تخريج كتب التخريج والعلل للحديث رقم 4520 من «صحيح مسلم»

البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الأول إِذا اجْتهد الْحَاكِم فَأَخْطَأَ فَلهُ أجر وَإِن أصَاب فَلهُ أَجْرَانِ · ص 523

كتاب الْقَضَاء كتاب الْقَضَاء ذكر فِيهِ رَحِمَهُ اللَّهُ أَحَادِيث وآثارًا ، أما الْأَحَادِيث فَأَرْبَعَة عشر حَدِيثا . الحَدِيث الأول نقل عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَنه قَالَ : إِذا اجْتهد الْحَاكِم فَأَخْطَأَ فَلهُ أجر ، وَإِن أصَاب فَلهُ أَجْرَانِ . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا من طَرِيق عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور - قَالَ يَعْنِي : ابْن الْهَاد - فَحدثت بِهَذَا الحَدِيث أَبَا بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم فَقَالَ : هَكَذَا حَدثنِي أَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن عَن أبي هُرَيْرَة ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قلت : وَأخرجه من هَذَا الْوَجْه التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه ، وَالنَّسَائِيّ فِي سنَنه ، وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن غَرِيب ، لَا نعرفه من حَدِيث سُفْيَان الثَّوْريّ عَن يَحْيَى بن سعيد الْأنْصَارِيّ إِلَّا من حَدِيث عبد الرَّزَّاق ، عَن معمر ، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : تفرد بِهِ عبد الرَّزَّاق عَن معمر . قلت : وَلَا يضر تفرده بِهِ ؛ لِأَنَّهُ ثِقَة ، أحد الْأَعْلَام ، وَلَا عِبْرَة بِمن تكلم فِيهِ . وَقَالَ ابْن حبَان فِي صَحِيحه : مَا رَوَى معمر عَن الثَّوْريّ مُسْندًا غير هَذَا الحَدِيث . قلت : وَلِلْحَدِيثِ لفظ آخر رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث عبد الله بن عَمْرو ، وَعقبَة بن عَامر ، وَأبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : إِذا اجْتهد الْحَاكِم فَأَخْطَأَ فَلهُ أجر ، وَإِن أصَاب فَلهُ عشرَة أجور . وَرَوَى الْحَاكِم حَدِيث عبد الله بن عَمْرو ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد . قلت : وَفِيه : فرج بن فضَالة التنوخي ، ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره ، وَقواهُ الإِمَام أَحْمد ، وَأخرجه فِي مُسْنده بِدُونِ فرج هَذَا ، نعم فِيهِ ابْن لَهِيعَة ، وَلَفظ رِوَايَته : فَإِذا اجْتهد وَأَخْطَأ كَانَ لَهُ [ أجر ، أَو ] أَجْرَانِ . وَأخرجه من حَدِيث عَمْرو بن العَاصِي بِلَفْظ : إِن أصبت الْقَضَاء فلك عشرَة [ حَسَنَات ] ، وَإِن أَنْت اجتهدت فأخطأت فلك حَسَنَة ، وَلَفظ الدَّارَقُطْنِيّ فِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة ، وَإِذا أَخطَأ كَانَ لَهُ أَجْرَانِ . تَنْبِيه : يحْتَاج إِلَى الْجمع بَين هَذِه الْأَحَادِيث ؛ فَإِن ظَاهرهَا الِاخْتِلَاف ، وَجمع بَينهمَا الْمَاوَرْدِيّ فِي حاويه بِوَجْهَيْنِ : أَحدهمَا : أَنه جعل لَهُ أَجْرَيْنِ إِذا وصل إِلَى الصَّوَاب بِأول اجْتِهَاده ، وَعشرَة أجور [ إِذا ] وصل بتكرار الِاجْتِهَاد وكثرته ، وَثَانِيهمَا : أَنه أخبر بِالْحَسَنَة لمضاعفة الْحَسَنَة بِعشْرَة أَمْثَالهَا ، وَأخْبر فِي الْأجر أَمريْن من غير مضاعفة ؛ لِأَنَّهُ فِي الأَصْل أجر وَفِي المضاعفة عشر . هَذَا لَفظه .