الحَدِيث الْخَامِس عشر أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَيْسَ منا من لم يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه بِهَذَا اللَّفْظ من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة ، قَالَ البُخَارِيّ : وَقَالَ غَيره : يجْهر بِهِ ، قَالَ عبد الْحق فِي الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ تفرد بِهِ . قلت : وَغلط الْقُرْطُبِيّ صَاحب التَّفْسِير فِي التذْكَار فِي أفضل الْأَذْكَار فَقَالَ : رَوَاهُ مُسلم .

وَاقْتصر عَلَيْهِ ، وَكَذَا وَقع لَهُ ذَلِك فِي تَفْسِير قَوْله فَاعْلَم ذَلِك . وَرَوَاهُ أَحْمد ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه ، وَالْحَاكِم ، وَابْن حبَان من رِوَايَة سعد بن أبي وَقاص ، وَرَوَاهُ الْحَاكِم من رِوَايَة ابْن عَبَّاس وَعَائِشَة مَرْفُوعا ، كلهم بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور . وَقَالَ ابْن عَسَاكِر فِي أَطْرَافه : رفعهما وهم ، وَقَالَ الْحَاكِم فِي حَدِيث سعد : هُوَ صَحِيح الْإِسْنَاد .

وَفِي سنَن أبي دَاوُد ، عَن ابْن أبي مليكَة قَالَ : قَالَ عبيد الله بن أبي يزِيد : سَمِعت أَبَا لبَابَة يَقُول : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : لَيْسَ منا من لم يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ . قَالَ عبد الْجَبَّار بن [ الْورْد ] قلت لِابْنِ أبي مليكَة : يَا أَبَا مُحَمَّد ، أَرَأَيْت إِذا لم يكن حسن الصَّوْت . قَالَ : يُحسنهُ مَا اسْتَطَاعَ .

قَالَ الشَّافِعِي : مَعْنَى هَذَا الحَدِيث تَحْسِين الصَّوْت بِالْقُرْآنِ . وَكَذَا قَالَه غَيره ، وَيُؤَيِّدهُ قَول ابْن أبي مليكَة السالف ، وَقَالَ غَيره : هُوَ من الِاسْتِغْنَاء . وَقع فِي آخر رِوَايَة أَحْمد : قَالَ وَكِيع : يسْتَغْني [ بِهِ ] انْتَهَى ، أَي : يَسْتَغْنِي بِهِ عَن أَخْبَار الْأُمَم الْمَاضِيَة والكتب الْمُتَقَدّمَة .

وَقيل : المُرَاد ضد الْفقر ، وَقَالَ ابْن حبَان فِي صَحِيحه : مَعْنَى [ قَوْله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : لَيْسَ منا فِي هَذِه الْأَخْبَار يُرِيد بِهِ ] لَيْسَ مثلنَا فِي اسْتِعْمَال هَذَا الْفِعْل ؛ لأَنا لَا نفعله فَمن فعل ذَلِك فَلَيْسَ مثلنَا . وَقَالَ الإِمَام : أوضح الْوُجُوه فِي تَأْوِيل الحَدِيث : من لم يغنه الْقُرْآن وَلم يَنْفَعهُ فِي إيمَانه وَلم يصدقهُ بِمَا فِيهِ من وعد ووعيد فَلَيْسَ منا ، وَقَالَ غَيره : من لم يرتح لقرَاءَته وسماعه .