الشروح

[51] 1100 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، وَاتَّفَقُوا فِي اللَّفْظِ قَالَ يَحْيَى : أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ : حَدَّثَنَا أَبِي ، وَقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ جَمِيعًا ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ . لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ نُمَيْرٍ : فَقَدْ . ( 10 ) باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ) مَعْنَاهُ : انْقَضَى صَوْمُهُ وَتَمَّ ، وَلَا يُوصَفُ الْآنَ بِأَنَّهُ صَائِمٌ ، فَإِنَّ بِغُرُوبِ الشَّمْسِ خَرَجَ النَّهَارُ وَدَخَلَ اللَّيْلُ ، وَاللَّيْلُ لَيْسَ مَحِلًّا لِلصَّوْمِ . وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ ) قَالَ الْعُلَمَاءُ : كُلٌّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ يَتَضَمَّنُ الْآخَرَيْنِ وَيُلَازِمُهُمَا ، وَإِنَّمَا جَمَعَ بَيْنَهَا ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِي وَادٍ وَنَحْوِهِ بِحَيْثُ لَا يُشَاهِدُ غُرُوبَ الشَّمْسِ ، فَيَعْتَمِدُ إِقْبَالَ الظَّلَامِ وَإِدْبَارَ الضِّيَاءِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( 5 ) باب إذا أقبل الليل وغابت الشمس أفطر الصائم 1100 [969] عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ لي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ . ( 5 ) ومن باب: إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغربت الشمس فقد أفطر الصائم هذه الثلاثة الأمور متلازمة؛ إذا حصل الواحد منها حصل سائرها . وإنما جمعها في الذكر - والله أعلم - ؛ لأن الناظر قد لا يرى عين غروب الشمس لحائل . ويرى ظلمة الليل في المشرق ، فيحل له إذ ذاك الفطر . وإقبال الليل : إقبال ظلمته . وإدبار النهار: إدبار ضوئه . ومجموعهما : إنما يحصل بغروب الشمس . وقوله : ( فقد أفطر الصائم ) ؛ يحتمل أن يكون معناه : دخل في وقت الفطر . كما تقول العرب : أظهر : دخل في وقت الظهر . وأشهر : دخل في الشهر . وأنجد وأتهم : إذا دخل فيهما . أعني : الموضعين . وعلى هذا : لا يكون فيه تعرض للوصال ، لا بنفي ولا بإثبات . ويحتمل أن يكون معناه: فقد صار مفطرًا حكمًا . ومعنى هذا : أن زمان الليل يستحيل فيه الصوم الشرعي . وعلى هذين التأويلين ، يخرج خلاف العلماء: هل يصح إمساك ما بعد الغروب ؟ فمنهم من قال : لا يصح ، وهو كيوم الفطر ، ومنع الوصال ، وقال : لا يصح . ومنهم من جوَّز إمساك ذلك الوقت ، ورأى : أن له أجر الصائم محتجًّا بأحاديث الوصال ، وبقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر ) . قالوا : وإنما نهاهم عن الوصال رحمة لهم ورفقًا بهم ؛ لما يخاف من الضعف فيه ، ولما يوجد من مشقته . وسيأتي لهذا مزيد .