1489 - وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ شَرِيكٌ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ ؟ فَقَالَ : هَذَا خَطَأٌ ، إِنَّمَا هُوَ : عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، وَالْوَهْمُ مِنْ شَرِيكٍ .
تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّ2020 5321 - وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ ( ح ) وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي . ( ح ) وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، ( وَهُوَ الْقَطَّانُ ) ، ك……صحيح مسلم · رقم 5321
٧ مَدخلعلل الحديثص 365 علل الحديثص 407 1522 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ زَائِدَةَ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قال : إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ . . . . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ ؟ قال أبي : هَذَا خَطَأٌ ، إِنَّمَا هُوَ : عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عُمَرَ .
علل الحديثص 275 2521 - وَسألت أَبُا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي النَّهْيِ عَنِ الأَكْلِ بِالشِّمَالِ ؟ فَقَالَ : هَذَا خَطَأٌ . قُلْتُ : قَدْ تَابَعَ مَعْمَرً فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : يَقُولُونَ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَهَذَا الصَّحِيحُ .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةالزُّهْرِي عَن ابن المُسيَّب · ص 194 س1713 - وسُئِل عَن حَدِيثِ ابنِ المُسَيَّب ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : إِذا أَكَل أَحَدُكُم فَليَأكُل بِيَمِينِهِ وليَشرَب بِيَمِينِهِ فَإِنّ الشَّيطان يَأكُلُ بِشِمالِهِ ويَشرَبُ بِشِمالِهِ . فَقال : يَروِيهِ الزُّهْرِيُّ ، واختلف عنه ؛ فَرَواهُ ابن جُرَيجٍ ، واختلف عنه ؛ فَرَواهُ هِشامُ بن سُلَيمان ، وأَبُو عاصِمٍ ، ورَوحٌ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، عَنِ النُّعمانِ بنِ راشِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَحَدَّث بِهِ الحَرَمِيُّ ، عَن شَيخٍ لَهُ ، عَن حَجّاجٍ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ولَم يَذكُر بَينَهُما النُّعمان ، وابن جُرَيجٍ إِنَّما سَمِع هَذا الحَدِيث مِن النُّعمانِ بنِ راشِدٍ ، ولَم يَسمَعهُ مِن الزُّهْرِيِّ ووَهِم فِيهِ النُّعمانُ عَلَى الزُّهْرِيِّ . وَإِنَّما رَواهُ الزُّهْرِيُّ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عُبَيدِ الله بنِ عَبدِ الله ، عَنِ ابنِ عُمَر ، عَن عُمَر ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَقِيل : عَن عَبدَة ، عَن عُبَيدِ الله ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سالِمٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَن عُمَر وهُو وهمٌ . والمَحفُوظُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عُبَيدِ الله ، عَنِ ابنِ عُمَر ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَأَبُو بَكرٍ ، فَلَم يَسمَع هَذا مِن جَدِّهِ ابنِ عُمَر ، وإِنَّما سَمِعَهُ مِن عَمِّهِ سالِمٍ ، عَن أَبِيهِ ، قال ذَلِك عُمر بن مُحَمدِ بنِ زَيدٍ ، عَنِ القاسِمِ بنِ عُبَيدِ الله ، وهُو أَبُو بَكرِ بن عُبَيدِ الله .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةومن حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه · ص 235 3135 - وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني ، عن حديث أبي بكر بن عُبَيد الله بن عبد الله بن عمر ، عن ابن عُمَر ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قال : لا تأكلوا بشمالكم ولا تشربوا بها ؛ فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله . فقال : رواه عُبَيد الله بن عمر عن الزُّهْرِي ، واختُلِفَ عنه : فرواه علي بن مسهر ، عن عُبَيد الله بن عمر ، عن الزُّهْرِي ، عن أبي بكر ، عن أبيه ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم - ووهم عليه فيه . وخالفه يحيى القطان ، وعَبد الوهاب الثقفي ، وعَبد الله بن نمير ، ومحمد بن عُبَيد - فرووه عن عُبَيد الله بن عمر ، عن الزُّهْرِي ، عن أبي بكر بن عُبَيد الله بن عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عمر ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وقولهم المحفوظ عن عُبَيد الله . وقال علي بن عاصم : عن عُبَيد الله ، عن الزُّهْرِي ، عن أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن عمر . ووهم في نسب أبي بكر ، إنما هو : أبو بكر بن عُبَيد الله . ورواه عَبْدَة بن سليمان عن عُبَيد الله ، واختُلِفَ عنه : والمحفوظ عن عَبْدَة أنه رواه عن عُبَيد الله ، عن الزُّهْرِي ، عن أبي بكر بن عُبَيد الله ، عن ابن عُمَر ، عن عمر - أسنده عن عمر ، ووهم فيه . وقيل : عن عَبْدَة ، عن عُبَيد الله ، عن الزُّهْرِي ، عن سالم ، عن ابن عُمَر ، عن عمر - وَوهِمَ فيهِ من رواه عن عَبْدَة كذلك . وروي عن الثوري ، عن عُبَيد الله بن عمر ، عن القاسم بن عُبَيد الله ، عن عبد الله بن عمر - ولم يذكر فيه الزُّهْرِي ، وقال : عن القاسم بن عُبَيد الله . ويقال : إن القاسم بن عُبَيد الله هو أبو بكر بن عُبَيد الله . ورواه شريك بن عبد الله ، ومحمد بن بشر ، عن عُبَيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عُمَر - وذلك وهم أيضًا . ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري ، ومالك بن أنس ، وعَبد الرحمن بن إسحاق ، والزبيدي ، وعَبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وإبراهيم بن سعد ، وعَبد الله العمري ، عن الزُّهْرِي ، عن أبي بكر بن عُبَيد الله بن عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عُمَر . وهذا القول هو المحفوظ عن الزُّهْرِي ، إلا أن إبراهيم بن سعد زاد في متنه ألفاظًا لم يُتَابع عليها ، وهي قوله : وإذا أخذ أحدكم فليأخذ بيمينه ، وإذا أعطى فليعط بيمينه . واختُلِفَ عن مالك : فقال أصحاب الموطأ : عن مالك ، عن الزُّهْرِي ، عن أبي بكر , عن ابن عُمَر . وقال إبراهيم بن طهمان : عن مالك ، عن الزُّهْرِي ، عن أبي بكر بن عُبَيد الله ، عن أبيه ، عن جده . وكذلك قيل : عن يحيى بن بكير ، عن مالك . واختُلِفَ عن ابن عُيَينة : فرواه أبو بكر بن أبي عون ، عن ابن عُيَينة ، عن الزُّهْرِي ، عن أبي بكر بن عُبَيد الله بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، عن جده . وأبو بكر بن أبي عون من الثقات ، ولم يُتَابع على هذا القول . وخالفه الحميدي ، فرواه عن ابن عُيَينة ، عن الزُّهْرِي ، عن أبي بكر بن عُبَيد الله أنه سمع جده عبد الله بن عمر - ولم يذكر أباه . وكذلك رواه مسدد ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وابن أبي عمر العدني ، وعلي بن المديني ، عن ابن عُيَينة ، وهو الصواب عن ابن عُيَينة . ورواه عباس بن الحسن الْخِضْرَميّ الحراني ، عن الزُّهْرِي ، عن عبد الملك بن أبي بكر ، عن ابن عُمَر ، وَوهِمَ فيهِ . ورواه معمر بن راشد ، وإسحاق بن راشد - وليس بأخيه - وعمر بن قيس ، وَصالح بن أبي الأخضر ، عن الزُّهْرِي ، عن سالم ، عن أبيه . ورواه عقيل ، عن الزُّهْرِي ، عن سالم مرسلًا ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . ورواه عمر بن محمد العمري ، واختُلِفَ عنه : فرواه ابن وهب ، عن عمر بن محمد ، عن القاسم بن عُبَيد الله ، عن سالم ، عن أبيه ، وخالفه أبو بدر ، رواه عن عمر بن محمد ، عن سالم . لم يذكر بينهما : القاسم بن عُبَيد الله . والصحيح قول ابن وهب ، عن عمر بن محمد . وقد تابعه سليمان بن بلال . وقيل : إن القاسم بن عُبَيد الله هو أبو بكر بن عُبَيد الله ، وأنه لم يسمع هذا من ابن عُمَر ، وإنما أخذه عن سالم ، كما قال عمر بن محمد .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةأَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ · ص 410 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافأبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني عن جده ابن عمر · ص 268 أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني، عن جده ابن عمر 8579 - [ م د ت س ] حديث : إذا أكل أحدكم فيأكل بيمينه، وإذا شرب ...... الحديث . م في الأشربة (13: 7) عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وزهير بن حرب وابن أبي عمر، أربعتهم عن سفيان بن عيينة - و (13: 8) عن قتيبة، عن مالك - كلاهما عن الزهري، عنه به. و (13: 8) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه - و (13: 8) عن محمد بن المثنى، عن يحيى القطان - كلاهما عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري به. د في الأطعمة (20: 1) عن أحمد بن حنبل، عن سفيان به. ت فيه (الأطعمة 9: 1) عن إسحاق بن منصور، عن عبد الله بن نمير به. وقال: حسن صحيح، وهكذا روى مالك وابن عيينة. وروى معمر وعقيل، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر - (ح 6968) . ورواية مالك وابن عيينة أصح. س في الوليمة (الكبرى 142: 2) عن قتيبة، عن مالك - و (84: 4) سفيان - فرقهما - به. و (85: 2) عن عمرو بن علي، عن يحيى به. (ز) قال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود، عن إسحاق بن إسماعيل، عن سفيان، قلت لمعمر: كيف حفظت عن الزهري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ إن ] الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله؟ فقال: ذكره عن سالم، فقلت له: حفظته عن أبي بكر بن عبيد الله؟ فقال: نعم، إنما عرضنا عليه. رواه سليمان بن بلال، عن عمر بن محمد بن زيد، عن أبي بكر بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر.