51 - ( 13 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الذَّهَبِ وَالْحَرِيرِ : هَذَانِ حَرَامَانِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي ) التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَأَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ ( حُرِّمَ لِبَاسُ الذَّهَبِ وَالْحَرِيرِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْ ) ، لَفْظُ التِّرْمِذِيِّ وَصَحَّحَهُ ، وَهُوَ عِنْدَهُ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، وَقَدْ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : إنَّهُ لَمْ يَلْقَهُ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ : يَرْوِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى ، وَيَرْوِيهِ نَافِعٌ ، عَنْ سَعِيدِ بْن أَبِي هِنْدٍ ، وَاخْتُلِفَ عَلَى نَافِعٍ ، فَرَوَاهُ أَيُّوبُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ سَعِيدٍ مِثْلَهُ ، وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، وَيُؤَيِّدُ هَذَا أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ، رَوَى عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عُقَيْلٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى حَدِيثًا فِي النَّهْي عَنْ اللَّعِبِ بِالنَّرْدِ ، قَالَ : وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي مُوسَى . قُلْتُ : رِوَايَةُ أَيُّوبَ عِنْد عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ عَنْهُ . وَقَالَ ابْن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ : حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى مَعْلُولٌ لَا يَصِحُّ . قُلْتُ : وَمَشَى ابْنُ حَزْمٍ عَلَى ظَاهِرِ الْإِسْنَادِ فَصَحَّحَهُ وَهُوَ مَعْلُولٌ بِالِانْقِطَاعِ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ : رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَتَابَعَهُ بَقِيَّةُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَالصَّحِيحُ : عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، وَقَدْ رَوَى طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ : قُلْت لِابْنِ عُمَرَ : هَلْ سَمِعْتَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَرِيرِ شَيْئًا ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى وَهْمِ بَقِيَّةَ ، وَيَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ فِي إسْنَادِهِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ ، مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ، ثُمَّ قَالَ : إنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي ) زَادَ ابْنُ مَاجَهْ : وَهِيَ حِلٌّ لِإِنَاثِهِمْ ، وَبَيَّنَ النَّسَائِيُّ الِاخْتِلَافَاتِ فِيهِ عَلَى يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، وَهُوَ اخْتِلَافٌ لَا يَضُرُّ ، وَنَقَلَ عَبْدُ الْحَقِّ عَنْ ابْنِ الْمَدِينِيِّ أَنَّهُ قَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَرِجَالُهُ مَعْرُوفُونَ . وَذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الِاخْتِلَافَ فِيهِ عَلَى يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ رِوَايَةَ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ اللَّيْثِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ ابْنِ أَبِي الصَّعْبَةِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ هَمْدَانَ يُقَالُ لَهُ : أَفْلَحُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَيْرٍ بِهِ ، قَالَ : لَكِنَّ قَوْلَهُ : أَفْلَحُ ، الصَّوَابُ فِيهِ أَبُو أَفْلَحَ . قُلْت : وَهَذِهِ رِوَايَةُ أَحْمَدَ فِي مُسْنَدِهِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ وُهَيْبٍ ، وَاَللَّه أَعْلَمُ . وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِجَهَالَةِ حَالِ رُوَاتِهِ ، مَا بَيْنَ عَلِيٍّ ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زُرَيْرٍ فَقَدْ وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ وَابْنُ سَعْدٍ وَأَمَّا أَبُو أَفْلَحَ فَيُنْظَرُ فِيهِ . وَأَمَّا ابْنُ أَبِي الصَّعْبَةِ ( فَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ ) وَاسْمُهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي الصَّعْبَةِ ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيّ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ نَحْوَهُ ، وَيُنْظَرُ فِي إسْنَادِهِ فَإِنَّهُ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ وَعَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي رُقَيَّةَ ، سَمِعْتُ مَسْلَمَةَ بْنَ مَخْلَدٍ يَقُولُ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ : قُمْ فَأَخْبِرْ النَّاسَ بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : ( الْحَرِيرُ وَالذَّهَبُ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي ) إسْنَادُهُ حَسَنٌ ، وَهِشَامٌ لَمْ يُخْرِجُوا لَهُ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ يُونُسَ فِي تَارِيخِ مِصْرَ مِنْ طَرِيقِهِ ، وَرَوَى الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عُمَرَ نَحْوَ حَدِيثِ عَلِيٍّ ، وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ الْبَجَلِيُّ ، قَالَ الْبَزَّارُ : لَيِّنُ الْحَدِيثِ . وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ وَالْبَزَّارُ وَأَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى ، وَفِي إسْنَادِهِ الْإِفْرِيقِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالْعُقَيْلِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ ، مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، وَفِيهِ ثَابِتُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ أَحْمَدُ : لَهُ مَنَاكِيرُ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا عَبَّادٌ ، ثَنَا سَعِيدُ ثَنَا ابْنُ زَيْدٍ بْنِ أَرْقَمَ ، أَخْبَرَتْنِي أُنَيْسَةُ بِنْتُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهَا رَفَعَتْهُ : ( الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ حِلٌّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِهَا ) ابْنُ زَيْد هُوَ ثَابِتٌ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ نَحْوَهُ ، وَإِسْنَادُهُ مُقَارِبٌ ، وَرَوَاهُ أَيْضًا هُوَ وَالْبَزَّارُ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ بِسَنَدٍ وَاهٍ ، وَبِسَنَدٍ آخَرَ أَوْهَى مِنْهُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ الْأَوَانِي · ص 86 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي عشر هَذَانِ حرامان عَلَى ذُكُور أمتِي · ص 640 الحَدِيث الثَّانِي عشر أَنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي الذَّهَب وَالْحَرِير : هَذَانِ حرامان عَلَى ذُكُور أمتِي . هَذَا الحَدِيث مَشْهُور ، وَله طرق : أَحدهَا : عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَضِي اللهُ عَنْهُ أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : حُرِّم لِبَاس الذَّهَب وَالْحَرِير عَلَى ذُكُور أمتِي ، وَأحل لإِناثهم . رَوَاهُ أَحْمد ، وَالتِّرْمِذِيّ ، وَهَذَا لَفظه ، وَقَالَ : حَدِيث حسن صَحِيح ، وَلَفظ أَحْمد : ( أحل) الذَّهَب وَالْحَرِير للإِناث من أمتِي ، وَحرم عَلَى ذكورها . وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ ، وَلَفظه : إنَّ الله - تَعَالَى - أَحَلَّ لإِنَاثِ أمتِي الْحَرِير وَالذَّهَب ، وحَرَّمه عَلَى ذكورها . وَالطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه ، وَلَفظه : أُحِلَّ الذَّهَب وَالْحَرِير لإِناث أمتِي ، وحُرِّم عَلَى ذكورها . وَله أَلْفَاظ أخر بِنَحْوِ هَذَا . ( وَرَوَاهُ) الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله ، وَهَذَا لَفظه : أحل الذَّهَب وَالْحَرِير لإِناث أمتِي ، ثمَّ قَالَ : هَذَا يرويهِ عبد الله بن (سعيد) بن أبي هِنْد ، (عَن أَبِيه ، وَيَرْوِيه نَافِع مولَى ابْن عمر ، عَن (سعيد) بن أبي هِنْد) ، وَاخْتلف عَن نَافِع : فَرَوَاهُ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ ، وَعبيد الله بن عمر ، عَن نَافِع ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن أبي مُوسَى . وَرَوَاهُ سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز ، عَن (عبيد الله) ، عَن سعيد بن أبي [ سعيد ] المَقْبُري ، عَن أبي مُوسَى . وَوَهِمَ فِي موضِعين : فِي قَوْله : سعيد المَقْبُري ، وَإِنَّمَا هُوَ سعيد بن أبي هِنْد . وَفِي تَركه نَافِعًا فِي الإِسناد . وَرَوَاهُ (عبد الله) بن عمر الْعمريّ ، عَن نَافِع ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن رجل ، عَن أبي مُوسَى . وَهُوَ أشبه بِالصَّوَابِ ؛ لِأَن سعيد بن أبي هِنْد لم يسمع من أبي مُوسَى شَيْئا ، وَقَالَ أُسَامَة بن زيد : عَن (سعيد) بن أبي هِنْد ، عَن أبي مرّة - مولَى عقيل - عَن أبي مُوسَى ، فِي حَدِيث النَّهْي عَن اللّعب بالنرد ، وَهُوَ الصَّحِيح . قَالَ : و (هَذَا) يُقَوي قَول الْعمريّ : عَن نَافِع ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن رجل . وَقَالَ الْحَافِظ عبد الْحق : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ جماعات ، عَن عبيد الله بن عمر ، عَن نَافِع ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن أبي مُوسَى مَرْفُوعا . وَرَوَاهُ من لَا يحْتَج بِهِ ، عَن (عبد الله) ، عَن نَافِع ، عَن سعيد ، عَن (رجل) من أهل الْعرَاق ، عَن أبي مُوسَى . وَذكره عبد الرَّزَّاق ، عَن معمر ، عَن أَيُّوب ، عَن نَافِع ، عَن سعيد ، عَن رجل ، عَن أبي مُوسَى . واختُلف فِيهِ عَلَى أَيُّوب . ثمَّ ذكر قولة الدَّارَقُطْنِيّ المتقدِّمة : أنَّ سعيد بن أبي هِنْد لم يسمع من أبي مُوسَى . وَقد أخرجه التِّرْمِذِيّ ، وَالنَّسَائِيّ من هَذِه الطَّرِيق - أَعنِي طَرِيق : عبيد الله بن عمر ، عَن نَافِع ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن أبي مُوسَى - مَرْفُوعا . وَقد صحَّحه التِّرْمِذِيّ ، فَالظَّاهِر سَماع سعيد مِنْهُ . لَكِن قد قَالَ كمقالة الدَّارَقُطْنِيّ : أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ ، فَقَالَ : سعيد بن أبي هِنْد لم يَلْقَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيّ . وَقَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه : حَدِيث سعيد بن أبي هِنْد عَن أبي مُوسَى فِي هَذَا الْبَاب مَعْلُول لَا يَصح . وَلَعَلَّه يُشِير إِلَى مَا ذَكرْنَاهُ عَن الدَّارَقُطْنِيّ وَأبي حَاتِم ، (بل) لَا شكّ فِي ذَلِك . لكنه أخرج فِي صَحِيحه حَدِيث : من لعب بالنرد ، فقد عَصَى الله وَرَسُوله ، وَهُوَ من رِوَايَة سعيد عَن أبي مُوسَى . الطَّرِيق الثَّانِي : وَهُوَ أشهرها ، عَن عَلّي بن أبي طَالب - كَرَّم الله وَجهه - : أنَّ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخذ حَرِيرًا فَجعله فِي يَمِينه ، وَأخذ ذَهَبا فَجعله فِي شِمَاله ، ثمَّ قَالَ : إنَّ هذَيْن حرَام عَلَى ذُكُور أمتِي . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيّ ، وَابْن مَاجَه فِي سُنَنهمْ ، وَأَبُو حَاتِم ابن حبَان فِي صَحِيحه . وَلابْن مَاجَه زِيَادَة فِيهِ ، وَهِي : حل لإناثهم . وَرَوَاهُ أَحْمد بِلَفْظ : أَخذ [ حَرِيرًا ] فَجعله فِي يَمِينه ، وَأخذ ذَهَبا فَجعله فِي شِمَاله ، ثمَّ قَالَ : إنَّ هذَيْن حرامٌ عَلَى ذُكُور أمتِي . قَالَ عبد الْحق فِي الْأَحْكَام : قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ : حَدِيث حسن ، وَرِجَاله معروفون . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمام : هَذَا حَدِيث مُخْتَلَف فِي إِسْنَاده ، يرجع إِلَى يزِيد بن أبي حبيب ، فَقيل : عَنهُ عَن أبي أَفْلح الْهَمدَانِي ، عَن عبد الله بن زُرَيْر ، عَن عَلّي . هَذِه رِوَايَة لَيْث عِنْد أبي دَاوُد . وَقيل فِيهِ : عَن يزِيد ، عَن عبد الْعَزِيز بن أبي الصعبة ، عَن أبي أَفْلح . وَهَذِه رِوَايَة ابْن إِسْحَاق (عِنْد) ابْن مَاجَه . قُلْتُ : وَرِوَايَة اللَّيْث بن سعد ، وَعبد الحميد بن جَعْفَر . كَمَا قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله . قَالَ الشَّيْخ : وَقيل : عَن (ابْن) الصعبة - وَلم يسم - عَن رجل من هَمدَان ، يُقَال لَهُ : أَفْلح . هَذِه رِوَايَة ابْن الْمُبَارك ، عَن اللَّيْث ، عَن (يزِيد) . قُلْتُ : وَرِوَايَة حجاج ، عَن (اللَّيْث) أَيْضا ، كَمَا أخرجه أَحْمد فِي الْمسند . وَقيل : عَن يزِيد بن أبي حبيب ، عَن عبد الله بن زرير . أسقط من الإِسناد رجلَيْنِ : ابْن أبي الصعبة ، وَأَبا أَفْلح . قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله . قَالَ : [ وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة : عَن ابْن إِسْحَاق ، عَن ] يزِيد بن أبي حبيب ، عَن رجل ، عَن آخر - لم يسمهما - عَن عَلّي . قَالَ : وَقيل : عَن (ابْن) إِسْحَاق ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن عبد الله بن شَدَّاد ، عَن عبد الله بن مرّة ، عَن عَلّي . رَوَاهُ عَن ابْن إِسْحَاق عمر بن حبيب . قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : وَهِمَ فِي الإِسناد عمر هَذَا ، وَكَانَ سيِّئ الْحِفْظ . انْتَهَى . وَقيل : عَن (ابْن) أبي الصعبة ، عَن أبي عَلّي الْهَمدَانِي ، عَن عبد الله بن زرير . وَهَذِه رِوَايَة النَّسَائِيّ فِي مُسْند عَلّي ، أفادها الْحَافِظ جمال الدَّين الْمزي فِي الْأَطْرَاف . قَالَ النَّسَائِيّ : حَدِيث ابْن الْمُبَارك أولَى بِالصَّوَابِ ، إلاَّ قَوْله : أَفْلح ، فإنَّ أَبَا أَفْلح أولَى بِالصَّوَابِ . وَقد علل هَذَا الحَدِيث بعلَّة أُخْرَى ، وَهِي : جَهَالَة حَال ( أبي أَفْلح ) ، بِالْفَاءِ ، لَا بِالْقَافِ . ذكر ابْن القَطَّان ذَلِك ، وَقَالَ : عبيد الله بن زرير مَجْهُول الْحَال أَيْضا . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين : أما أَبُو أَفْلح فَلَا يبعد مَا قَالَ فِيهِ ، وإنْ كَانَ قد ذكر عَن عَلّي ابن الْمَدِينِيّ أَنه قَالَ فِي هَذَا الحَدِيث : حسن . وَأما عبد الله بن زرير : فقد ذكر أَن الْعجلِيّ ، وَمُحَمّد بن سعد وَثقَّاه . قَالَ الشَّيْخ : وَفِي الحَدِيث شَيْء آخر ، وَهُوَ : أَن رِوَايَة من رَوَاهُ عَن يزِيد ، عَن عبد الْعَزِيز بن أبي الصعبة ، عَن أبي أَفْلح ، إِذا (عَملنَا) بهَا ، وسلكنا طريقهم ، فِي أَن نحكم بأنَّ يزِيد لم يَسمع من أبي أَفْلح ، تَصَدَّى لنا (النّظر) فِي حَال عبد الْعَزِيز أَيْضا . قُلْتُ : حَالَته جَيِّدَة ، رَوَى لَهُ النَّسَائِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَرَوَى عَن : أَبِيه ، وَأبي عَلّي الْهَمدَانِي ، وَعنهُ : يزِيد بن أبي حبيب ، وَغَيره ، وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته . الطَّرِيق الثَّالِث : عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أُحِلَّ الذَّهَب وَالْحَرِير لإِناث أمتِي ، وحُرِّم عَلَى ذكورها . ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله فِيمَا سُئِلَ عَنهُ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيث يرويهِ (عبيد الله) ، وَاخْتلف عَنهُ : فَرَوَاهُ يَحْيَى بن سليم الطَّائِفِي ، عَن عبد الله ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا . وَتَابعه بَقِيَّة بن الْوَلِيد ، عَلَى مَعْنَى هَذَا القَوْل فِي الْحَرِير و (الْخَزّ) ، وَلم يذكر الذَّهَب ، وَكِلَاهُمَا وهمٌ ، وَالصَّحِيح : عَن (عبد الله) ، عَن نَافِع ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن أبي مُوسَى . وَسَعِيد لم يسمعهُ (من أبي مُوسَى) . وَرَوَى طلق بن حبيب ، قَالَ : قُلْتُ لِابْنِ عمر : سَمِعت من النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَرِير شَيْئا ؟ قَالَ : لَا . وَهَذَا يدل عَلَى وهم يَحْيَى بن سليم ، وَبَقِيَّة فِي حكايتهما عَن ابْن عمر ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . الطَّرِيق الرَّابِع : عَن عقبَة بن عَامر رَضِي اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الذَّهَب وَالْحَرِير : (إِن هذَيْن) حرامٌ عَلَى ذُكُور أمتِي ، حِلٌّ لإِناثها . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ ، وَغَيره ، وَلَا أعلم بِسَنَدِهِ (بَأْسا) . وَلِهَذَا الحَدِيث طَرِيق خَامِس : رَوَاهُ قيس بن أبي حَازِم ، عَن عمر رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : خرج علينا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي يَده صُرَّتان ، (إِحْدَاهمَا) من ذهب ، وَالْأُخْرَى من حَرِير ، فَقَالَ : هَذَانِ (حرَام) عَلَى الذُّكُور من أمتِي ، حَلَال لإِناثهم . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أَصْغَر معاجمه ، ثمَّ قَالَ : لم يَرْوِه عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد ، إلاَّ عَمْرو بن جرير البَجلِيّ الْكُوفِي ، تفرد بِهِ دَاوُد بن سُلَيْمَان . وَرَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَزَّار فِي مُسْنده ، ثمَّ قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا نعلم رَوَاهُ عَن إِسْمَاعِيل ، عَن قيس ، عَن (عمر) ، (إلاَّ عَمْرو) بن جرير ، ( وَعَمْرو ) لَيِّن الحَدِيث ، وَقد احتُمل حَدِيثه ، وَرُوِيَ عَنهُ ، و (قد) رُوِيَ هَذَا الْكَلَام عَن غير عمر . قَالَ : وَلَا نعلم فِيمَا يرْوَى فِي ذَلِك حَدِيثا ثَابتا عِنْد أهل النَّقْل . وَله طَرِيق سادس - أَيْضا - : رَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه ، من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن رَافع ، عَن عبد الله بن (عَمْرو ) ، (قَالَ) : خرج إِلَيْنَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي إِحْدَى يَدَيْهِ ثوب من حَرِير ، وَفِي الْأُخْرَى ذهب ، فَقَالَ : إنَّ هذَيْن محرم عَلَى ذُكُور أمتِي ، حل لإِناثهم . ذكره فِي اللبَاس فِي سنَنه ، وَفِي إِسْنَاده : الأفريقي ، وَهُوَ عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أَنْعُم ، وَهُوَ ضَعِيف . وَقَالَ ( التِّرْمِذِيّ ) : رَأَيْت البُخَارِيّ يُقَوِّي أمره . وَيُقَال : هُوَ مقارب الحَدِيث . وَله أَيْضا طَرِيق سَابِع : عَن زيد بن أَرقم ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الذَّهَب وَالْحَرِير حَلَال لإناث أمتِي ، حرَام عَلَى ذكورها . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه ، والعقيلي فِي تَارِيخه من حَدِيث : ثَابت بن زيد (بن ثَابت بن زيد) بن أَرقم ، (قَالَ : حدَّثتني) عَمَّتي أُنيسة بنت زيد بن أَرقم ، عَن أَبِيهَا زيد بن أَرقم بِهِ . قَالَ أَحْمد : ثَابت هَذَا لَهُ مَنَاكِير . وَقَالَ ابْن حبَان : الْغَالِب عَلَى حَدِيثه الْوَهم ، لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد . قَالَ الْعقيلِيّ : هَذَا يرْوَى بِغَيْر هَذَا الإِسناد ، بأسانيد صَالِحَة . وَله أَيْضا طَرِيق ثامن : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه ، عَن إِسْمَاعِيل بن (قِيرَاط) ، نَا سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن ، نَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ، قَالَ : حَدَّثتنِي أَسمَاء بنت وَاثِلَة ، عَن أَبِيهَا ، قَالَ : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُول : الذَّهَب وَالْحَرِير حل لإِناث أمتِي ، حرَام عَلَى ذُكُور أمتِي . وَهَذَا سَنَد لَا أعلم بِهِ بَأْسا ، وَشَيخ الطَّبَرَانِيّ لَا أعرفهُ ، وَسليمَان : ذكره ابْن حبَان فِي ثقاته ، وَأَخُوهُ : وثَقَّه أَبُو زرْعَة ، وَالنَّسَائِيّ . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : هُوَ من التَّابِعين ، لَا يُسأل عَن مثله . وَأَسْمَاء : تابعية ، لَا أعلم حَالهَا الْآن . وَله أَيْضا طَرِيق تَاسِع : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه أَيْضا . عَن ابْن عَبَّاس : أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (أخرج) من يَده قِطْعَة من ذهب ، وَقطعَة من حَرِير ، فَقَالَ : إنَّ هذَيْن حرامان عَلَى ذُكُور أمتِي حلالان لإِناثهم . وَفِي سَنَده : إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّيّ ، وَهُوَ مُتَّفق عَلَى ضعفه . ثمَّ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث : مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة ، عَن أَبِيه ، عَن عَطاء ، عَن ابْن عَبَّاس : أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبَضَ عَلَى الذَّهَب وَالْحَرِير ، وَهُوَ يحرِّكه ، وَيَقُول : هَذَا (يحرم) عَلَى (الذُّكُور من أمتِي ) . وَمُحَمّد هَذَا : مَتْرُوك بالِاتِّفَاقِ ، بل قَالَ صَالح بن مُحَمَّد : كَانَ يضع الحَدِيث . ووالده الْفضل : وَثَّقه ابْن رَاهَوَيْه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : لَا بَأْس بِهِ ، وضَعَّفه الفلاس ، وَابْن عدي .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي عشر هَذَانِ حرامان عَلَى ذُكُور أمتِي · ص 640 الحَدِيث الثَّانِي عشر أَنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي الذَّهَب وَالْحَرِير : هَذَانِ حرامان عَلَى ذُكُور أمتِي . هَذَا الحَدِيث مَشْهُور ، وَله طرق : أَحدهَا : عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَضِي اللهُ عَنْهُ أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : حُرِّم لِبَاس الذَّهَب وَالْحَرِير عَلَى ذُكُور أمتِي ، وَأحل لإِناثهم . رَوَاهُ أَحْمد ، وَالتِّرْمِذِيّ ، وَهَذَا لَفظه ، وَقَالَ : حَدِيث حسن صَحِيح ، وَلَفظ أَحْمد : ( أحل) الذَّهَب وَالْحَرِير للإِناث من أمتِي ، وَحرم عَلَى ذكورها . وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ ، وَلَفظه : إنَّ الله - تَعَالَى - أَحَلَّ لإِنَاثِ أمتِي الْحَرِير وَالذَّهَب ، وحَرَّمه عَلَى ذكورها . وَالطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه ، وَلَفظه : أُحِلَّ الذَّهَب وَالْحَرِير لإِناث أمتِي ، وحُرِّم عَلَى ذكورها . وَله أَلْفَاظ أخر بِنَحْوِ هَذَا . ( وَرَوَاهُ) الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله ، وَهَذَا لَفظه : أحل الذَّهَب وَالْحَرِير لإِناث أمتِي ، ثمَّ قَالَ : هَذَا يرويهِ عبد الله بن (سعيد) بن أبي هِنْد ، (عَن أَبِيه ، وَيَرْوِيه نَافِع مولَى ابْن عمر ، عَن (سعيد) بن أبي هِنْد) ، وَاخْتلف عَن نَافِع : فَرَوَاهُ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ ، وَعبيد الله بن عمر ، عَن نَافِع ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن أبي مُوسَى . وَرَوَاهُ سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز ، عَن (عبيد الله) ، عَن سعيد بن أبي [ سعيد ] المَقْبُري ، عَن أبي مُوسَى . وَوَهِمَ فِي موضِعين : فِي قَوْله : سعيد المَقْبُري ، وَإِنَّمَا هُوَ سعيد بن أبي هِنْد . وَفِي تَركه نَافِعًا فِي الإِسناد . وَرَوَاهُ (عبد الله) بن عمر الْعمريّ ، عَن نَافِع ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن رجل ، عَن أبي مُوسَى . وَهُوَ أشبه بِالصَّوَابِ ؛ لِأَن سعيد بن أبي هِنْد لم يسمع من أبي مُوسَى شَيْئا ، وَقَالَ أُسَامَة بن زيد : عَن (سعيد) بن أبي هِنْد ، عَن أبي مرّة - مولَى عقيل - عَن أبي مُوسَى ، فِي حَدِيث النَّهْي عَن اللّعب بالنرد ، وَهُوَ الصَّحِيح . قَالَ : و (هَذَا) يُقَوي قَول الْعمريّ : عَن نَافِع ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن رجل . وَقَالَ الْحَافِظ عبد الْحق : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ جماعات ، عَن عبيد الله بن عمر ، عَن نَافِع ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن أبي مُوسَى مَرْفُوعا . وَرَوَاهُ من لَا يحْتَج بِهِ ، عَن (عبد الله) ، عَن نَافِع ، عَن سعيد ، عَن (رجل) من أهل الْعرَاق ، عَن أبي مُوسَى . وَذكره عبد الرَّزَّاق ، عَن معمر ، عَن أَيُّوب ، عَن نَافِع ، عَن سعيد ، عَن رجل ، عَن أبي مُوسَى . واختُلف فِيهِ عَلَى أَيُّوب . ثمَّ ذكر قولة الدَّارَقُطْنِيّ المتقدِّمة : أنَّ سعيد بن أبي هِنْد لم يسمع من أبي مُوسَى . وَقد أخرجه التِّرْمِذِيّ ، وَالنَّسَائِيّ من هَذِه الطَّرِيق - أَعنِي طَرِيق : عبيد الله بن عمر ، عَن نَافِع ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن أبي مُوسَى - مَرْفُوعا . وَقد صحَّحه التِّرْمِذِيّ ، فَالظَّاهِر سَماع سعيد مِنْهُ . لَكِن قد قَالَ كمقالة الدَّارَقُطْنِيّ : أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ ، فَقَالَ : سعيد بن أبي هِنْد لم يَلْقَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيّ . وَقَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه : حَدِيث سعيد بن أبي هِنْد عَن أبي مُوسَى فِي هَذَا الْبَاب مَعْلُول لَا يَصح . وَلَعَلَّه يُشِير إِلَى مَا ذَكرْنَاهُ عَن الدَّارَقُطْنِيّ وَأبي حَاتِم ، (بل) لَا شكّ فِي ذَلِك . لكنه أخرج فِي صَحِيحه حَدِيث : من لعب بالنرد ، فقد عَصَى الله وَرَسُوله ، وَهُوَ من رِوَايَة سعيد عَن أبي مُوسَى . الطَّرِيق الثَّانِي : وَهُوَ أشهرها ، عَن عَلّي بن أبي طَالب - كَرَّم الله وَجهه - : أنَّ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخذ حَرِيرًا فَجعله فِي يَمِينه ، وَأخذ ذَهَبا فَجعله فِي شِمَاله ، ثمَّ قَالَ : إنَّ هذَيْن حرَام عَلَى ذُكُور أمتِي . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيّ ، وَابْن مَاجَه فِي سُنَنهمْ ، وَأَبُو حَاتِم ابن حبَان فِي صَحِيحه . وَلابْن مَاجَه زِيَادَة فِيهِ ، وَهِي : حل لإناثهم . وَرَوَاهُ أَحْمد بِلَفْظ : أَخذ [ حَرِيرًا ] فَجعله فِي يَمِينه ، وَأخذ ذَهَبا فَجعله فِي شِمَاله ، ثمَّ قَالَ : إنَّ هذَيْن حرامٌ عَلَى ذُكُور أمتِي . قَالَ عبد الْحق فِي الْأَحْكَام : قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ : حَدِيث حسن ، وَرِجَاله معروفون . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمام : هَذَا حَدِيث مُخْتَلَف فِي إِسْنَاده ، يرجع إِلَى يزِيد بن أبي حبيب ، فَقيل : عَنهُ عَن أبي أَفْلح الْهَمدَانِي ، عَن عبد الله بن زُرَيْر ، عَن عَلّي . هَذِه رِوَايَة لَيْث عِنْد أبي دَاوُد . وَقيل فِيهِ : عَن يزِيد ، عَن عبد الْعَزِيز بن أبي الصعبة ، عَن أبي أَفْلح . وَهَذِه رِوَايَة ابْن إِسْحَاق (عِنْد) ابْن مَاجَه . قُلْتُ : وَرِوَايَة اللَّيْث بن سعد ، وَعبد الحميد بن جَعْفَر . كَمَا قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله . قَالَ الشَّيْخ : وَقيل : عَن (ابْن) الصعبة - وَلم يسم - عَن رجل من هَمدَان ، يُقَال لَهُ : أَفْلح . هَذِه رِوَايَة ابْن الْمُبَارك ، عَن اللَّيْث ، عَن (يزِيد) . قُلْتُ : وَرِوَايَة حجاج ، عَن (اللَّيْث) أَيْضا ، كَمَا أخرجه أَحْمد فِي الْمسند . وَقيل : عَن يزِيد بن أبي حبيب ، عَن عبد الله بن زرير . أسقط من الإِسناد رجلَيْنِ : ابْن أبي الصعبة ، وَأَبا أَفْلح . قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله . قَالَ : [ وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة : عَن ابْن إِسْحَاق ، عَن ] يزِيد بن أبي حبيب ، عَن رجل ، عَن آخر - لم يسمهما - عَن عَلّي . قَالَ : وَقيل : عَن (ابْن) إِسْحَاق ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن عبد الله بن شَدَّاد ، عَن عبد الله بن مرّة ، عَن عَلّي . رَوَاهُ عَن ابْن إِسْحَاق عمر بن حبيب . قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : وَهِمَ فِي الإِسناد عمر هَذَا ، وَكَانَ سيِّئ الْحِفْظ . انْتَهَى . وَقيل : عَن (ابْن) أبي الصعبة ، عَن أبي عَلّي الْهَمدَانِي ، عَن عبد الله بن زرير . وَهَذِه رِوَايَة النَّسَائِيّ فِي مُسْند عَلّي ، أفادها الْحَافِظ جمال الدَّين الْمزي فِي الْأَطْرَاف . قَالَ النَّسَائِيّ : حَدِيث ابْن الْمُبَارك أولَى بِالصَّوَابِ ، إلاَّ قَوْله : أَفْلح ، فإنَّ أَبَا أَفْلح أولَى بِالصَّوَابِ . وَقد علل هَذَا الحَدِيث بعلَّة أُخْرَى ، وَهِي : جَهَالَة حَال ( أبي أَفْلح ) ، بِالْفَاءِ ، لَا بِالْقَافِ . ذكر ابْن القَطَّان ذَلِك ، وَقَالَ : عبيد الله بن زرير مَجْهُول الْحَال أَيْضا . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين : أما أَبُو أَفْلح فَلَا يبعد مَا قَالَ فِيهِ ، وإنْ كَانَ قد ذكر عَن عَلّي ابن الْمَدِينِيّ أَنه قَالَ فِي هَذَا الحَدِيث : حسن . وَأما عبد الله بن زرير : فقد ذكر أَن الْعجلِيّ ، وَمُحَمّد بن سعد وَثقَّاه . قَالَ الشَّيْخ : وَفِي الحَدِيث شَيْء آخر ، وَهُوَ : أَن رِوَايَة من رَوَاهُ عَن يزِيد ، عَن عبد الْعَزِيز بن أبي الصعبة ، عَن أبي أَفْلح ، إِذا (عَملنَا) بهَا ، وسلكنا طريقهم ، فِي أَن نحكم بأنَّ يزِيد لم يَسمع من أبي أَفْلح ، تَصَدَّى لنا (النّظر) فِي حَال عبد الْعَزِيز أَيْضا . قُلْتُ : حَالَته جَيِّدَة ، رَوَى لَهُ النَّسَائِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَرَوَى عَن : أَبِيه ، وَأبي عَلّي الْهَمدَانِي ، وَعنهُ : يزِيد بن أبي حبيب ، وَغَيره ، وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته . الطَّرِيق الثَّالِث : عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أُحِلَّ الذَّهَب وَالْحَرِير لإِناث أمتِي ، وحُرِّم عَلَى ذكورها . ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله فِيمَا سُئِلَ عَنهُ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيث يرويهِ (عبيد الله) ، وَاخْتلف عَنهُ : فَرَوَاهُ يَحْيَى بن سليم الطَّائِفِي ، عَن عبد الله ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا . وَتَابعه بَقِيَّة بن الْوَلِيد ، عَلَى مَعْنَى هَذَا القَوْل فِي الْحَرِير و (الْخَزّ) ، وَلم يذكر الذَّهَب ، وَكِلَاهُمَا وهمٌ ، وَالصَّحِيح : عَن (عبد الله) ، عَن نَافِع ، عَن سعيد بن أبي هِنْد ، عَن أبي مُوسَى . وَسَعِيد لم يسمعهُ (من أبي مُوسَى) . وَرَوَى طلق بن حبيب ، قَالَ : قُلْتُ لِابْنِ عمر : سَمِعت من النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَرِير شَيْئا ؟ قَالَ : لَا . وَهَذَا يدل عَلَى وهم يَحْيَى بن سليم ، وَبَقِيَّة فِي حكايتهما عَن ابْن عمر ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . الطَّرِيق الرَّابِع : عَن عقبَة بن عَامر رَضِي اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الذَّهَب وَالْحَرِير : (إِن هذَيْن) حرامٌ عَلَى ذُكُور أمتِي ، حِلٌّ لإِناثها . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ ، وَغَيره ، وَلَا أعلم بِسَنَدِهِ (بَأْسا) . وَلِهَذَا الحَدِيث طَرِيق خَامِس : رَوَاهُ قيس بن أبي حَازِم ، عَن عمر رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : خرج علينا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي يَده صُرَّتان ، (إِحْدَاهمَا) من ذهب ، وَالْأُخْرَى من حَرِير ، فَقَالَ : هَذَانِ (حرَام) عَلَى الذُّكُور من أمتِي ، حَلَال لإِناثهم . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أَصْغَر معاجمه ، ثمَّ قَالَ : لم يَرْوِه عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد ، إلاَّ عَمْرو بن جرير البَجلِيّ الْكُوفِي ، تفرد بِهِ دَاوُد بن سُلَيْمَان . وَرَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَزَّار فِي مُسْنده ، ثمَّ قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا نعلم رَوَاهُ عَن إِسْمَاعِيل ، عَن قيس ، عَن (عمر) ، (إلاَّ عَمْرو) بن جرير ، ( وَعَمْرو ) لَيِّن الحَدِيث ، وَقد احتُمل حَدِيثه ، وَرُوِيَ عَنهُ ، و (قد) رُوِيَ هَذَا الْكَلَام عَن غير عمر . قَالَ : وَلَا نعلم فِيمَا يرْوَى فِي ذَلِك حَدِيثا ثَابتا عِنْد أهل النَّقْل . وَله طَرِيق سادس - أَيْضا - : رَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه ، من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن رَافع ، عَن عبد الله بن (عَمْرو ) ، (قَالَ) : خرج إِلَيْنَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي إِحْدَى يَدَيْهِ ثوب من حَرِير ، وَفِي الْأُخْرَى ذهب ، فَقَالَ : إنَّ هذَيْن محرم عَلَى ذُكُور أمتِي ، حل لإِناثهم . ذكره فِي اللبَاس فِي سنَنه ، وَفِي إِسْنَاده : الأفريقي ، وَهُوَ عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أَنْعُم ، وَهُوَ ضَعِيف . وَقَالَ ( التِّرْمِذِيّ ) : رَأَيْت البُخَارِيّ يُقَوِّي أمره . وَيُقَال : هُوَ مقارب الحَدِيث . وَله أَيْضا طَرِيق سَابِع : عَن زيد بن أَرقم ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الذَّهَب وَالْحَرِير حَلَال لإناث أمتِي ، حرَام عَلَى ذكورها . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه ، والعقيلي فِي تَارِيخه من حَدِيث : ثَابت بن زيد (بن ثَابت بن زيد) بن أَرقم ، (قَالَ : حدَّثتني) عَمَّتي أُنيسة بنت زيد بن أَرقم ، عَن أَبِيهَا زيد بن أَرقم بِهِ . قَالَ أَحْمد : ثَابت هَذَا لَهُ مَنَاكِير . وَقَالَ ابْن حبَان : الْغَالِب عَلَى حَدِيثه الْوَهم ، لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد . قَالَ الْعقيلِيّ : هَذَا يرْوَى بِغَيْر هَذَا الإِسناد ، بأسانيد صَالِحَة . وَله أَيْضا طَرِيق ثامن : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه ، عَن إِسْمَاعِيل بن (قِيرَاط) ، نَا سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن ، نَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ، قَالَ : حَدَّثتنِي أَسمَاء بنت وَاثِلَة ، عَن أَبِيهَا ، قَالَ : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُول : الذَّهَب وَالْحَرِير حل لإِناث أمتِي ، حرَام عَلَى ذُكُور أمتِي . وَهَذَا سَنَد لَا أعلم بِهِ بَأْسا ، وَشَيخ الطَّبَرَانِيّ لَا أعرفهُ ، وَسليمَان : ذكره ابْن حبَان فِي ثقاته ، وَأَخُوهُ : وثَقَّه أَبُو زرْعَة ، وَالنَّسَائِيّ . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : هُوَ من التَّابِعين ، لَا يُسأل عَن مثله . وَأَسْمَاء : تابعية ، لَا أعلم حَالهَا الْآن . وَله أَيْضا طَرِيق تَاسِع : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه أَيْضا . عَن ابْن عَبَّاس : أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (أخرج) من يَده قِطْعَة من ذهب ، وَقطعَة من حَرِير ، فَقَالَ : إنَّ هذَيْن حرامان عَلَى ذُكُور أمتِي حلالان لإِناثهم . وَفِي سَنَده : إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّيّ ، وَهُوَ مُتَّفق عَلَى ضعفه . ثمَّ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث : مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة ، عَن أَبِيه ، عَن عَطاء ، عَن ابْن عَبَّاس : أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبَضَ عَلَى الذَّهَب وَالْحَرِير ، وَهُوَ يحرِّكه ، وَيَقُول : هَذَا (يحرم) عَلَى (الذُّكُور من أمتِي ) . وَمُحَمّد هَذَا : مَتْرُوك بالِاتِّفَاقِ ، بل قَالَ صَالح بن مُحَمَّد : كَانَ يضع الحَدِيث . ووالده الْفضل : وَثَّقه ابْن رَاهَوَيْه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : لَا بَأْس بِهِ ، وضَعَّفه الفلاس ، وَابْن عدي .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زُرَيْرٍ الْغَافِقِيُّ · ص 491 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافعبد الله بن زرير بضم الزاي الغافقي المصري عن علي · ص 407 عبد الله بن زرير - بضم الزاي - الغافقي المصري، عن علي 10183 - [ د س ق ] حديث : أخذ النبي صلى الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا فجعله في شماله ...... الحديث . د في اللباس (13: 1) عن قتيبة، عن ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي أفلح الهمداني، عن عبد الله بن زرير به. س في الزينة (40: 1) عن قتيبة به. و (40: 4) عن عمرو بن علي، عن يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد العزيز بن أبي الصعبة، عن أبي أفلح الهمداني به. و (40: 3) عن محمد بن حاتم، عن حبان، عن ابن المبارك، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن أبي الصعبة - ولم يسمه -، عن رجل من همدان يقال له: أفلح، عن ابن زرير به. و (40: 2) عن عيسى بن حماد، عن ليث، عن يزيد، عن أبي الصعبة، عن رجل من همدان يقال له: أبو أفلح، عن ابن زرير به. قال: وحديث ابن المبارك أولى بالصواب، إلا قوله أفلح فإن أبا أفلح أولى بالصواب. ق في اللباس (19: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق به. قال أبو القاسم: في كتابي في حديث قتيبة وعيسى: أبو صالح - وهو وهم. ز رواه النسائي في مسند علي، عن محمد بن جبلة، عن سعيد بن أبي مريم، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن أبي الصعبة، عن أبي علي الهمداني، عن عبد الله بن زرير.