الْحَدِيثُ الثَّالِثُ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يُسَمِّ اللَّهَ تَعَالَى قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَمِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ، وَمِنْ حَدِيثِ الْخُدْرِيِّ ، وَمِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِيِّ ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي سَبْرَةَ . أَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ يَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ انْتَهَى . وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ فَقَالَ فِيهِ : عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَذَكَرَهُ ، ثُمَّ قَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ . وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . وَقَدْ احْتَجَّ مُسْلِمٌ بِيَعْقُوبَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ ، وَاسْمُ أَبِي سَلَمَةَ دِينَارٌ . انْتَهَى كَلَامُهُ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ بْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ فِي كِتَابِ الْإِمَامِ : نُقِلَ عَنْ الْحَاكِمِ أَنَّهُ أَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِهِ الْمُسْتَدْرَكِ مِنْ جِهَةِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَنَّهُ قَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَقَدْ احْتَجَّ مُسْلِمٌ بِيَعْقُوبَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، وَهَذَا إنْ صَحَّ عَنْهُ ، فَهُوَ انْتِقَالٌ ذِهْنِيٌّ مِنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَةَ ، إلَى يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، وَيَعْقُوبُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ احْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ ، وَيَعْقُوبُ بْنُ سَلَمَةَ اللَّيْثِيُّ هَذَا لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ لَمْ يَقُولَا : إلَّا يَعْقُوبَ بْنَ سَلَمَةَ ، انْتَهَى كَلَامُهُ ، وَهَذَا الْكَلَامُ مُشْعِرٌ بِأَنَّ الشَّيْخَ تَقِيَّ الدِّينِ لَمْ يَرَ الْمُسْتَدْرَكَ . وَقَدْ صَرَّحَ فِي الْإِمَامِ فِي بَابِ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ أَنَّهُ رَآهُ ، فَقَالَ بَعْدَ أَنْ نَقَلَ مِنْهُ كَلَامًا طَوِيلًا : هَكَذَا رَأَيْتُهُ فِي نُسْخَةٍ عَتِيقَةٍ مِنْ الْمُسْتَدْرَكِ ، وَقَالَ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ بَعْدَ أَنْ نَقَلَ فِيهِ حَدِيثًا فِي زَكَاةِ التِّجَارَةِ فِيهِ : وَفِي الْبُرِّ صَدَقَةٌ هَكَذَا وَجَدْتُهُ فِي أَصْلٍ مِنْ الْمُسْتَدْرَكِ بِضَمِّ الْبَاءِ ، وَقَدْ نَقَلْتُ كَلَامَهُ . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ الْكَبِيرِ : لَا يُعْرَفُ لِسَلَمَةَ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَلَا لِيَعْقُوبَ مِنْ أَبِيهِ ، انْتَهَى . ذَكَرَهُ فِي تَرْجَمَةِ سَلَمَةَ . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ بْنِ النَّجَّارِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا تَوَضَّأَ مَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ، وَمَا صَلَّى مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ انْتَهَى . وَأَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ ، وَثَّقَهُ جَمَاعَةٌ ، لَكِنَّ الْبَيْهَقِيَّ رَوَاهُ ، وَأَعَلَّهُ بِأَنَّ فِيهِ انْقِطَاعًا ، قَالَ : كَانَ أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ يَقُولُ : لَمْ أَسْمَعْ مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا ، وَهُوَ حَدِيثُ : الْتَقَى آدَم ، وَمُوسَى ذَكَرَ ذَلِكَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِيمَا رَوَاهُ عَنْهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، انْتَهَى . وَأَمَّا حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ، فَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ثِفَالٍ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّتَهُ بِنْتَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ تُحَدِّثُ أَنَّهَا سَمِعْت أَبَاهَا سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا صَلَاةَ بِلَفْظِ أَبِي دَاوُد ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : قَالَ أَحْمَدُ : لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إسْنَادٌ جَيِّدٌ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ يَعْنِي الْبُخَارِيَّ : أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، انْتَهَى . وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ أَيْضًا ، وَصَحَّحَهُ ، وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِ الْوَهْمِ وَالْإِيهَامِ وَقَالَ : فِيهِ ثَلَاثَةٌ مَجَاهِيلُ الْأَحْوَالِ : جَدَّةُ رَبَاحٍ لَا يُعْرَفُ لَهَا اسْمٌ وَلَا حَالٌ ، وَلَا تُعْرَفُ بِغَيْرِ هَذَا ، وَرَبَاحٌ أَيْضًا مَجْهُولُ الْحَالِ ، وَأَبُو ثِفَالٍ مَجْهُولُ الْحَالِ أَيْضًا ، مَعَ أَنَّهُ أَشْهَرُهُمْ لِرِوَايَةِ جَمَاعَةٍ عَنْهُ : مِنْهُمْ الدَّرَاوَرْدِيُّ انْتَهَى . وَذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي كِتَابِ الْعِلَلِ وَقَالَ : هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ عِنْدَنَا بِذَاكَ الصَّحِيحِ : أَبُو ثِفَالٍ مَجْهُولٌ ، وَرَبَاحٌ مَجْهُولٌ ، انْتَهَى . وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي عِلَلِهِ الْكَبِيرِ : سَأَلْت مُحَمَّدَ بْنَ إسْمَاعِيلَ عَنْ اسْمِ أَبِي ثِفَالٍ ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ ، ثُمَّ سَأَلْت الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ الْخَلَّالَ ، فَقَالَ : اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ ، انْتَهَى . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ ، فَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ انْتَهَى . وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ أَيْضًا ، وَصَحَّحَهُ . وَأَسْنَدَ إلَى الْأَثْرَمِ أَنَّهُ قَالَ : سَأَلْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ التَّسْمِيَةِ فِي الْوُضُوءِ ، فَقَالَ : أَحْسَنُ مَا فِيهَا حَدِيثُ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ، وَلَا أَعْلَمُ فِيهَا حَدِيثًا ثَابِتًا ، وَأَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ الْوُضُوءُ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَدِيثٌ أَحْكُمُ بِهِ ، انْتَهَى . وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي عِلَلِهِ الْكَبِيرِ : قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ : رُبَيْحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، انْتَهَى . وَأَمَّا حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، فَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمُهَيْمِنِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَبْرَةَ فَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ سَلَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبْرَةَ ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَبْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : لَا صَلَاةَ إلَّا بِوُضُوءٍ ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ مُخْتَصَرٌ . حَدِيثٌ يُشْكِلُ عَلَى أَحَادِيثِ التَّسْمِيَةِ : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ الْحَسَنِ عَنْ حُضَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ ، قَالَ : أَتَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ ، فَسَلَّمْت عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ ، فَلَمَّا فَرَغَ ، قَالَ : إنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْك إلَّا أَنِّي كُنْت عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ انْتَهَى . وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ فِي النَّوْعِ الْأَوَّلِ ، مِنْ الْقِسْمِ الرَّابِعِ عَنْ ابْنِ خُزَيْمَةَ بِسَنَدِهِ ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ . وَقَالَ : إنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . انْتَهَى . وَالْجَوَابُ عَنْهُ مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ مَعْلُولٌ . وَالْآخَرُ : أَنَّهُ مُعَارَضٌ . أَمَّا كَوْنُهُ مَعْلُولًا ، فَقَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ فِي الْإِمَامِ : سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، قَدْ اخْتَلَطَ بِآخِرِهِ ، فَيُرَاعَى فِيهِ سَمَاعُ مَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَبْلَ الِاخْتِلَاطِ . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ سَمِعَ مِنْهُ قَدِيمًا ، قَالَ : وَقَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ بِهِ ، وَلَيْسَ فِيهِ : إنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي إلَى آخِرِهِ . وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، وَغَيْرِهِ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ الْمُهَاجِرِ مُنْقَطِعًا ، فَصَارَ فِيهِ ثَلَاثُ عِلَلٍ . وَرَوَى أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْعَبْدِيِّ ، ثَنَا نَافِعٌ ، قَالَ : انْطَلَقْت مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي حَاجَةٍ إلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ ، كَانَ مِنْ حَدِيثِهِ ، قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سِكَّةٍ مِنْ سِكَكِ الْمَدِينَةِ ، وَقَدْ خَرَجَ مِنْ غَائِطٍ ، أَوْ بَوْلٍ ، إذْ سَلَّمَ عَلَيْهِ رَجُلٌ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ، ثُمَّ إنَّهُ ضَرَبَ بِيَدِهِ الْحَائِطَ ، فَمَسَحَ وَجْهَهُ مَسْحًا ، ثُمَّ ضَرَبَ ضَرْبَةً ، فَمَسَحَ ذِرَاعَيْهِ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ ، ثُمَّ كَفَّهُ ، وَقَالَ : إنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْك ، إلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى طَهَارَةٍ انْتَهَى . وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْخُلَاصَةِ : مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَكْثَرِ الْمُحَدِّثِينَ ، وَقَدْ أَنْكَرَ عَلَيْهِ الْبُخَارِيُّ . وَغَيْرُهُ رَفْعَ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَقَالُوا : الصَّحِيحُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ عُمَرَ ، انْتَهَى . وَأَمَّا كَوْنُهُ مُعَارَضًا ، فَرَوَى الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ كُرَيْبٌ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَاضْطَجَعْت فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طُولِهَا ، فَنَامَ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَتَّى إذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ - أَوْ قَبْلَهُ ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ - اسْتَيْقَظَ فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْخَوَاتِيمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ إلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا ، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى الْحَدِيثَ . فَفِي هَذَا مَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ ذِكْرِ اسْمِ اللَّهِ ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ مَعَ الْحَدَثِ ، وَلَكِنْ وَقَعَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَيَمَّمَ لِرَدِّ السَّلَامِ أَخْرَجَاهُ عَنْ أَبِي الْجُهَيْمِ ، قَالَ : أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الْجِدَارِ ، فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ انْتَهَى . وَلَمْ يَصِلْ مُسْلِمٌ بِسَنَدِهِ بِهِ ، وَلَكِنَّهُ رَوَى مِنْ حَدِيثِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ ، فَسَلَّمَ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ : التَّيَمُّمَ ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ ، رَجُلٌ مِنْ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ ، وَقَالَ : فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ، وَقَالَ : إنَّمَا رَدَدْت عَلَيْك خَشْيَةَ أَنْ تَقُولَ : سَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ ، فَإِذَا رَأَيْتَنِي هَكَذَا ، فَلَا تُسَلِّمْ عَلَيَّ ، فَإِنِّي لَا أَرُدُّ عَلَيْك انْتَهَى . وَذَكَرَهُ عَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ مِنْ جِهَةِ الْبَزَّارِ ، ثُمَّ قَالَ : وَأَبُو بَكْرٍ هَذَا فِيمَا أَعْلَمُ هُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، رَوَى عَنْهُ مَالِكٌ ، وَغَيْرُهُ ، لَا بَأْسَ بِهِ ، وَلَكِنَّ حَدِيثَ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ أَصَحُّ ، فَإِنَّ الضَّحَّاكَ أَوْثَقُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ هَذَا ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ كَانَ فِي مَوْطِنَيْنِ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ : مِنْ أَيْنَ لَهُ أَنَّهُ هُوَ ، وَلَمْ يُصَرِّحْ فِي الْحَدِيثِ بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ وَجَدِّهِ ؟ انْتَهَى . قُلْت : قَدْ جَاءَ ذَلِكَ مُصَرَّحًا فِي مُسْنَدِ السَّرَّاجِ فَقَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إدْرِيسَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، فَذَكَرَهُ . وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إذَا رَأَيْتَنِي عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ ، فَلَا تُسَلِّمْ عَلَيَّ ، فَإِنَّك إنْ فَعَلْت ذَلِكَ ، لَمْ أَرُدَّ عَلَيْك انْتَهَى . وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ ، وَقَالَ فِيهِ : فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ، وَيُنْظَرُ فِي التَّوْفِيقِ بَيْنَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ، فَإِنَّهَا مُتَعَارِضَةٌ جِدًّا ، وَتُرَاجَعُ الْأُصُولُ أَيْضًا . وَاسْتَدَلَّ الْبَيْهَقِيُّ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ التَّسْمِيَةِ بِمَا رَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمِّهِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ - فِي الْمُسِيءِ صَلَاتَهُ - قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذَا قُمْت فَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَك اللَّهُ . وَفِي لَفْظٍ لَهُمْ : إنَّهَا لَا تَتِمُّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ ، فَيَغْسِلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ ، وَيَمْسَحَ بِرَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ إلَى الْكَعْبَيْنِ ، ثُمَّ يُكَبِّرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَحْمَدَهُ ، ثُمَّ يَقْرَأَ مِنْ الْقُرْآنِ مَا تَيَسَّرَ ، ثُمَّ يُكَبِّرَ وَيَسْجُدَ ، فَيُمَكِّنَ وَجْهَهُ - أَوْ قَالَ : جَبْهَتَهُ - مِنْ الْأَرْضِ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ، ثُمَّ يُكَبِّرَ فَيَسْتَوِيَ قَاعِدًا عَلَى مَقْعَدِهِ فَيُقِيمَ صُلْبَهُ ، فَوَصَفَ الصَّلَاةَ هَكَذَا : أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ حَتَّى فَرَغَ . لَا يَتِمُّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يَفْعَلَ ذَلِكَ انْتَهَى قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَذَكَرَ ابْنُ الْقَطَّانِ أَنَّ يَحْيَى بْنَ عَلِيِّ بْنِ خَلَّادٍ لَا يُعْرَفُ لَهُ حَالٌ ، وَأَبُوهُ عَلِيٌّ ثِقَةٌ . وَجَدُّهُ يَحْيَى بْنُ خَلَّادٍ ، أَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : احْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي نَفْيِ وُجُوبِ التَّسْمِيَةِ وَحَدِيثُ الْمُسِيءِ صَلَاتَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَلَيْسَ فِيهِ هَذَا اللَّفْظُ ، وَإِنَّمَا فِيهِ : إذَا قُمْتَ إلَى الصَّلَاةِ ، فَكَبِّرْ ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَك مِنْ الْقُرْآنِ الْحَدِيثَ ، قَالَ : وَاحْتَجُّوا أَيْضًا بِحَدِيثِ يَحْيَى بْنِ هَاشِمٍ السِّمْسَارِ ، ثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إذَا تَطَهَّرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ ، فَإِنَّهُ يُطَهِّرُ جَسَدَهُ كُلَّهُ ، فَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَى طَهُورِهِ لَمْ يُطَهِّرْ إلَّا مَا مَرَّ عَلَيْهِ الْمَاءُ . قَالَ : وَهَذَا ضَعِيفٌ ، لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ الْأَعْمَشِ غَيْرُ يَحْيَى بْنِ هَاشِمٍ ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، وَرَمَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ بِالْوَضْعِ ، ثُمَّ أَخْرَجَ نَحْوَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ ، وَضَعَّفَهُمَا . قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي التَّحْقِيقِ : وَرُبَّمَا قَالَ الْخَصْمُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : إنَّهُ حُجَّةٌ لَهُ . لِأَنَّهُ حُكْمٌ بِطَهَارَةِ الْأَعْضَاءِ مَعَ عَدَمِ التَّسْمِيَةِ . قَالَ : وَجَوَابُهُ : أَنَّا نَقُولُ : الْبَدَنُ مُحْدِثٌ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ مَسُّ الْمُصْحَفِ بِصَدْرِهِ ، وَمَعَ بَقَاءِ الْحَدَثِ فِي بَعْضِ الْبَدَنِ لَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ . وَقَالَ فِي الْإِمَامِ : وَاسْتُدِلَّ عَلَى وُجُوبِ التَّسْمِيَةِ . بِمَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ ، وَقَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : طَلَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضُوءَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مَاءٌ ؟ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي الْمَاءِ ، وَقَالَ : تَوَضَّئُوا بِاسْمِ اللَّهِ ، قَالَ : فَرَأَيْت الْمَاءَ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ . قَالَ : قُلْت لِأَنَسٍ : كَمْ تَرَاهُمْ ؟ قَالَ : نَحْوٌ مِنْ سَبْعِينَ انْتَهَى . رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، ثُمَّ الْبَيْهَقِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا أَصَحُّ مَا فِي التَّسْمِيَةِ . وَأَصْلُ الْحَدِيثِ عَنْ أَنَسٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ بِرِوَايَةِ مَعْمَرٍ ، هَذِهِ اللَّفْظَةُ الَّتِي ذَكَرَ فِيهَا التَّسْمِيَةَ ، وَالْحَدِيثُ لَيْسَ فِيهِ حُجَّةٌ ، فَتَأَمَّلْهُ . وَالنَّسَائِيُّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ بَوَّبَا عَلَيْهِ بَابَ التَّسْمِيَةِ عِنْدَ الْوُضُوءِ وَمِمَّا اُسْتُدِلَّ بِهِ مِنْ السُّنَّةِ عَلَى أَنَّ الْوُضُوءَ لَا يَجِبُ قَبْلَ وَقْتِ الصَّلَاةِ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ فِي كِتَابِ الْأَطْعِمَةِ وَالنَّسَائِيُّ فِي الطَّهَارَةِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ ، فَقُرِّبَ إلَيْهِ طَعَامٌ ، فَقَالُوا : أَلَا نَأْتِيكَ بِوَضُوءٍ ؟ قَالَ : إنَّمَا أُمِرْت بِالْوُضُوءِ إذَا قُمْتُ إلَى الصَّلَاةِ انْتَهَى . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَدِيثُ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، لَكِنْ بِغَيْرِ لَفْظَةِ - إنَّمَا - الْمُفِيدَةُ لِلْمَطْلُوبِ مِنْ الْحَدِيثِ . وَبِهَا اسْتَدَلَّ ابْنُ خُزَيْمَةَ عَلَى ذَلِكَ ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي دَاوُد بِلَفْظَةِ - إنَّمَا - .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةأحَادِيثُ التسمية في ابتداء الوضوء · ص 3 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّابِع عشر لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يسم الله عَلَيْهِ · ص 74 الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّابِع عشر لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يسم الله عَلَيْهِ · ص 74 الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّابِع عشر لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يسم الله عَلَيْهِ · ص 74 الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّابِع عشر لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يسم الله عَلَيْهِ · ص 74 الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّابِع عشر لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يسم الله عَلَيْهِ · ص 74 الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّابِع عشر لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يسم الله عَلَيْهِ · ص 74 الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّابِع عشر لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يسم الله عَلَيْهِ · ص 74 الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّابِع عشر لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يسم الله عَلَيْهِ · ص 74 الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّابِع عشر لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يسم الله عَلَيْهِ · ص 74 الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ · ص 278 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه أبي سعيد الخدري · ص 388 4128 - حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه . ق في الطهارة (41: 1) عن أبي كريب، عن زيد بن الحباب - و (41: 1) عن بندار، عن أبي عامر العقدي - و (41: 1) عن أحمد بن منيع، عن أبي أحمد الزبيري - ثلاثتهم عن كثير بن زيد، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه به.