الشروح

[82] - وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ الدَّارِمِيُّ ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَزْهَرَ اللَّوْنِ ، كَأَنَّ عَرَقَهُ اللُّؤْلُؤُ ، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ ، وَلَا مَسِسْتُ دِيبَاجَةً وَلَا حَرِيرَةً أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا شَمِمْتُ مِسْكَةً وَلَا عَنْبَرَةً أَطْيَبَ مِنْ رَائِحَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَوْلُهُ : ( أَزْهَرُ اللَّوْنِ ) هُوَ الْأَبْيَضُ الْمُسْتَنِيرُ ، وَهِيَ أَحْسَنُ الْأَلْوَانِ . قَوْلُهُ : ( كَأَنَّ عَرَقُهُ اللُّؤْلُؤُ ) أَيْ فِي الصَّفَاءِ وَالْبَيَاضِ . وَاللُّؤْلُؤُ بِهَمْزِ أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ ، وَبِتَرْكِهِمَا ، وَبِهَمْزِ الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي ، وَعَكْسُهُ . قَوْلُهُ : ( إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ ) هُوَ بِالْهَمْزِ ، قَدْ يُتْرَكُ هَمْزُهُ ، وَزَعَمَ كَثِيرُونَ أَنَّ أَكْثَرَ مَا يُرْوَى بِلَا هَمْزٍ ، وَلَيْسَ كَمَا قَالُوا : قَالَ شِمْرٌ : أَيْ مَالَ يَمِينًا وَشِمَالًا كَمَا تَكَفَّأَ السَّفِينَةُ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : هَذَا خَطَأٌ ؛ لِأَنَّ هَذَا صِفَةُ الْمُخْتَالِ ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنْ يَمِيلَ إِلَى سَمْتِهِ ، وَقَصْدِ مَشْيِهِ كَمَا قَالَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : ( كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ فِي صَبَبٍ ) . قَالَ الْقَاضِي : لَا بُعْدَ فِيمَا قَالَهُ شِمْرٌ إِذَا كَانَ خِلْقَةً وَجِبِلَّةً ، وَالْمَذْمُومُ مِنْهُ مَا كَانَ مُسْتَعْمَلًا مَقْصُودًا .

( 2330 ) ( 81 و 82 ) [ 2242 ] وعن أَنَس قال : مَا شَمَمْتُ عَنْبَرًا قَطُّ وَلَا مِسْكًا، وَلَا شَيْئًا أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا مَسِسْتُ شَيْئًا قَطُّ دِيبَاجًا وَلَا حَرِيرًا أَلْيَنَ مَسًّا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وفي رواية : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَزْهَرَ اللَّوْنِ كَأَنَّ عَرَقَهُ اللُّؤْلُؤُ ، إِذَا مَشَى مشى تَكَفّؤا، وذكر نحوه. و( قوله : " ما شممت عنبرًا ، ولا مسكًا ، ولا شيئًا أطيب من ريح رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " ) هذا يدلّ على أنه كان طيِّب الريح وإن لم يتطيب ، ثم إنه كان يستعمل الطيب ، ويعجبه رائحته ، لأنَّه كان يناجي الملائكة ، ولأنه مُستلذٌ لحس الشمِّ كالحلاوة لحسِّ الذوق ، ولأنه مقوٍّ للدماغ ، ومحرِّك لشهوة الجماع ، ولأنه مما يرضي الله تعالى إذا قصد به القربة ، والتهيؤ للصلاة . و ( قوله : " كان أزهر اللون " ) يعني : أبيض اللون في صفاء ، كما قال في الرواية الأخرى : " ليس بالأبيض الأمهق " ، أي : المتألق البياض الذي صفته تشبه بياض الثلج والجصِّ . و ( قوله : " إذا مشى مشى تكفؤًا " ) مهموزًا . قال شمر : أي : مال يمينًا وشمالاً . قال الأزهري : هذا خطأ ، وهذه صفة المختال . ولم تكن صفته ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وإنما معناه : أن يميل إلى سمته ، ويقصد في مشيته ، كما قال في الرواية الأخرى : " كأنما ينحط من صبب " . قلت : ويبيِّنه ما قد جاء في رواية ثالثةٍ : " يمشي تقلعًا " .