الحَدِيث الثَّالِث بعد الْعشْرين عَن ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما ، أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا تقبل شَهَادَة ظنين وَلَا خصم . هَذَا الحَدِيث غَرِيب من هَذَا الْوَجْه ، لم أَقف عَلَى من خرجه ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ مَالك فِي الْمُوَطَّأ مَوْقُوفا عَلَى والده بلاغًا ، وَهَذَا لَفظه : عَن مَالك أَنه بلغه أَن عمر بن الْخطاب قَالَ : لَا تجوز شَهَادَة خصم وَلَا ظنين . وَوَقفه عَلَى عَائِشَة ، وَجَابِر ، وَأبي هُرَيْرَة ، أما حَدِيث عَائِشَة فَتقدم فِي الْبَاب بِلَفْظ : لَا تجوز شَهَادَة ظنين فِي وَلَاء وَلَا قرَابَة .

وَأما حَدِيث جَابر فَرَوَاهُ ابْن عدي من حَدِيث حَمَّاد بْن الْحسن ، [ عَن أبي دَاوُد ] ، عَن قيس بن الرّبيع ، عَن عبد الله بن [ مُحَمَّد بن ] عقيل ، عَن جَابر مَرْفُوعا : لَا تجوز شَهَادَة مُتَّهم وَلَا ظنين . أعله عبد الْحق بِعَبْد الله بن عقيل فَقَالَ : ضعفه النَّاس إِلَّا أَحْمد بن [ حَنْبَل ، و ] إِسْحَاق [ بن رَاهَوَيْه ] ، والْحميدِي . قلت : وَغَيرهم كَمَا عَرفته فِي بَاب الْوضُوء ، وَترك فِي الْإِسْنَاد - كَمَا نبه عَلَيْهِ ابْن الْقطَّان - قيس بن الرّبيع وَهُوَ ضَعِيف عِنْده ، وَحَمَّاد بن الْحسن وَهُوَ لَا يعرف حَاله .

وَأما حَدِيث أبي هُرَيْرَة فَرَوَاهُ الْحَاكِم ، وَالْبَيْهَقِيّ من حَدِيث الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن ، عَن أَبِيه ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : لَا تجوز شَهَادَة ذِي الْجنَّة والظنينة . قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم . وَادَّعَى الإِمَام فِي نهايته أَن الشَّافِعِي اعْتمد خَبرا صَحِيحا وَهُوَ أَنه عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ : لَا تقبل شَهَادَة خصم عَلَى خصم .

قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَأَصَح مَا رُوِيَ فِي الْبَاب [ وَإِن كَانَ مُرْسلا ] حَدِيث عبد الرَّحْمَن [ عَن ] الْأَعْرَج أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا تجوز شَهَادَة ذِي الظنة وَالْجنَّة [ والحنة ] . وَالْجنَّة : الْجُنُون [ والحنة ] : الَّذِي يكون بَيْنك وَبَينه عَدَاوَة ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : لَا أَدْرِي هَذَا التَّفْسِير من قَول من [ من ] هَؤُلَاءِ الروَاة . يَعْنِي : رُوَاة الحَدِيث ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي مراسيله وَجعل التَّفْسِير الْمَذْكُور من قَوْله .

قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَرُوِيَ من وَجه آخر مُرْسل عَن طَلْحَة بن عبد الله بن عَوْف : أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بعث مناديًا حَتَّى انْتَهَى إِلَى الثَّنية : أَنه لَا تجوز شَهَادَة خصم وَلَا ظنين وَالْيَمِين عَلَى الْمُدعَى عَلَيْهِ . أخرجه أَبُو دَاوُد فِي مراسيله مَعَ حَدِيث الْأَعْرَج . قلت : الَّذِي فِي مراسيله من حَدِيث طَلْحَة الْمَذْكُور لَا تجوز شَهَادَة الْخصم وَلَا ظنين لم يزدْ عَلَى هَذَا ، ثمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَهَذَانِ المرسلان يقويان حَدِيث عَائِشَة السالف ويؤكدانه .

فَائِدَة : الظنين : الْمُتَّهم ، وَقيل : المُرَاد الْخصم الْعَدو ، وَحَكَاهُ الرَّافِعِيّ ، وَاعْلَم أَنه تقدم فِي الحَدِيث إحْنَة بِالْألف ، وَفِي الصَّحِيح : فِي صَدره إحْنَة ؛ أَي : حقد ، وَلَا تقل : حنة . وَفِي الغريبين للهروي [ الحنة ] لُغَة ردية ، واللغة الْعَالِيَة : إحْنَة . قَالَ الْأَصْمَعِي : فِي صَدره إحْنَة ، وَلَا يُقَال : حنة .

وَحَكَى حنة المطرزي ، عَن ابْن الْأَعرَابِي ، وَابْن درسْتوَيْه ، عَن الْخَلِيل ، وَابْن خالويه .