الشروح

[148] ( 1903 ) - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ قَالَ : قَالَ أَنَسٌ : عَمِّيَ الَّذِي سُمِّيتُ بِهِ لَمْ يَشْهَدْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدْرًا . قَالَ : فَشَقَّ عَلَيْهِ قَالَ : أَوَّلُ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُيِّبْتُ عَنْهُ ، وَإِنْ أَرَانِيَ اللَّهُ مَشْهَدًا فِيمَا بَعْدُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَرَانِي اللَّهُ مَا أَصْنَعُ . قَالَ : فَهَابَ أَنْ يَقُولَ غَيْرَهَا . قَالَ : فَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ . قَالَ : فَاسْتَقْبَلَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ، فَقَالَ لَهُ أَنَسٌ : يَا أَبَا عَمْرٍو أَيْنَ ؟ فَقَالَ : وَاهًا لِرِيحِ الْجَنَّةِ أَجِدُهُ دُونَ أُحُدٍ . قَالَ : فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ . قَالَ : فَوُجِدَ فِي جَسَدِهِ بِضْعٌ وَثَمَانُونَ مِنْ بَيْنِ ضَرْبَةٍ وَطَعْنَةٍ وَرَمْيَةٍ . قَالَ : فَقَالَتْ أُخْتُهُ عَمَّتِيَ الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ : فَمَا عَرَفْتُ أَخِي إِلَّا بِبَنَانِهِ ، وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا قَالَ : فَكَانُوا يُرَوْنَ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَصْحَابِهِ . قَوْلُهُ : ( لِيَرَانِي اللَّهُ مَا أَصْنَعُ ) هَكَذَا هُوَ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ : ( لِيَرَانِي ) بِالْأَلِفِ ، وَهُوَ صَحِيحٌ ، وَيَكُونُ ( مَا أَصْنَعُ ) بَدَلًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي ( أَرَانِي ) أَيْ لِيَرَى اللَّهُ مَا أَصْنَعُ ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ ( لَيَرَيَنَّ اللَّهُ ) بِيَاءٍ بَعْدَ الرَّاءِ ثُمَّ نُونٍ مُشَدَّدَةٍ ، وَهَكَذَا وَقَعَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ ، وَعَلَى هَذَا ضَبَطُوهُ بِوَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا ( لَيَرَيَنَّ ) بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالرَّاءِ ، أَيْ : يَرَاهُ اللَّهُ وَاقِعًا بَارِزًا . وَالثَّانِي ( لَيُرِيَنَّ ) بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ ، وَمَعْنَاهُ : لَيُرِيَنَّ اللَّهُ النَّاسَ مَا أصنعهُ ، وَيُبْرِزُهُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُمْ . قَوْلُهُ : ( فَهَابَ أَنْ يَقُولَ غَيْرَهَا ) مَعْنَاهُ : أَنَّهُ اقْتَصَرَ عَلَى هَذِهِ اللَّفْظَةِ الْمُبْهَمَةِ ، أَيْ : قَوْلُهُ : ( لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ ) مَخَافَةَ أَنْ يُعَاهِدَ اللَّهَ عَلَى غَيْرِهَا فَيَعْجَزَ عَنْهُ ، أَوْ تَضْعُفَ بِنْيَتُهُ عَنْهُ ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ، وَلِيَكُونَ إِبْرَاءً لَهُ مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ . قَوْلُهُ : ( وَاهًا لِرِيحِ الْجَنَّةِ أَجِدُهُ دُونَ أُحُدٍ ) قَالَ الْعُلَمَاءُ : ( وَاهًا ) كَلِمَةُ تَحَنُّنٍ وَتَلَهُّفٍ . قَوْلُهُ : ( أَجِدُهُ دُونَ أُحُدٍ ) مَحْمُولٌ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْجَدَهُ رِيحَهَا مِنْ مَوْضِعِ الْمَعْرَكَةِ ، وَقَدْ ثَبَتَتِ الْأَحَادِيثُ أَنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ .

‎( 47 ) باب في قوله تعالى : رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ 1903 [1369] عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ أَنَسٌ: عَمِّيَ سُمِّيتُ بِهِ لَمْ يَشْهَدْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَدْرًا، قَالَ: فَشَقَّ عَلَيْهِ. قَالَ: أَوَّلُ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- غُيِّبْتُ عَنْهُ، فَإِنْ أَرَانِيَ اللَّهُ مَشْهَدًا فِيمَا بَعْدُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فلَيَرَينِ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ. قَالَ: فَهَابَ أَنْ يَقُولَ غَيْرَهَا، قَالَ: فَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمَ أُحُدٍ، قَالَ: فَاسْتَقْبَلَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ لَهُ أَنَسٌ: يَا أَبَا عَمْرٍو، أَيْنَ؟ فَقَالَ: وَاهًا لِرِيحِ الْجَنَّةِ، أَجِدُهُ دُونَ أُحُدٍ، قَالَ: فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ، قَالَ: فَوُجِدَ فِي جَسَدِهِ بِضْعٌ وَثَمَانُونَ مِنْ بَيْنِ ضَرْبَةٍ وَطَعْنَةٍ وَرَمْيَةٍ، قَالَ: فَقَالَتْ أُخْتُهُ عَمَّتِيَ الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ: فَمَا عَرَفْتُ أَخِي إِلَّا بِبَنَانِهِ، وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ الآية قَالَ: فَكَانُوا يُرَوْنَ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَصْحَابِهِ . ( 47 ) ومن باب: قوله تعالى : رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ قول أنس : ( عمِّي سُمِّيت به ) ؛ أي : سُميت باسمه ، فإن عمَّه أنس بن النضر . وقوله : ( إن أشهدني اللهُ مشهدًا فيما بعد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليرينَّ اللهُ ما أصنع ) ؛ هذا الكلامُ تضمَّنَ أنه ألزمَ نفسه إلزامًا مؤكدًا ، وهو : الإبلاءُ في الجهاد ، والانتهاض فيه ، والإبلاغُ في بذل ما يقدر عليه منه ، ولم يصرِّح بذلك مخافةَ ما يتوقَّع من التقصير في ذلك ، وتبرُؤا مِن حوّله وقوته ؛ ولذلك قال : ( فهاب أن يقول غيرها ) ، ومع ذلك فنوى بقلبه ، وصمم على ذلك ، فصح قصدُه ، ولذلك سمَّاه الله عهدًا في الآية حيث قال : مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فسمَّاه عهدًا. وقوله : ( واهًا لريح الجنة ) ؛ أي : عجبًا منه ، فهي هنا تعجب ، وقد تأتي للترحم ، والتلهف ، والاستهانة . وقوله : ( أجده دون أُحُدٍ ) ؛ ظاهرُه الحملُ على : أنه وجده حقيقةً ، كما جاء في الحديث الآخر : ( إن ريح الجنة توجدُ على مسيرة خمسمائة عامٍ ) ، ويحتملُ أن يكون قاله على معنى التمثيل ؛ أي : إن القتلَ دون أُحُد موجب لدخول الجنة ، ولإدراك ريحها ونعيمها . وقوله : ( فقاتلهم حتى قتل ) ؛ ظاهره : أنه قاتلهم وحده . فيكون فيه دليل على جواز الاستقتال ، بل على نَدبيته ؛ كما تقدم . وقولها : ( فما عرفَتُه إلا ببنانه ) ؛ أي : بأصابعه . ومنه قوله تعالى : عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ وقوله : فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ؛ أي : وفَّى بنذره . يقال : نحب ، ينحُب إذا نذر ، ومنه قول الشاعر : إذا نحبت كلبٌ على الناس إنَّهم أحقّ بتاجِ الماجد المتكرِّم وقيل : قضى أجله على ما عاهد عليه . قال ذو الرمَّة : عَشِيَّةَ فرَّ الحارِثُيونَ بَعْدَما قَضَى نَحبَهُ في مُلتَقى الجيشِ هَوْبَرُ وقوله : وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ؛ أي : الوفاء بما نذر الموت على ما عاهدوا. وقوله : وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا ؛ أي : استمرُّوا على ما التزموا ، ولم يقع منهم نقض لما أبرموا . وقوله ( قال : فكانوا يرون أنها نزلت فيه وفي أصحابه ) ؛ هذا القائلُ هو : ثابت . والله تعالى أعلم ؛ ويعني به : أن الصَّحابةَ رضي الله عنهم كانوا يظنون : أنَها نزلتْ فيمن ذكر . وقد قيل : نزلت في السَّبعين الذين بايعوا النبي -صلى الله عليه وسلم- على أن يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم ، وأبناءهم ، فوفُّوا بذلك ؛ قاله الكلبيُّ . وقد قيل غير ذلك.