البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير

لَيْسَ معي كتاب . فَقَالُوا : ابْن أبي دَاوُد وَكتاب ! فأثاروه ، فأملى عَلَيْهِم هَذَا الْقدر ، ولَمَّا قَدِم بَغْدَاد قَالَ البغداديون : مَضَى يلْعَب بِالنَّاسِ ، ثمَّ فَيَّجُوا فَيْجًا ، (اكتروه) بِسِتَّة (دَنَانِير) إِلَى سجستان ، فَكَتَبُوا بِهِ نُسْخَة ، …

إِن الْأَوْسَط ثَلَاثُونَ ألف حَدِيث . و الطّهُور لأبي عبيد الْقَاسِم بن سَلَّام ، و سنَن اللالكائي ، و سنَن أبي عَلّي بن السَّكن ، المسمَّى ب (السّنَن) الصِّحَاح المأثورة . نَاظرا عَلَى ذَلِك من كتب الصَّحَابَة : مَا صنَّفه أَبُو نعيم وَأَبُو مُوسَى الأصبهاني…

لَو كَانَ ثِقَة لرأيته فِي كتبي . وَقَالَ الإِمام أَحْمد : مالكٌ إِذا رَوَى عَن رجلٍ لَمْ يُعْرَف فَهُوَ حجَّة . وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة : كَانَ مَالك لَا يبلغ من الحَدِيث إلَّا صَحِيحا ، وَلَا يُحَدِّث إلَّا عَن ثِقَات النَّاس . (وَقَالَ صَاحب مُسْند ال…

وَمن أَمْعَنَ فِي طلب الحَدِيث ، واستكثر مِنْهُ ، وَمن الْكتب المصنفة فِيهِ فِي أَنْوَاع علومه ، وَرَآهَا مشحونة بِكَلَامِهِ ، وَرَأَى اعْتِمَاد المُصَنِّفين عَلَى كَلَامه ، وإحالتهم عَلَيْهِ - من عصره ، وزمانه وهلم جرًّا ، إِلَى حِين قَلَّ طالبو الحَدِيث ، وك…

صنفت كتاب الصَّحِيح لستّ عشرَة سنة ، خرجته من سِتّمائَة ألف حَدِيث ، وَجَعَلته حجَّة بيني وَبَين الله - عزَّ وجلَّ . قُلْتُ : وَأما زعم أبي مُحَمَّد بن حزم الظَّاهِرِيّ أَن فِيهِ حَدِيثا مَوْضُوعا - وَهُوَ حَدِيث شقّ الصَّدْر إِلَى آخِره - فَلَا يُقبل مِنْهُ .…

لَيْسَ كل حَدِيث صَحِيح وَضعته فِي كتابي ، إنَّما وضعت هَا هُنَا مَا أَجمعُوا عَلَيْهِ . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين ابْن الصّلاح : أَرَادَ - وَالله أعلم - أَنه لم يضع فِي كِتَابه إلَّا الْأَحَادِيث الَّتِي وُجِدَ عِنْده فِيهَا شَرَائِط الصَّحِيح (الْمجمع) ع…

وليعلم أَن مَا وَجَدْنَاهُ فِي سنَنه ، وَلَيْسَ هُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَو أَحدهمَا ، وَلَا نَص عَلَى صِحَّته أَو حسنه أحد مِمَّن يعْتَمد ، وَلم يُضعفهُ أَبُو دَاوُد فَهُوَ حسن عِنْد أبي دَاوُد أَو صَحِيح ، فَيحكم بِالْقدرِ الْمُحَقق ، وَهُوَ أَنه حسن . فإنْ …

وَفِي الْبَاب عَن فلانٍ وفلانٍ ، ويعد (فيهم) جمَاعَة فِيهم الصَّحَابِيّ وَالْأَكْثَر الَّذِي أُخْرِجَ ذَلِكَ الحكم من حَدِيثه ، وقَلَّما يسْلك هَذِه الطَّرِيقَة إلَّا فِي أَبْوَاب مَعْدُودَة . وَقَالَ ذَلِك [ بنصه ] : ابْن طَاهِر الْمَقْدِسِي أَيْضا . وَقَالَ …

لم أُخْرِج فِي كتابي (السّنَن) من يُتَّفَق عَلَى تَركه ، فإنْ أَخْرَج مِنْهُ أحدا بَيَّنه ، وَهَذِه رُتْبَة شريفة . وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو عبد الله بن مَنْدَه : الَّذين أخرجُوا الصَّحِيح ، وميِّزوا الثَّابِت من الْمَعْلُول ، وَالْخَطَأ من الصَّوَاب أَرْبَعَة …

فصل وَأما سنَن أبي عبد الله بن مَاجَه الْقزْوِينِي : فَلَا أعلم لَهُ شرطا ، وَهُوَ أَكثر السّنَن الْأَرْبَعَة ضعفا ، وَفِيه مَوْضُوعَات ، مِنْهَا : مَا ذكره فِي أَثْنَائِهِ فِي فضل قَزْوِين . لَكِن قَالَ أَبُو زرْعَة - فِيمَا روينَا عَنهُ - : طالعت كتاب أبي عب…

فصل وَأما صَحِيح أبي حَاتِم بن حبَان ، فشرطه - كَمَا قَالَ فِي خطْبَة صَحِيحه - : نملي الْأَخْبَار بأشهرها إِسْنَادًا ، وأوثقها (عمادًا) من غير وجود قطعٍ فِي سندها ، وَلَا ثُبُوت جرح فِي ناقلها . ثمَّ قَالَ بعد ذَلِكَ بأوراق : وشرطنا فِي (نقل) مَا أودعناه كتَا…

وَله دسائس . قَالَ : وَبلغ الدَّارَقُطْنِيّ أَن الْحَاكِم أَدخل حَدِيث الطير فِي الْمُسْتَدْرك عَلَى الصَّحِيحَيْنِ ، فَقَالَ : يسْتَدرك عَلَيْهِمَا حَدِيث الطير ؟ ! فَبلغ الْحَاكِم ، فَأخْرجهُ من الْكتاب . وَكَانَ (يُتَّهم) بالتعصبِ للرافضة . وَكَانَ يَقُول :…

فصل هَذَا آخر مَا وقفت عَلَيْهِ من شُرُوط (بعض) الْكتاب الَّتِي نقلنا مِنْهَا هَذَا الْكتاب ، ذكرتها هُنَا مَجْمُوعَة ليحال مَا يَقع بعْدهَا عَلَيْهَا ، فإنَّ الْكتاب (بأسره) مَبْنِيّ عَلَيْهَا ، وَبَاقِي الْكتب يسير حَالهَا عَلَى الصّفة المرضية فِي مواطنها - …

سَمِعت قَاضِي الْقُضَاة أَبَا عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْقزْوِينِي - تغمده الله بعفوه - يَحْكِي عَن مَشَايِخ بَلَده ، أَن سَبَب تصنيف الإِمام أبي الْقَاسِم الرَّافِعِيّ الشَّرْح الصَّغِير أَن بعض الْفُقَهَاء قصد أَن يختصر الشَّرْح الْكَبِير ، فَبلغ…