البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير

إِذا رميت بالمعراض فخرق فكله ، وَإِن أَصَابَهُ بعرضه فَلَا تَأْكُله ، وَفِي رِوَايَة لَهُ : إِذا أرْسلت كلبك فاذكر اسْم الله عَلَيْهِ ، فَإِن أمسك عَلَيْك فَأَدْرَكته حيًّا فاذبحه ، وَإِن أَدْرَكته قد قتل ، وَلم يَأْكُل مِنْهُ فكله ، وَإِن وجدت مَعَ كلبك كَلْب…

مَا أبين من حَيّ فَهُوَ ميت . هَذَا الحَدِيث سلف بَيَانه وَاضحا فِي أَوَائِل الْكتاب فِي بَاب النَّجَاسَات مِنْهُ ، فَرَاجعه من ثمَّ .

قَالَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي صيد الْكَلْب : إِذا أرْسلت كلبك ، وَذكرت اسْم الله فَكل وَإِن أكل مِنْهُ ، وكل مَا ردَّتْ عَلَيْك يدك ، إِلَّا أَن حَدِيث أبي ثَعْلَبَة مخرج فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث ربيعَة بن يزِيد الدِّمَشْقِي ، عَن أبي إ…

مَا أنهر الدَّم ، وَذكر اسْم الله عَلَيْهِ فكلوه ، لَيْسَ السن وَالظفر ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَن ذَلِك ؛ أما السن فَعظم ، وَأما الظفر فمدى الْحَبَشَة ، وَزَاد الْحميدِي بعد قَوْله : فَاصْنَعُوا بِهِ هَذَا : وكلوه . تَنْبِيه : قَالَ ابْن الْقطَّان فِي علله : وَقع…

والشاكلة : الخاصرة . هَذَا آخر كَلَامه . وَلَيْسَ بغلط من هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة ، بل هُوَ مَرْوِيّ كَمَا ذكره ، رَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي جمعه لأحاديث أبي العشراء من حَدِيث حَمَّاد بن زيد ، عَن حَمَّاد بن سَلمَة ، عَن أبي العشراء الدَّارم…

إِذا استوحشت الإنسية ، وتمنعت فَإِنَّهُ يحلهَا مَا يحل الوحشية ، ارْجعُوا إِلَى بقرتكم فكلوها . فرجعنا إِلَيْهَا فاجتزرناها . وَرَوَاهُ ابْن عدي من حَدِيث إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ، عَن حرَام بن عُثْمَان أَيْضا ، عَن أبي عَتيق ، عَن جَابر مَرْفُوعا بِاللَّفْظِ ا…

أَمر الدَّم بِمَا شِئْت وَاذْكُر اسْم الله . رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده من هَذِه الطَّرِيق ، وَلَفظه : إِنِّي أرمي الصَّيْد وَلَا أجد مَا أذكيه بِهِ إِلَّا الْمَرْوَة والعصا . قَالَ : أَمر الدَّم بِمَا شِئْت وَاذْكُر اسْم الله . قلت : طَعَام مَا أَدَعهُ [ إِلّ…

مَا أنهر الدَّم ، وَذكر اسْم الله عَلَيْهِ فَكل ، لَيْسَ السن وَالظفر ، وسأحدثك ؛ أما السن فَعظم ، وَأما الظفر فمدى الْحَبَشَة . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ البُخَارِيّ وَمُسلم ، وَقد تقدم بِطُولِهِ وفوائده فِي أَوَائِل الْبَاب ، وَهُوَ الحَدِيث الرَّابِع …

إِن قتل بحده فَكل ، وَإِن قتل بنصله فَلَا تَأْكُل ، وَرَوَى : إِذا أصبت بحده فَكل ، وَإِذا أصبت بعرضه فَلَا تَأْكُل ؛ فَإِنَّهُ وقيذ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ بِاللَّفْظِ الثَّانِي البُخَارِيّ وَمُسلم ، كَمَا تقدم فِي أول الْبَاب ، وَأما الرِّوَايَة الأولَى فرو…

مجَالد لَيْسَ بِشَيْء ، وَقَالَ يَحْيَى مرّة ، وَالنَّسَائِيّ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ : ضَعِيف ، وَقَالَ يَحْيَى مرّة : لَا يحْتَج بحَديثه . وَقَالَ مرّة : صَالح ، وَقَالَ ابْن حبَان : يقلب الْأَسَانِيد ، فيرفع الْمَرَاسِيل ، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ . قَالَ ال…

أتيت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَقلت : يَا رَسُول الله ، إِنَّا بِأَرْض قومِ أهل كتاب أفنأكل فِي آنيتهم ، وَفِي أَرض صيد [ أصيد ] بقوسي وبكلبي الَّذِي لَيْسَ بمعلم وبكلبي الْمعلم ، فَمَا يصلح لي ؟ قَالَ : أما مَا ذكر - يَعْنِي من آنِية أهل الْكتا…

الحَدِيث الثَّانِي عشر فِي الْخَبَر فَإِن أكل فَلَا تَأْكُل فَإِنَّمَا أمسك عَلَى نَفسه . هَذَا الحَدِيث هُوَ بعض من حَدِيث عدي ، وَقد تقدم فِي أول الْبَاب بِطُولِهِ .

وَإِن قتل ؟ قَالَ : وَإِن قتل ، قَالَ : وَإِن أكل ؟ قَالَ : وَإِن أكل . هَذَا الحَدِيث الثَّالِث الْمَذْكُور فِي أول الْبَاب ، وَقد سلف قَرِيبا وَاضحا .

إِذا أرْسلت كلبك وَسميت وَأمْسك وَقتل فَكل ، وَإِن أكل فَلَا تَأْكُل فَإِنَّمَا أمسك عَلَى نَفسه . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَقد سلف وَاضحا فِي أول الْبَاب .

الحَدِيث الْخَامِس عشر حَدِيث عدي الَّذِي فِيهِ ذكر الْبَازِي . وَقد تقدم بَيَانه قَرِيبا .

يرويهِ الْأَوْزَاعِيّ ، وَاخْتلف عَنهُ فَرَوَاهُ ضَمرَة بن ربيعَة عَنهُ ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن سعيد بِهِ . وَغَيره يرويهِ عَن الْأَوْزَاعِيّ ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن أبي ثَعْلَبَة مُرْسلا ، والمرسل أصح . قلت : وَلِهَذَا الحَدِيث طَرِيق آخر قَالَ أَحْمد…

وَسَوَاء أنتن أَو لم ينتن . قَالَ : وَلَا يَصح الْأَثر الَّذِي فِيهِ الَّذِي يدْرك صَيْده بعد ثَلَاث : فكله مَا لم ينتن ؛ لِأَنَّهُ من طَرِيق مُعَاوِيَة بن صَالح . هَذَا كَلَامه ، وَقَالَ فِي مَوضِع آخر : مُعَاوِيَة بن صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ . قلت : مُعَاوِي…

كُله إِلَّا أَن تَجدهُ وَقع فِي مَاء . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَقد تقدم أول الْبَاب ، لَا جرم قَالَ الرَّافِعِيّ فِيهِ وَفِي الحَدِيث قبله : هما حديثان .

فَإِنِّي رجل أرمي فأصمي وأنمي . قَالَ : مَا أصميت فَكل ، وَمَا أنميت فَلَا تَأْكُل . قلت للْحكم : مَا الإصماء ؟ قَالَ : الإقعاص . قلت : فَمَا الإنماء ؟ [ قَالَ ] مَا توارى عَنْك . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَقد رُوِيَ هَذَا من وَجه آخر عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا :…

الحَدِيث الْعشْرُونَ عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَن قوما حَدِيث عهد بجاهلية يأْتونَ بلحمان لَا نَدْرِي أذكروا اسْم الله عَلَيْهَا أم لم يذكرُوا ، أنأكل مِنْهَا أم لَا ؟ فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : اذْكروا اسْم الله وكلوا . هَذَ…

سَبَب الضعْف فِي الأول هُوَ أَن الصَّلْت لَا يعرف لَهُ حَال ، وَلَا يعرف بِغَيْر هَذَا ، وَلَا رَوَى عَنهُ إِلَّا ثَوْر بن يزِيد . قلت : لَكِن ذكره ابْن حبَان فِي ثقاته ، وَأما سَبَب الضعْف فِي الثَّانِي - فَلَيْسَ فِي إِسْنَاده عَلَى أصل عبد الْحق إِلَّا ثِقَ…

رجل من فهر بهاء مَكْسُورَة وَرَاء . قَالَ النَّوَوِيّ فِي تهذيبه : وَكَذَا نَقله بعض الْأَئِمَّة الْفُضَلَاء عَن خطّ المُصَنّف وَهُوَ غلط وتصحيف ، وَالصَّوَاب : رجل من بهز . بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة وبالزاي . الْفَائِدَة الثَّانِيَة : الروحاء مَمْدُود : قَر…