ ، وَاللَّيْلُ لَيْسَ مَحِلًّا لِلصَّوْمِ . وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ ) قَالَ الْ

( 5 ) باب إذا أقبل الليل وغابت الشمس أفطر الصائم 1100 [969] عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ لي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ . ( 5 ) ومن باب: إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغربت الشمس فقد أفطر الصائم هذه الثلاثة الأمور متلازمة؛ إذا حصل الواحد منها حصل سائرها . وإنما جمعها في الذكر - والله أعلم - ؛ لأن الناظر قد لا يرى عين غروب الشمس لحائل . ويرى ظلمة الليل في المشرق ، فيحل له إذ ذاك الفطر . وإقبال الليل : إقبال ظلمته . وإدبار النهار: إدبار ضوئه . ومجموعهما : إنما يحصل بغروب الشمس . وقوله : ( فقد أفطر الصائم ) ؛ يحتمل أن يكون معناه : دخل في وقت الفطر . كما تقول العرب : أظهر : دخل في وقت الظهر . وأشهر : دخل في الشهر . وأنجد وأتهم : إذا دخل فيهما . أعني : الموضعين . وعلى هذا : لا يكون فيه تعرض للوصال ، لا بنفي ولا بإثبات . ويحتمل أن يكون معناه: فقد صار مفطرًا حكمًا . ومعنى هذا : أن زمان الليل يستحيل فيه الصوم الشرعي . وعلى هذين التأويلين ، يخرج خلاف العلماء: هل يصح إمساك ما بعد الغروب ؟ فمنهم من قال : لا يصح ، وهو كيوم الفطر ، ومنع الوصال ، وقال : لا يصح . ومن

105 - عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ أَبِيهِ . 15426 - حَدِيثُ ( مي خز جا عه حب حم ) : إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ . وَقَالَ عَبْدَةُ : فَقَدْ أَفْطَرْتَ . مي فِي الصِّيَامِ : ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْهُ ، بِهِ . خز فِيهِ : عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدَةَ ، بِهِ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، قَالَا : ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، بِهِ . قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : هَذَا لَفْظُ خَبَرٍ مَعْنَاهُ الْأَمْرُ . لَيْسَ فِي سَمَاعِنَا . جا فِيهِ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، ثَنَا هِشَامٌ ، بِهِ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ابْنِ الطَّبَّاعِ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الْجُعْفِيِّ وَأَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو أُ

عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، عن أبيه عمر 10474 - [ خ م د ت س ] حديث : إذا جاء الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا فقد أفطر الصائم . (خ) في الصوم (43: 1) عن الحميدي، عن سفيان - م فيه (الصوم 10: 1) عن يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية - و (10: 1) عن أبي كريب، عن أبي أسامة - و (10: 1) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه - د فيه (الصيام 19: 1) عن أحمد بن حنبل، عن وكيع و (19: 1) عن مسدد، عن عبد الله بن داود - ت فيه (الصوم 12) عن هارون بن إسحاق الهمداني، عن عبدة بن سليمان - (ك) و (؟) عن أبي كريب، عن أبي معاوية - (ك) و (؟) عن محمد بن مثنى، عن عبد الله بن داود - س فيه (الصيام، الكبرى 111: 1) عن إسحاق بن إبراهيم، عن وكيع - سبعتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عنه به. وقال ت: صحيح. وقال في موضع آخر: لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإسناده صحيح. (ك) حديث ت عن أبي كريب؛ وعن محمد بن مثنى ليس في الرواية، ولم يذكره أبو القاسم.