الشروح

[116] 2464 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : كُنَّا نَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ، فَنَتَحَدَّثُ إِلَيْهِ ، وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ عِنْدَهُ ، فَذَكَرْنَا يَوْمًا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ، فَقَالَ : لَقَدْ ذَكَرْتُمْ رَجُلًا لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ : مِنْ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ ، فَبَدَأَ بِهِ ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ . [117] - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، فَذَكَرْنَا حَدِيثًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، فَقَالَ : إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ : اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ : مِنْ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ ، فَبَدَأَ بِهِ ، وَمِنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَمِنْ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ ، وَمِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، وَحَرْفٌ لَمْ يَذْكُرْهُ زُهَيْرٌ قَوْلُهُ يَقُولُهُ . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ بِإِسْنَادِ جَرِيرٍ وَوَكِيعٍ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَدَّمَ مُعَاذًا قَبْلَ أُبَيٍّ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ أُبَيٌّ قَبْلَ مُعَاذٍ . حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ . ح وَحَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ بِإِسْنَادِهِمْ ، وَاخْتَلَفَا عَنْ شُعْبَةَ فِي تَنْسِيقِ الْأَرْبَعَةِ . [118] - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : ذَكَرُوا ابْنَ مَسْعُودٍ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، فَقَالَ : ذَاكَ رَجُلٌ لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ : مِنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ . حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَزَادَ : قَالَ شُعْبَةُ : بَدَأَ بِهَذَيْنِ لَا أَدْرِي بِأَيِّهِمَا بَدَأَ . قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ ، وَذَكَرَ مِنْهُمُ ابْنَ مَسْعُودٍ ) . قَالَ الْعُلَمَاءُ : سَبَبُهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ أَكْثَرُ ضَبْطًا لِأَلْفَاظِهِ ، وَأَتْقَنُ لِأَدَائِهِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُمْ أَفْقَهَ فِي مَعَانِيهِ مِنْهُمْ ، أَوْ لِأَنَّ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةُ تَفَرَّغُوا لِأَخْذِهِ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُشَافَهَةً ، وَغَيْرُهُمُ اقْتَصَرُوا عَلَى أَخْذِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ ، أَوْ لِأَنَّ هَؤُلَاءِ تَفَرَّغُوا لِأَنْ يُؤْخَذَ عَنْهُمْ ، أَوْ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ الْإِعْلَامَ بِمَا يَكُونُ بَعْدَ وَفَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ تَقَدُّمِ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةِ وَتَمَكُّنِهِمْ ، وَأَنَّهُمْ أَقْعَدُ مِنْ غَيْرِهِمْ فِي ذَلِكَ ، فَلْيُؤْخَذْ عَنْهُمْ .

( 2464 ) ( 116 و 117 ) [ 2374 ] وعن مَسْرُوقٍ قَالَ : كُنَّا نَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو فَنَتَحَدَّثُ إِلَيْهِ، فَذَكَرْنَا يَوْمًا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، فَقَالَ : لَقَدْ ذَكَرْتُمْ رَجُلًا لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَة نفر : مِنْ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ - فَبَدَأَ بِهِ - وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ . وفي رواية : ثنى بأبي وأخر معاذا . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : " خذوا القرآن من أربعة : من ابن أم عبد " ) - فبدأ به - ليس فيه دليل على أنه أقرأ من أُبي ، فإنَّه قد بيَّن ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالنص الجلي : أن أبيًّا أقرأ منه ومن غيره ، فيحتمل أن يقال : إن الموجب لابتدائه اختصاصه به ، وملازمته إياه ، وحضوره في ذهنه ، لا أنه أقرأ الأربعة . والله تعالى أعلم . وهذا كله بناء على أن المقدَّم من المعطوفات له مزيَّة على المتأخر ، وفيه نظر قد تقدَّم في الطهارة وفي الحج . وتخصيص هؤلاء الأربعة بالذكر دون غيرهم ممن حفظ القرآن من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ وهم عدد كثير كما يأتي ، لأنَّ هؤلاء الأربعة هم الذين تفرغوا لإقراء القرآن وتعليمه دون غيرهم ممن اشتغل بغير ذلك من العلوم ، أو العبادات ، أو الجهاد ، وغير ذلك ، ويحتمل أن يكون ذلك من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأنه علم أنهم هم الذين ينتصبون لتعليم الناس القرآن بعده ، وليؤخذ عنهم ، فأحال عليهم لما علم من مآل أمرهم ، كما قد أظهر الموجود من حالهم ، إذ هم أئمة القرَّاء ، وإليهم تنتهي في الغالب أسانيد الفضلاء ، والله أعلم . ومعاذ المذكور في الحديث : هو معاذ بن جبل بن أوس الأنصاري الخزرجي ، يُكنى : أبا عبد الرحمن ، قيل : بولد كان له كبر إلى أن قاتل مع أبيه في اليرموك ، ومات بالطاعون قبل أبيه بأيام ، على ما ذكره محمد بن عبد الله الأزدي البصري في " فتوح الشام " وغيره . وقال الواقدي : إنه لم يولد لمعاذ قط ، وقاله المدائني . أسلم معاذ وهو ابن ثماني عشرة سنة ، وشهد العقبة مع السبعين ، وشهد بدرًا ، وجميع المشاهد ، وولاَّه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على عمل من أعمال اليمن ، وخرج معه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مودِّعًا ماشيًا ، ومعاذ راكبًا ، منعه من أن ينزل ، وقال فيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " أعلمكم بالحلال والحرام معاذ " . وقال : " إنه يسبق العلماء يوم القيامة رتوة بحجر " ، وقال فيه ابن مسعود : " إنه كان أمة قانتًا لله ، وقال : الأمة : هو الذي يعلم الناس الخير ، والقانت : هو المطيع لله عز وجل ، وكان عابدًا ، مجتهدًا ، وَرِعًا ، محققًا ، كان له امرأتان ، فإذا كان يوم إحداهما : لم يشرب من بيت الأخرى ، وماتتا بالطاعون في وقت واحد ، فحفر لهما حفرة فأسهم بينهما أيتهما يُقدَّم في القبر ، وكان مجاب الدعوة ، ولما كان طاعون عمواس - وعمواس قرية من قرى الشام ، وكأنها إنما نسب الطاعون إليها ، لأنَّه أول ما نزل فيها - فقال بعض الناس : هذا عذابٌ ، فبلغ ذلك معاذًا فأنكر ذلك ، وخطب فقال : أيها الناس ! إن هذا الوجع رحمةُ بكم ودعوة نبيكم ، وموت الصالحين قبلكم . اللهم آت آل معاذ من هذه الرحمة النصيب الأوفى . فما أمسى حتى طُعِن ابنه عبد الرحمن ، وماتت زوجتاه ، ثم طُعِن من الغد من دفن ولده ، فاشتد وجعه فمات منه ، وذلك في سنة سبع عشرة ، وقيل : سنة ثمان عشرة ، وسنُّه يومئذ ثمان وثلاثون سنة ، وقيل : ثلاث وثلاثون سنة ، روي عنه من الحديث : مائة حديث ، وسبعة وخمسون حديثًا ، أخرج له منها في الصحيحين ستة أحاديث . وسالم المذكور في الحديث ، هو سالم بن معقل ، مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة ، يُكنى سالم : أبا عبد الله ، وكان من أهل فارس من إصطخر ، وكان من فضلاء الموالي ، ومن خيار الصحابة وكبرائهم ، وهو معدودٌ في المهاجرين ، لأنَّه لما أعتقته مولاته زوج أبي حذيفة ، وهي عمرة بنت يعار . وقيل : سلمى ، وقيل : غير ذلك ، تولى أبا حذيفة فتبنَّاه أبو حذيفة ، وهو أيضًا معدودٌ في الأنصار ، لعتق مولاته المذكورة له وهي أنصارية ، وهو معدودٌ في القرَّاء ، قيل : إنه هاجر مع عمر بن الخطاب ونفر من الصحابة من مكة ـ رضي الله عنهم ـ ، فكان يؤمهم ، لأنَّه كان أكثرهم قرآنًا ، وكان يؤم المهاجرين بقباء فيهم عمر بن الخطاب ، شهد سالم بدرًا ، وقتل يوم اليمامة ومولاه أبو حذيفة . فوجد رأس أحدهما عند رجلي الآخر ، وذلك سنة اثنتي عشرة .