البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير

وَله عِلّة عَن أبي بكر ابن إِسْحَاق - يعْنى : ابْنَ خُزَيْمَة - عَن بشر بن مُوسَى ، عَن [ هَوْذَة ] بن خَليفَة ، عَن عَوْف ، عَن رجلٍ ، عَن سُلَيْمَان بِهِ سَوَاء ، إِلَّا أَنه قَالَ : فَلَا يجدان مَنْ يفصل بَينهمَا ، وَلم يذكر : وَتظهر الْفِتَن . قال الْحَاكِ…

رُوي من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَابْن مَسْعُود ، وَأَسَانِيده ضَعِيفَة . فَائِدَة : حمل الرافعيُّ وغيرُه قَوْلَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ : إِنَّهَا نصف الْعلم عَلَى أَن للْإنْسَان حَالَة حياةٍ وموتٍ ، وَفِي الْفَرَائِض مُعظم الْأَحْكَام الْمُتَعَلّقَة ب…

وَإِن أَفْرَضُهَا زيد بن ثَابت . وأمّا حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ فَرَوَاهُ أَبُو ذَر الْهَرَوِيّ مَرْفُوعا : أَفْرَضُ أُمتي زيد بن ثَابت ، وأقضاهم عليٌّ ... الحَدِيث . وَرَوَاهُ ابْن الْأَنْبَارِي فِي كِتَابه الرَّد عَلَى مَنْ خالفَ مصحف عُثْمَان بِلَفْظ : و…

وَهَذَا أَولى بِالصَّوَابِ مِنَ الَّذِي قَبْله ، وَابْن أبي لَيْلَى كثير الْخَطَأ . وَذكره كَذَلِك الحاكمُ فِي (ترجمتهما) من مُسْتَدْركه وصرَّح بِأَن اسْمهَا أُمامة . وَذَكَرَهُ أَيْضا أَحْمد فِي مُسْنده من حَدِيث همام ، عَن قَتَادَة ، عَن سلْمَى ابْنة حَمْزَة…

لَيْسَ فِيهِ حَدِيث قويّ . قال الْبَيْهَقِيّ : وَقد أَجمعُوا عَلَى أَن الْخَال الَّذِي لَا يكون ابْنَ عَمٍّ ، أَو مولَى لَا يعقل بالخئولة ، فخالفوا الحديثَ الَّذِي احْتَجُّوا بِهِ فِي الْعقل ، فَإِن كَانَ ثَابتا ، فَيُشبه أَن يكون فِي وقتٍ كَانَ يُعقل بالخئولة…

لَا أجد لَهما شَيْئا . وَكَذَا أخرجه عبد الرَّزَّاق وَابْن أبي شيبَة ، وَرَوَى الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه حَدِيث عَطاء بن يسَار ، لَكِن وَصله بذكْر أبي سعيد الخدريِّ بعد عَطاء ، لَكِن فِي إِسْنَاده ضرار بن صرد أَبُو نعيم الطَّحَّان ، وَهُوَ هالكٌ ، لَكِن رَوَاه…

أُنْزِل عليَّ أَن لَا مِيرَاث لَهما . هَذَا الحَدِيث سلف فِي الحَدِيث قبله وَاضحا ، وَأَنه رُوي مُتَّصِلاً ومُرْسَلاً .

ألحِقُوا الْفَرَائِض (بِأَهْلِهَا) فَمَا بَقِي فَهُوَ لأولى رجلٍ ذكَر . وَفِي رِوَايَة : فلأوْلى عصبَة ذَكَرٍ . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا من حَدِيث ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما بِاللَّفْظ ِ الأول . وَفِي رِوَايَة لمُس…

إِنَّه مُنكر الحَدِيث ضعيفه . وَاعْتَرضهُ ابْنُ الْقطَّان فَقَالَ : مُوسَى ضَعِيف ، وَبَقِيَّة من قد علمتَ حَاله فِي رِوَايَة الْمُنْكَرَات ، (فَمَا) يَنْبَغِي أَن يُحمل فِيهِ عَلَى عِيسَى ، وَقد اكتنفه ضعيفان من أَسْفَل وَمن فَوق . الطَّرِيق الْخَامِس : من طَ…

هُوَ حَدِيث مُرْسل عِنْد بعض أهل الْعلم ؛ لِأَنَّهُ لم يُذْكر فِيهِ سماعٌ لقبيصة من أبي بكر ، وَلَا شُهُود لتِلْك الْقِصَّة ، وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ مُتَّصِل ؛ لِأَن قبيصَة بن ذُؤَيْب أدْرك الصدِّيق ، وَله سنّ لَا يُنْكَرُ مَعهَا سَمَاعه من أبي بكر . وَقبيصَة…

يحول . وَاقْتصر عَلَى ذَلِك ، وَلم يذكر ضعْفَهُ ، وَقد أسلفنا هُنَاكَ عَن البُخَارِيّ أَنه قَالَ فِي حَقه : عِنْده مَنَاكِير . وَذكر ابْنُ السكن فِي صحاحه هَذَا الحديثَ ، وَفِيه النّظر الْمَذْكُور ، وَأوردهُ القاضى (أَبُو الطّيب) بلفظٍ عَن [ بُرَيْدَة ] : أَنه…

أطْعَمَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلَاث جدَّاتٍ سُدُسًا . قلت لإِبْرَاهِيم : مَا هُنَّ ؟ (قَالَ) : جدتاك من قبل أَبِيك ، وجَدَّة [ من قبل ] أُمك . وَرَوَاهُ (الدَّارَقُطْنِيّ) أَيْضا ، وَالْبَيْهَقِيّ أَيْضا من رِوَايَة الحَسَن : أَنه …

جَاءَت امرأةُ سَعْدِ بْنِ الرّبيع بابنتيها من سَعْدِ ... الحَدِيث بِطُولِهِ . قال الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد . وَذكر ذَلِك فِي موضِعين من كتاب الْفَرَائِض ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث (حسن صَحِيح) ، لَا نعرفه إِلَّا من حَدِيث عبد الل…

لَيِّن . وَقد احْتج بِهِ خَ و(صحّح) لَهُ ت . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيّ ، وَابْن مَاجَه ، وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، وَقَالُوا : جَاءَ رجل إِلَى أبي مُوسَى وسلمان بن ربيعَة ؛ فَسَأَلَهُمَا عَن ابْنة وَابْنَة ابْن (و) أُخْت لأَب وأُمّ ... وَذكر…

ألْحِقُوا الْفَرَائِض بأهْلها ، فَمَا تركتِ الْفَرَائِض فَلأَوْلَى عصبَة ذَكَر . وَقد فسر الأولَى بالأقرب . هذَا الحَدِيث تقدم الْكَلَام عَلَيْهِ قَرِيبا ، وَهُوَ الحَدِيث الثَّامِن من أَحَادِيث الْبَاب ، وَمَا نسب الرافعيُّ فِي دَعْوَاهُ اشتهاره بِهَذِهِ اللّ…

وَقد تكلم بعض أهل الْعلم فِي الحَدِيث ، وَالْعَمَل عَلَيْهِ عِنْد عَامَّة أهل الْعلم . وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه بِلَفْظ التِّرْمِذِيّ الأوَّل ، ثمَّ قَالَ فِي آخِره : وَالإِخْوَة من الْأَب والأُمّ أقربُ من الْإِخْوَة (من الْأَب) . ثُمَّ قَالَ : هَذَ…

فَمَا ترَى فِي مَاله ؟ قَالَ : إنْ مَاتَ وَلم يَدَعْ وَارِثا فَلَكَ مَاله . وَهَذَا مُرْسل كَمَا ترَى ، وَأَشْعَث صالحُ الحَدِيث (وثَّقه) جمَاعَة ، وَأخرج لَهُ م مُتَابعَة ، وَلم يُعله البيهقيُّ بِغَيْر الْإِرْسَال ، وَله متابع رَوَاهُ عبد الرزَّاق من حَدِيث ع…

إِنَّمَا الْوَلَاء لِمنْ أعْتَقَ . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، كَمَا سلف فِي بَاب الْبيُوع الْمنْهِي عَنْهَا .

لَا يرثُ المسلمُ الكافرَ ، وَلَا الكافرُ المسلمَ . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي (صَحِيحَيْهِمَا) كَذَلِك ، وَكَذَا بَاقِي الْكتب السِّتَّة د ت ق س . ووَهِمَ ابْنُ تَيْمِية فِي الْمُنْتَقَى ، فادَّعَى أَن مُسلما لم يروه ، وَهُوَ عَجِيب ؛ فَهُو…

صَحِيح الْإِسْنَاد . وَوَهِمَ عبد الْحق فِي الْأَحْكَام الْوُسْطَى فَعَزَاهُ إِلَى مُسلم ، وَهُوَ وهْمٌ لَا جرم ، تعقبه ابْنُ الْقطَّان ، وَقد عزاهُ فِي أَحْكَامه الْكُبْرَى إِلَى النَّسَائِيّ فَأصَاب . قلت : فَالْحَدِيث قويّ إِذن بشواهده ، وَإِن كَانَ فِي بَع…

هَذَا الحَدِيث خطأ . قلت : وَهُوَ مُنْقَطع ؛ فَإِن عَمروَ بْنَ شُعَيْب لم يسمع مِنْ عُمر ، ولمَّا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة مِنْ هَذَا الْوَجْه قَالَ : هَذَا مُرْسل . وَقد رَوَاهُ مُحَمَّد بن رَاشد ، عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى ، عَن عَمرو بْنِ شُعَيْب …

لَا يَرث القاتلُ شَيْئا . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه كَذَلِك ، وَفِي إِسْنَاده ( لَيْث) بن أبي سليم ، وَقد ضعفه الْجُمْهُور ، و ( أَبُو حمة ) لَا يُعْرف حَاله كَمَا قَالَ ابْن الْقطَّان . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من طَرِيق آخر إِلَى ابْنِ…

قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؛ فَذكره بِزِيَادَة : وَإِن كَانَ وَالِده أَو وَلَده ؛ فَإِن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى لَيْسَ لقَاتل مِيرَاث . و عَمرو هَذَا هُوَ ابْن عبد الله الصَّنْعَانِيّ أَبُو الأسوار ،…

هَذَا حَدِيث لَا يَصح ، وَلَا يُعرف هَذَا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه ، وَإِسْحَاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة - يَعْنِي الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده - قد تَركه بعض أهل الْعلم ، مِنْهُم أَحْمد بن حَنْبَل . قلت : بل تَرَكُوهُ كَمَا قَالَ البُخَارِيّ ، قَالَ يَحْيَى …

فَمَا قَالَ أَبُو تُرَاب - يَعْنِي : عليًّا - ؟ قلت : جعلهَا من سِتَّة أسْهم ؛ الْأُخْت ثَلَاثَة ، وَالأُم سَهْمَيْنِ ، والجدَّ سَهْما . قلت : وتابع الشعبيَّ إبراهيمُ ، كَمَا سَاقه الْبَيْهَقِيّ أَيْضا ، ثمَّ رَوَى بِسَنَدِهِ عَن عُمر في : أم ، وَأُخْت ، وجد ،…