الشروح

[7] حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ : جَاءَتْ بَرِيرَةُ إِلَيَّ فَقَالَتْ : يَا عَائِشَةُ إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ بِمَعْنَى حَدِيثِ اللَّيْثِ وَزَادَ ، فَقَالَ : لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكِ مِنْهَا ، ابْتَاعِي وَأَعْتِقِي . وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ : ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ . [8] - وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : دَخَلَتْ عَلَيَّ بَرِيرَةُ فَقَالَتْ : إِنَّ أَهْلِي كَاتَبُونِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فِي تِسْعِ سِنِينَ فِي كُلِّ سَنَةٍ أُوقِيَّةٌ فَأَعِينِينِي ، فَقُلْتُ لَهَا : إِنْ شَاءَ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ وَيَكُونَ الْوَلَاءُ لِي فَعَلْتُ ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِأَهْلِهَا فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ ، فَأَتَتْنِي فَذَكَرَتْ ذَلِكَ ، قَالَتْ : فَانْتَهَرْتُهَا ، فَقَالَتْ : لَا هَا اللَّهِ ذَا ، قَالَتْ فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ : اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمْ الْوَلَاءَ فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ ، فَفَعَلْتُ ، قَالَتْ : ثُمَّ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشِيَّةً فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ فَمَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ كِتَابُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ ، مَا بَالُ رِجَالٍ مِنْكُمْ يَقُولُ أَحَدُهُمْ : أَعْتِقْ فُلَانًا وَالْوَلَاءُ لِي ؟ إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ . [9] وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ح ، وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح ، وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ جَرِيرٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ قَالَ : وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمْ أَمَّا بَعْدُ . [10] - حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ قَضِيَّاتٍ أَرَادَ أَهْلُهَا أَنْ يَبِيعُوهَا وَيَشْتَرِطُوا وَلَاءَهَا ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ ، قَالَتْ : وَعَتَقَتْ ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا ، قَالَتْ : وَكَانَ النَّاسُ يَتَصَدَّقُونَ عَلَيْهَا وَتُهْدِي لَنَا ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَكُمْ هَدِيَّةٌ فَكُلُوهُ . [11] - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ مِنْ أُنَاسٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ، وَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ ، وَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا ، وَأَهْدَتْ لِعَائِشَةَ لَحْمًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ صَنَعْتُمْ لَنَا مِنْ هَذَا اللَّحْمِ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ ، فَقَالَ : هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ . [12] - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ لِلْعِتْقِ فَاشْتَرَطُوا وَلَاءَهَا ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ ، وَأُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَحْمٌ ، فَقَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَذَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ ، فَقَالَ : هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ ، وَخُيِّرَتْ ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا . قَالَ شُعْبَةُ : ثُمَّ سَأَلْتُهُ عَنْ زَوْجِهَا فَقَالَ : لَا أَدْرِي . وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ . [13] - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي هِشَامٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيُّ أَبُو هِشَامٍ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا . [14] - وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ : كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ ، خُيِّرَتْ عَلَى زَوْجِهَا حِينَ عَتَقَتْ ، وَأُهْدِيَ لَهَا لَحْمٌ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْبُرْمَةُ عَلَى النَّارِ ، فَدَعَا بِطَعَامٍ فَأُتِيَ بِخُبْزٍ وَأُدُمٍ مِنْ أُدُمِ الْبَيْتِ ، فَقَالَ : أَلَمْ أَرَ بُرْمَةً عَلَى النَّارِ فِيهَا لَحْمٌ ؟ فَقَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَكَرِهْنَا أَنْ نُطْعِمَكَ مِنْهُ ، فَقَالَ : هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ مِنْهَا لَنَا هَدِيَّةٌ . وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا : إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ . [15] ( 1505 ) - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، حَدَّثَنِي سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : أَرَادَتْ عَائِشَةُ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا ، فَأَبَى أَهْلُهَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْوَلَاءُ ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكِ فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ . قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : شَرْطُ اللَّهِ أَحَقُّ ، قِيلَ : الْمُرَادُ بِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى : فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ الْآيَةُ . قَالَ الْقَاضِي : وَعِنْدِي أَنَّهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ . قَوْلُهُ : ( قَالُوا : إِنْ شَاءَتْ تَحْتَسِبُ عَلَيْكِ فَلْتَفْعَلْ ) . مَعْنَاهُ إِنْ أَرَادَتِ الثَّوَابَ عِنْدَ اللَّهِ وَأَن لَا يَكُونَ لَهَا وَلَاءٌ فَلْتَفْعَلْ . قَوْلُهَا : ( فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ ) ، وَقَعَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى فِي بَعْضِ النُّسَخِ ( وُقِيَّةٌ ) ، وَفِي بَعْضِهَا ( أُوقِيَّةٌ ) بِالْأَلِفِ ، وَأَمَّا الرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ( فَوُقِيَّةٌ ) بِغَيْرِ أَلِفٍ بِاتِّفَاقِ النُّسَخِ وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ وَهُمَا لُغَتَانِ إِثْبَاتُ الْأَلِفِ أَفْصَحُ وَالْأُوقِيَّةُ الْحِجَازِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا . قَوْلُهَا : ( فَانْتَهَرَتْهَا فَقَالَتْ لَاهَا اللَّهِ ذَلِكَ ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ ( لَا هَاءَ اللَّهِ إِذَا ) هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخِ ، وَفِي رِوَايَاتِ الْمُحَدِّثِينَ ( لَا هَاءَ اللَّهِ إِذَا ) بِمَدِّ قَوْلِهِ ( هَاءَ ) وَبِالْأَلِفِ فِي ( إِذَا ) ، قَالَ الْمَازِرِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ : هَذَانِ لَحْنَانِ وَصَوَابُهُ ( لَا هَا اللَّهِ ذَا ) بِالْقَصْرِ فِي ( هَا ) وَحَذْفِ الْأَلِفِ مِنْ ( إِذَا ) ، قَالُوا : وَمَا سِوَاهُ خَطَأٌ . وَمَعْنَاهُ ( ذَا يَمِينِي ) ، وَكَذَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّ الصَّوَابَ ( لَا هَا اللَّهِ ذَا ) بِحَذْفِ الْأَلِفِ ، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ النَّحْوِيُّ وَغَيْرُهُ : يَجُوزُ الْقَصْرُ وَالْمَدُّ فِي ( هَا ) ، وَكُلُّهُمْ يُنْكِرُونَ الْأَلِفَ فِي ( إِذَا ) وَيَقُولُونَ : صَوَابُهُ ( ذَا ) . قَالُوا : وَلَيْسَتِ الْأَلِفُ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ : جَاءَ فِي الْقَسَمِ ( لَا هَاءَ اللَّهِ ) ، قَالَ : وَالْعَرَبُ تَقُولُهُ بِالْهَمْزَةِ وَالْقِيَاسُ تَرْكُهُ ، قَالَ : وَمَعْنَاهُ ( لَا وَاللَّهِ هَذَا مَا أُقْسِمُ بِهِ ) . فَأَدْخَلَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى بَيْنَ ( هَا وَذَا ) ، وَاسْمُ زَوْجِ بَرِيرَةَ ( مُغِيثٌ ) بِضَمِّ الْمِيمِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

‎( ‎3 ) باب كان في بريرة ثلاث سنن ( 1504 ) ( 10 و11 و13 ) [1572] عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ قَضِيَّاتٍ أَرَادَ أَهْلُهَا أَنْ يَبِيعُوهَا ، وَيَشْتَرِطُوا وَلَاءَهَا ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: اشْتَرِيهَا ، وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ قَالَتْ: وَعَتَقَتْ فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا قَالَتْ: وَكَانَ النَّاسُ يَتَصَدَّقُونَ عَلَيْهَا وَتُهْدِي لَنَا ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ ، وَهُوَ لَكُمْ هَدِيَّةٌ فَكُلُوهُ . وفي رواية : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ وَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا . ( 1504 ) ( 14 ) [1573] وعَنْها قَالَتْ: كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ خُيِّرَتْ عَلَى زَوْجِهَا حِينَ عَتَقَتْ ، وَأُهْدِيَ لَهَا لَحْمٌ ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْبُرْمَةُ عَلَى النَّارِ ، فَدَعَا بِطَعَامٍ ، فَأُتِيَ بِخُبْزٍ وَأُدُمٍ مِنْ أُدُمِ الْبَيْتِ ، فَقَالَ: أَلَمْ أَرَ عَلَى النَّارِ بُرْمَةً فِيهَا لَحْمٌ؟ فَقَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ ، فَكَرِهْنَا أَنْ نُطْعِمَكَ مِنْهُ فَقَالَ: هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ ، وَهُوَ مِنْهَا لَنَا هَدِيَّةٌ . وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا: إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ . ( 3 ) ومن باب : كان في بريرة ثلاث سنن ( قول عائشة رضي الله عنها : كان في بريرة ثلاث قضيَّات ) تعني به : أن هذه الثلاث هي أظهر ما في حديثها من القضايا والسُّنن ، وإلا فقد تبيَّن : أن فيه من ذلك العدد الكثير ، حتى قد بلغت سننه إلى مائةٍ أو أكثر . ويحتمل أن يكون تخصيصها هذه الثلاث بالذكر ؛ لكونها أصولاً لما عداها مِمَّا تضمنه الحديث ، أو لكونها أهم ، والحاجة إليها أمسّ . والله تعالى أعلم . فإحدى القضيَّات الثلاث : عتقها . والثانية : تخييرها . والثالثة : أَكْلُ النبي صلى الله عليه وسلم مِمَّا تُصدِّقَ به عليها . و( قولها : وعتقت فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت نفسها ) هذه الرواية فيها إجمال وإطلاق . وقد زال إجمالها ، وتقيَّد إطلاقها بالروايتين المذكورتين بعدها . فإن فيهما : أن بريرة كان لها زوج حين أعتقت ، وأن زوجها كان عبدًا . ومقتضى هذا الحديث بقيوده مجمعٌ عليه ؛ وهو : أن الأمة ذات الزوج العبد إذا أُعتِقت مخيرةٌ في الرِّضا بالبقاء مع زوجها أو مفارقته ؛ لشرف الحرّية الذي حصل لها على زوجها ، ولدفع مضرَّة المعرَّة اللاحقة لها بملك العبد لها . ولَمَّا كان هذا راجعًا لحقها ، لا لحق الله تعالى : خيّرها الرسول صلى الله عليه وسلم في أن تأخذ بحقها فتفارقه ، أو تسقطه ؛ فترضى بالمقام معه . وعلى هذا : فلو كان زوجها حرًّا لم يكن لها خيار للمساواة بينهما ، ولنفي الضرر اللاحق بها . هذا مذهب جمهور العلماء . وقد شذَّ أبو حنيفة ، فأثبت لها الخيار ، وإن كان زوجها حرًّا ؛ متمسِّكًا بما قال الحكم : إن زوج بريرة كان حرًّا ، وكذلك قال الأسود . وكلاهما لا يصح . قال البخاري : إن قول الحكم مرسل ، وقول الأسود منقطع ، قال : وقول ابن عباس : ( كان عبدًا ) أصح . وكذلك رواه جماعة عن يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن عائشة : أنه كان عبدًا . وهو الصحيح عنها . وقد تمسَّك أيضًا أبو حنيفة بما تخيَّله من أن علَّة تخيير بريرة كونها كانت مجبورة على النكاح ، فلما عتقت ملكت نفسها . وهو مطالب بدليل اعتبار هذه العلَّة . وقد يتمسَّكون في ذلك بزيادة في حديث بريرة غير ثابتة فيه ، ولا مشهورة . وهي : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبريرة : ( ملكت نفسك فاختاري ) ولو سلمنا صحتها ، لكن لا نسلم : أن الفاء هنا للتعليل ، بل هي لمجرد العطف ، سلمنا أنها ظاهرة فيه ، لكن عندنا الإجماع على عدم اعتبار تلك العلَّة في ولاية الإجبار على الأصاغر . وذلك : أنهم يلزمهم ما عقد عليهم في حال صغرهم ذكرانًا كانوا أو إناثًا إذا زال حجرهم ، واستقلوا بأنفسهم ، ولا خيار يثبت بالإجماع . لا يقال : بينهما فرق . وهو : أن جبر الأمة للرق ، وجبر الحرة للصغر ؛ لأنا نقول : ذلك الفرق صوري ، خلي عن المناسبة ؛ إذ الكل ولاية إجبار ، وقد ارتفع في الصورتين ، فيلزم تساويهما في الخيار فيهما ، أو في عدمه . والله تعالى أعلم . قلت : وقد خرَّج البخاري حديث بريرة هذا عن ابن عباس فقال فيه : إن زوج بريرة كان عبدًا ، يقال له : مغيث ، كأني أنظر إليه خلفها يطوف يبكي ، ودموعه تسيل على لحيته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لو راجعته ) قالت : يا رسول الله ! تأمرني ؟ قال : ( إنما أشفع ) . قالت : فلا حاجة . وزاد عليه أبو داود : وأمرها أن تعتد . وزاد الدارقطني : عدة الحرَّة . وخرَّجه أبو داود من حديث عائشة فقال : إن بريرة عتقت وهي تحت مغيث - عبد لآل أبي أحمد - فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( إن قَرُبَكِ فلا خيار لك ) . وهذه الطرق فيها أبواب من الفقه زيادة على ما ذكره مسلم . فمنها : جواز إظهار الرجل محبة زوجته . وجواز التذلل والرغبة والبكاء بسبب ذلك ؛ إذ لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على مغيث شيئًا من ذلك ، ولا نبَّهَهُ عليه . وفيه : جواز عرض الاستشفاع ، والتلطف فيه ، وتنزل الرجل الكبير للمشفوع عنده ؛ وإن كان نازل القدر . وفيه ما يدلُّ على فقه بريرة حيث فرقت بين الأمر والاستشفاع ، وأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم كان محمولاً عندهم على الوجوب ، بحيث لا يُرَدُّ ، ولا يُخَالَف . وفيه : النصوص : على أن الزوج كان عبدًا . وفيه : ما يدلُّ على أن تمكين المخيرة من نفسها طائعة يُبْطل خيارها . ويفهم منه : أن كل من له الخيار في شيء فتصرف فيه تصرُّف الْمُلاك مختارًا ، إنه قد أسقط خياره . وفيه : جواز تصريح المرأة بكراهة الزوج . وفيه : ما يدلُّ على أن نفس اختيارها لنفسها كافٍ في وقوع الطلاق ؛ إذا لم تصرّح بلفظ طلاق ، ولا غيره . لكن حالها دلَّ على ذلك ، فاكتفي به ، ووقع الطلاق عليها ، وحينئذ أمرها أن تعتدَّ عدَّة الحرَّة . و( قولها : وكان الناس يتصدَّقون عليها ، وتهدي لنا ) يعني : أنها كانت معلومة الفقر ، فكانت تُقصَد بالصدقات - واجبها ، وتطوُّعها - وفي بعض ألفاظ هذا الحديث : ( يهدون لها ) ولا تناقض فيه ، فإنها كانت يُفعل معها الوجهان : الصدقة ، والهدية . وقد يجوز أن تُسمِّى الصدقة هدية ، كما قد أطلق عليها ذلك بعض الرواة فقال : ( أهدي لها لحم ) يعني به : تُصدِّق عليها ، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : ( هو لها صدقة ولنا هدية ) . وقد اضطربت ألفاظ الرواة لهذا الحديث ، فقال بعضهم : ( أهدي لها لحم ) . وقال بعضهم : ( تُصدِّق عليها بلحم بقر ) . وقال بعضهم : ( قالت عائشة : تُصدِّق على مولاتي بشاة من الصدقة ) . وقال بعضهم : ( قالت عائشة : بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى بريرة بشاة من الصدقة ) . قلت : وهذان اللفظان أنصُّ ما في الباب ، فليعتمد عليهما . وقد استوفينا في كتاب الزكاة ما بقي في هذا الحديث ، مِمَّا يحتاج إلى التنبيه عليه . وفيه أبواب من الفقه لا تخفى .