علل الحديث 1723 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ الذِّمَارِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ - يَعْنِي : ابْنَ سَعِيدٍ الثَّوْرِيَّ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ : يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ؟ قال أبي : هَذَا وَهْمٌ ، لَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ غَيْرُ الذِّمَارِيِّ ، لا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ وَلا ابْنِ عُيَيْنَةَ ، إِنَّمَا رَوَى الثَّوْرِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة 3722 - حَدِيثُ (حب كم) : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ : يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ . (حب) فِي الثَّامِنِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ ، ثَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ الذِّمَّارِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . (كم) فِي آخِرِ الْقِرَاءَاتِ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ حَاتِمٍ الْعِجْلِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَا : ثَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ ، بِهِ . وَزَادَ : بِكَسْرِ السِّينِ ، وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف 3026 - حديث : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: يحسب أن ماله أخلده (- 104: 3 -) مختصر. د في الحروف (28) عن أحمد بن صالح، عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري عنه به. (ك) س في التفسير (في الكبرى) عن نوح بن حبيب، عن عبد الملك بن هشام الذماري، عنه به - كذا قال. (ك) حديث س ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.
اعرض الكلَّ ←