الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ " .

أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي "مسنديهما" ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي "علله" ، وَابْن مَاجَه فِي "سنَنه" ، وَعبد بن حميد فِي "مُسْنده" ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي "سنَنَيْهِمَا" ، وَالْحَاكِم فِي "الْمُسْتَدْرك" مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي "كَامِله" وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير .

وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ .

وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان :

إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث .

وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات .

قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح .

وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة .

وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث .

وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه " التَّحْقِيق " : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن .

وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب .

قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد .

قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا

حَدِيث نحكم بِهِ .

وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا .

وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي " تَارِيخ الضُّعَفَاء " أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب .

وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي " أَحْكَامه " : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه .

الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ .

قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي " الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة " : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت .

وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي " الضُّعَفَاء " : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي " سنَنه " ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .