البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير

ترَى الشَّمْس عَلَى مثلهَا فاشهد أَو دع قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد . قلت : فِيهِ نظر ، فَإِن فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مسمول ، وَهُوَ ضَعِيف ، كَانَ الْحميدِي يتَكَلَّم [ فِيهِ ] ، وَقَالَ النَّسَائِيّ : ضَعِيف ، وَقَالَ أَ…

حَدِيثه غير مَحْفُوظ ، وَلَا أصل لَهُ من حَدِيث النَّاس ، وَذكر لَهُ الحَدِيث . ثالثهم : عبد الصَّمد بن عَلّي الْهَاشِمِي ذكره الْعقيلِيّ أَيْضا فِي ضُعَفَائِهِ ، وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، ثمَّ قَالَ : حَدِيث غير مَحْفُوظ ، وَلَا يعرف إِلَّا بِهِ . قلت : وَق…

صدق أَبُو عبد الرَّحْمَن فيَّ نزلت ، كَانَ بيني وَبَين رجل خُصُومَة فِي بِئْر ، فَاخْتَصَمْنَا إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : من حلف عَلَى يَمِين صَبر يقتطع بهَا مَال امْرِئ مُسلم هُوَ فِيه…

قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : لَا يَرث أهل مِلَّةٍ مِلَّة ، وَلَا تجوز شَهَادَة مِلَّة عَلَى مِلَّة (إِلَّا) أمتِي تجوز شَهَادَتهم عَلَى من سواهُم . قلت : فمدار الحَدِيث إِذن عَلَى عمر هَذَا ، وَهُوَ عمر بن رَاشد بن بَحر اليمامي وَقد ضَعَّ…

وَالْعَمَل عَلَيْهِ عِنْد أهل الْعلم أَن شَهَادَة الْقَرِيب جَائِزَة لِقَرَابَتِهِ ، وَقَالَ [ : قَالَ الشَّافِعِي: لَا تجوز شَهَادَة لرجل عَلَى ] الآخر وَإِن كَانَ عدلا إِذا كَانَ بَينهمَا عَدَاوَة ، وَذهب إِلَى حَدِيث عبد الرَّحْمَن الْأَعْرَج عَن النَّبِي -…

مَا من آدَمِيّ إِلَّا وَقد أَخطَأ ، أَو هم بخطيئة أَو عَملهَا إِلَّا [ أَن ] يكون يَحْيَى بن زَكَرِيَّا لم يهم بخطيئة وَلم يعملها ، ذكره فِي تَرْجَمَة يَحْيَى - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، وَرَوَاهُ أَحْمد ، وَأَبُو يعْلى الْموصِلِي فِي مسنديهما بالسند الْم…

من لعب بالنرد فقد عَصَى الله وَرَسُوله . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ مَالك ، وَأحمد ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه ، وَالْحَاكِم ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ من رِوَايَة أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ، قَالَ الْحَاكِم : هَذَا صَ…

أَخْبرنِي مَا سَمِعت أَبَاك يَقُول عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . فَقَالَ عبد الرَّحْمَن : سَمِعت أبي يَقُول : سَمِعت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : مثل الَّذِي يلْعَب بالنرد ، ثمَّ يقوم فَيصَلي مثل الَّذِي يتَوَضَّأ بالقيح …

إِن الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا مَوْقُوفا عَلَى ابْن مَسْعُود . . . فَذكره من حَدِيث سعيد بن كَعْب الْمرَادِي ، عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يزِيد عَنهُ : الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء الزَّر…

وَهُوَ مَوضِع عَلَى لَيْلَتَيْنِ من الْمَدِينَة . وَذكره صَاحب كتاب الْعين بالغين الْمُعْجَمَة وَلم يسمع من غَيره ، وَقَالَ أَبُو أَحْمد العسكري : هُوَ تَصْحِيف ، وَيجوز صرفه وَتَركه وَهُوَ الْأَشْهر ، وَهُوَ يَوْم جَرَى فِيهِ حَرْب بَين قبيلتي الْأَنْصَار : ا…

قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : إِن مِمَّا أدْرك النَّاس من كَلَام النُّبُوَّة الأولَى : إِذا لم تستح فَاصْنَعْ مَا شِئْت . وَفِي رِوَايَة للطبراني فِي أكبر معاجمه : آخر مَا كَانَ من كَلَام النُّبُوَّة . . . فَذكره . وَرَوَاهُ أَحْمد من حَدِ…

اللَّهُمَّ لَوْلَا أَنْت مَا اهتدينا وَمَا تصدقنا وَمَا صلينَا فأنزلن سكينَة علينا وَثَبت الْأقْدَام إِن لاقينا . رَوَاهُ فِي المناقب أَيْضا من حَدِيث قيس قَالَ : قَالَ عمر : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - لعبد الله بن رَوَاحَة : لَو حركت الر…

وَرَوَاهُ معمر عَن مَنْصُور عَن طَلْحَة فَقدم الْأَصْوَات عَلَى الْقُرْآن وَهُوَ الصَّحِيح . ثمَّ رَوَاهُ بِسَنَدِهِ من طَرِيق عبد الرَّزَّاق عَن معمر . قلت : وَقد أخرجه الْحَاكِم عَن مَنْصُور من سِتّ طرق : سُفْيَان ، وزائدة ، وَعَمْرو بن أبي قيس ، وَجَرِير ، …

لَو رَأَيْتنِي وَأَنا أستمع لقراءتك البارحة ، لقد أُوتيت مِزْمَارًا من مَزَامِير آل دَاوُد . وَأخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من رِوَايَة الْحُسَيْن بن وَاقد ، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة ، عَن أبي بردة قَالَ : كنت فِي الْمَسْجِد ، وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ …

يُحسنهُ مَا اسْتَطَاعَ . قَالَ الشَّافِعِي : مَعْنَى هَذَا الحَدِيث تَحْسِين الصَّوْت بِالْقُرْآنِ . وَكَذَا قَالَه غَيره ، وَيُؤَيِّدهُ قَول ابْن أبي مليكَة السالف ، وَقَالَ غَيره : هُوَ من الِاسْتِغْنَاء . وَقع فِي آخر رِوَايَة أَحْمد : قَالَ وَكِيع : يسْتَغ…

وَهُوَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ لَا يحْتَاج إِلَى ذَلِك إِذْ قد جعل الله صَوته أحسن من المزمار . فَائِدَة : اليراع بِفَتْح الْيَاء وَهُوَ بتَخْفِيف الرَّاء الَّتِي يسميها النَّاس السبابَة ، قَالَ [ أهل ] اللُّغَة : اليراع الْقصب ، الْوَاحِدَة يراعة . قَ…

لَا أَعُود . وَهَذَا الحَدِيث من رِوَايَته عَن الْقَاسِم عَن عَائِشَة . وَذكر هذَيْن الْحَدِيثين ابْن الْجَوْزِيّ فِي علله ، وَضعفهمَا بِمَا قدمْنَاهُ ، وَفِي مُسْند أَحْمد ، و صَحِيح ابْن حبَان ، وَالْحَاكِم عَن عبد الله بن الزبير مَرْفُوعا : أعْلنُوا النِّكَ…

إِن كنت فعلت فافعلي ، وَإِن كنت لم تفعلي فَلَا تفعلي . فَضربت ، فَدخل أَبُو بكر وَهِي تضرب ، وَدخل غَيره وَهِي تضرب ، ثمَّ دخل عمر فَجعلت دفها خلفهَا وَهِي مُقنِعة ، فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : إِن الشَّيْطَان (ليفر) مِنْك يَا عمر ، أَ…

الطبل . وَهَذِه الطّرق كلهَا معلولة خلا الأول ، فَإِن إسنادها صَحِيح ؛ فَإِن أَبَا دَاوُد خرجه عَن مُحَمَّد بن بشار - وَهُوَ إِمَام حَافظ - عَن أبي أَحْمد وَهُوَ مُحَمَّد بن عبد الله الزبيري ، وَهُوَ كُوفِي من رجال الصَّحِيحَيْنِ - عَن سُفْيَان الثَّوْريّ - ون…

دعهما يَا أَبَا بكر ، فَإِنَّهَا أَيَّام عيد . قَالَت عَائِشَة : وَرَأَيْت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم -) يسترني ، وَأَنا أنظر إِلَى الْحَبَشَة وهم يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِد فزجرهم عمر ، فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : دعهم يَا …

هجاهم حسان فشفى عَلَيْهِم واشتفى ، فَقَالَ حسان : هجوت مُحَمَّدًا فأجبت عَنهُ وَعند الله فِي ذَاك الْجَزَاء هجوت مُحَمَّدًا برًّا حَنِيفا رَسُول الله شيمته الْوَفَاء فَإِن أبي ووالده وعرضي لعرض مُحَمَّد مِنْكُم وقاء ثكلت بنيتي إِن لم تَرَوْهَا تثير النَّقْع مو…

الحَدِيث الثَّانِي بعد الْعشْرين أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ لفاطمة : أما مُعَاوِيَة فصعلوك . هَذَا الحَدِيث صَحِيح قد سلف مطولا فِي الْأَنْكِحَة .

لَا تجوز شَهَادَة ذِي الظنة وَالْجنَّة [ والحنة ] . وَالْجنَّة : الْجُنُون [ والحنة ] : الَّذِي يكون بَيْنك وَبَينه عَدَاوَة ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : لَا أَدْرِي هَذَا التَّفْسِير من قَول من [ من ] هَؤُلَاءِ الروَاة . يَعْنِي : رُوَاة الحَدِيث ، وَرَوَاهُ أَب…

فَاطِمَة بضعَة مني . . . الحَدِيث ، وَقَالَ ابْن الرّفْعَة فِي مطلبه : فَهَذِهِ الزِّيَادَة - يَعْنِي : الحَدِيث الَّذِي ذكره الرَّافِعِيّ - اسْتدلَّ [ بِهِ ] القَاضِي حُسَيْن ، وَلَو صحت لكفت فِي الْبَاب ، وَلَكِن السَّاجِي قَالَ : إِن أهل النَّقْل لَا يثبتون…

الحَدِيث الْخَامِس بعد الْعشْرين رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - [ قَالَ ] : لَا تقبل شَهَادَة خائن وَلَا خَائِنَة ، وَلَا ذِي غمر عَلَى أَخِيه وَلَا ظنين فِي رِوَايَة . هَذَا الحَدِيث تقدم بَيَانه وَاضحا فِي أَوَائِل الْبَاب .

(خير الْقُرُون قَرْني) ، ثمَّ الَّذين يَلُونَهُمْ ، ثمَّ الَّذين . . . - قَالَ عمرَان : فَلَا أَدْرِي أذكر بعد قرنه قرنين أَو ثَلَاثَة - ثمَّ إِن من بعدهمْ قوما يشْهدُونَ ، وَلَا يستشهدون يخونون وَلَا يؤتمنون ، وينذرون وَلَا يُوفونَ ، وَيظْهر فيهم السّمن . وَأ…

الْجواد يُعْطي قبل السُّؤَال من غير توقف . الثَّانِيَة : كَيفَ ذمّ - فِي الحَدِيث الَّذِي قبل هَذَا - الشَّهَادَة قبل الاستشهاد ومدح هُنَا ؟ ! . وَجمع [ بَينهمَا عَلَى ] أوجه أَصَحهَا : أَنه مَحْمُول عَلَى من مَعَه شَهَادَة لآدَمِيّ عَالم بهَا فَيَأْتِي فَيشْه…

الْأَمر عندنَا إِذا رَجَعَ عَن قَوْله ، واستغفر ربه قبلت شَهَادَته . وَعَن سُلَيْمَان بن يسَار ، وَسَعِيد بن الْمسيب ، وَابْن شهَاب أَنهم سئلوا عَن رجل جلد هَل تجوز شَهَادَته ؟ قَالُوا : لَا ، إِلَّا أَن يظْهر مِنْهُ التَّوْبَة . ثمَّ ذكر الْبَيْهَقِيّ حَدِيث …

نعم . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، وَقد تقدم بَيَانه فِي كتاب الصّيام وَاضحا ، لَكِن الْمَعْرُوف بذلك هُوَ سعد بن عبَادَة لَا ابْن أبي وَقاص فَلَعَلَّهُ من زلل الْكَاتِب .

الحَدِيث الثَّلَاثُونَ ورد فِي الْخَبَر : زنا الْعَينَيْنِ النّظر . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، وَقد سلف فِي كتاب اللّعان فَرَاجعه مِنْهُ .

الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَمر عَامل خَيْبَر يَبِيع الْجمع بِالدَّرَاهِمِ وَيَشْتَرِي . . . الحَدِيث . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، وَقد سلف بَيَانه فِي بَاب الرِّبَا وَاضحا .

حَدِيث ابْن عَبَّاس هَذَا لَيْسَ بِمَحْفُوظ . قَالَ الْحَاكِم : فَأَقُول - وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق - : إِن شَيخنَا أَبَا زَكَرِيَّا لم يُطلق هَذَا القَوْل عَلَى حَدِيث سيف بن سُلَيْمَان ، عَن قيس بن سعد ، عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن ابْن عَبَّاس ، وَإِنَّمَا أ…

وَقَالَ أبي : وَقَضَى بِهِ عَلّي فِي الْعرَاق . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَرُوِيَ عَن حميد بن الْأسود ، وَعبد الله الْعمريّ ، وَهِشَام بن سعد وَغَيرهم ، عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد كَذَلِك مَوْصُولا . قَالَ : وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن أبي حَيَّة ، عَن جَعْفَر بن مُحَم…

استشرت جِبْرِيل فِي الْقَضَاء بِالْيَمِينِ وَالشَّاهِد ، فَأَشَارَ عَلّي بالأموال لَا تعدو ذَلِك . هَذَا الحَدِيث غَرِيب ، لَا أعلم من خرجه مَعَ كَثْرَة طرق هَذَا الحَدِيث ، وَحَدِيث عَمْرو بن دِينَار ، عَن ابْن عَبَّاس مُغنِي فِي الدّلَالَة عَنهُ ، فَإِن عَمْ…

الشطرنج ميسر الْأَعَاجِم . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : مُرْسلَة ، لَكِن لَهَا شَوَاهِد . مِنْهَا مَا تقدم وَمِنْهَا مَا تَأَخّر : رَوَاهُ شريك عَن ابْن أبي لَيْلَى ، عَن الحكم قَالَ : قَالَ عَلّي : صَاحب الشطرنج أكذب النَّاس يَقُول [ أحدهم ] : قتلت وَمَا قتل . وَمِن…

ادْفَعْ بِكَذَا . قَالَ الشَّافِعِي : وَكَانَ مُحَمَّد بن سِيرِين ، وَهِشَام بن عُرْوَة يلعبان بِهِ استدبارًا .

الْأَثر الثَّالِث وَالرَّابِع : عَن ابْن الزبير ، وَأبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما : أَنَّهُمَا كَانَا يلعبان بالشطرنج . وَهَذَانِ الأثران ذكرهمَا الْمَاوَرْدِيّ أَيْضا ، وَأثر أبي هُرَيْرَة رَوَاهُ الصولي فِي جُزْء جمعه فِي الشطرنج بِإِسْنَادِهِ إِلَيْه…

هُوَ وَالله الْغناء . وَهَذَا الْأَثر رَوَاهُ الْحَاكِم ، وَقَالَ : صَحِيح الْإِسْنَاد . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا .

الْأَثر السَّادِس : قَالَ الرَّافِعِيّ : وَقَالَ ابْن عَبَّاس : إِنَّه الملاهي . وَهَذَا الْأَثر ذكره الْبَيْهَقِيّ أَيْضا ، فَقَالَ فِي سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ قَالَ : هُوَ الْغناء وأشباهه . قَالَ الْ…

الْأَثر السَّابِع : عَن عمر : أَنه كَانَ إِذا خلا فِي بَيته ترنم بِالْبَيْتِ والبيتين . وَهَذَا الْأَثر تبع فِي إِيرَاده الْبَغَوِيّ فَإِنَّهُ أوردهُ كَذَلِك ، وَذكر أهل الْأَخْبَار أَن عمر بن الْخطاب أَتَى دَار عبد الرَّحْمَن فَسَمعهُ يتَغَنَّى بالركائب . وَك…

أمسكي فَهَذَا وَقت الاسْتِغْفَار . وَهَذَا حَكَاهُ من أَصْحَابنَا عِنْد الْمَاوَرْدِيّ فِي الْحَاوِي والعمراني فِي الْبَيَان ، وَقَالا : كَانَ لَهُ جاريتان تُغنيَانِ . . . بِمثل مَا ذكره الرَّافِعِيّ وَغَيره .

الْأَثر التَّاسِع : عَن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه : أَنه كَانَ إِذا سمع الدُّف بعث ، فَإِن كَانَ فِي النِّكَاح أَو الْخِتَان سكت ، فَإِن كَانَ غَيرهمَا عمل بِالدرةِ . وَهَذَا رَوَاهُ أَبُو بكر بن أبي شيبَة فِي مُصَنفه بِنَحْوِهِ من [ طَرِيق ابْن علية عَن أَيُّو…

لَا . هُوَ سعيد بن الْمسيب من غير شكّ قَالَ الشَّافِعِي : وَكَثِيرًا مَا سمعته يحدثه فيسمي سعيدًا ، وَكَثِيرًا مَا سمعته يَقُول : عَن سعيد إِن شَاءَ الله . وَقد رَوَاهُ غَيره من أهل الْحِفْظ ، عَن سعيد لَيْسَ فِيهِ شكّ ، فَزَاد فِيهِ : أَن عمر استتاب الثَّلَاث…

لَا تجوز بدل لَا تقبل . وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه دون ذكر الخليفتين : وَزِيَادَة النِّكَاح وَالطَّلَاق وَهَذَا عزاهُ ابْن الرّفْعَة رِوَايَة مَالك لَهُ عَن عقيل عَن ابْن شهَاب قَالَ : مَضَت السّنة من رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَنه …

نَا عِيسَى بن يُونُس ، عَن الْأَوْزَاعِيّ ، عَن الزُّهْرِيّ قَالَ : مَضَت السّنة أَن تجوز شَهَادَة النِّسَاء فِيمَا لَا يطلع عَلَيْهِ غَيْرهنَّ .

الْأَثر الثَّالِث عشر : أَن عَائِشَة وَسَائِر أُمَّهَات الْمُؤمنِينَ كن يروين من وَرَاء السّتْر ، ويروي السامعون [ عَنْهُن ] ، وَهَذَا مَعْرُوف لَا يحْتَاج إِلَى عزوه .