البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير

نعم . قَالَ الرَّافِعِي : واستخرج الْأَصْحَاب من الْخَبَر وَرَاء وجوب نَفَقَة الزَّوْجَة وَالْولد فَوَائِد ، مِنْهَا : أَنه يجوز للْمَرْأَة الْخُرُوج من بَيتهَا لتستفتي . قلت : فِي هَذَا نظر ؛ لِأَنَّهَا خرجت عَام الْفَتْح مُتَقَدّمَة عَلَى سَائِر النِّسَاء لم…

إِن الله أَعْطَاكُم ثلث أَمْوَالكُم فِي آخر أعماركم . هَذَا الحَدِيث ، تقدم بَيَانه وَاضحا فِي الْوَصَايَا فَرَاجعه من تَمَّ .

هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ . وألزم الدَّارَقُطْنِي الشَّيْخَيْنِ تَخْرِيج هَذِه التَّرْجَمَة ، وَهِي : حَكِيم بن مُعَاوِيَة عَن أَبِيه . وَقَالَ فِي علله فِي حَدِيث مُعَاوِيَة : إِنَّه حَدِيث صَحِيح . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد أَيْضا من حَدِيث …

الحَدِيث الرَّابِع أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لفاطمة بنت قيس : لَا نَفَقَة لَك عَلَيْهِ وَكَانَت مبتوتة حَائِلا . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه مُسلم فِي صَحِيحه وَقد تقدم قِطْعَة مِنْهُ فِي بَاب : النَّهْي عَن الْخطْبَة عَلَى الْخطْبَة . فَإِن قلتَ : …

الحَدِيث الْخَامِس قَالَ - صلى الله عليه وسلم - : أَلا لَا تُوطأ حَامِل حَتَّى تضع . هَذَا الحَدِيث سلف بَيَانه فِي الْحيض وَغَيره كَمَا مر .

إِن سرك أَن تُطوق طوقًا من نَار فاقبلها أُعلَّ بِوَجْهَيْنِ : أَحدهمَا : الْمُغيرَة بن زِيَاد ، جزم بضعفه ابْن الْجَوْزِي فِي تَحْقِيقه وَقَالَ فِي علله : إِنَّه حَدِيث لَا يَصح ، وَيَنْبَغِي أَن يعلم أَنه مِمَّن اخْتلف فِي حَاله . وَقد وَثَّقَهُ وَكِيع وَابْن…

وثنا حَمَّاد بن سَلمَة ، عَن عَاصِم بن بَهْدَلَة ، عَن أبي صَالح ، عَن أبي هُرَيْرَة ، عَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - بِمثلِهِ . ثمَّ أسْندهُ عَن الدَّارَقُطْنِي إِلَى إِسْحَاق بن مَنْصُور . وَكَذَا وَقع لَهُ فِي خلافياته أَيْضا بِزِيَادَة فَإِنَّهُ لما ر…

طَعَام الْوَاحِد يَكْفِي الِاثْنَيْنِ ، وَطَعَام الِاثْنَيْنِ يَكْفِي الْأَرْبَعَة ، وَطَعَام الْأَرْبَعَة يَكْفِي الثَّمَانِية . وَهَذَا الحَدِيث وَقع ذكره فِي الْوَجِيز أَيْضا ، وبيَّن الرَّافِعِي فِي تذنيبه رَاوِيه وَعَزاهُ إِلَى التِّرْمِذِي وَابْن مَاجَه …

رُوِي عَن الْأسود ، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا ، وَعَن عمَارَة ، عَن عمته ، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا . فَقَالَ أبي : عَن عمَارَة أشبه وَأَرْجُو أَن يَكُونَا صَحِيحَيْنِ . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : رُوِي عَن إِبْرَاهِيم ، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا أَيْضا . وَخَالف ابْن الْ…

أَنْت أبْصر . قَالَ الْبَيْهَقِي فِي خلافياته : هَذَا الحَدِيث رُوَاته ثِقَات . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد لكنه قدم الْوَلَد عَلَى الزَّوْجَة كَمَا فِي الْكتاب ؛ وَرِوَايَة الشَّافِعِي السالفة ، وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه كَذَلِك ، ثمَّ قَالَ : حَدِيث صَح…

هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَلم يخرجَاهُ عَلَى شَرطهمَا فِي حَكِيم بن مُعَاوِيَة أَنه لَيْسَ لَهُ راو غير بهز ، وَقد رَوَى عَنهُ غير بهز ، وَقد رَوَى عَنهُ أَبُو قزعة الْبَاهِلِي . قَالَ : ثمَّ وجدنَا لهَذَا الحَدِيث شَوَاهِد فَذكرهَا بأسانيده . وَرَوَا…

سَمِعت أبي وَذكر حَدِيث حَمَّاد ، عَن عبيد الله بن عمر ، عَن نَافِع أَن عمر كتب إِلَى أُمَرَاء الأجناد : أَن مُروا أهل الْمَدِينَة أَن يقدموا عَلَى نِسَائِهِم أَو يطلقوهنَّ فيبعثوا إليهنَّ بِنَفَقَة مَا مَضَى قَالَ أبي : نَحن نَأْخُذ بِهَذَا فِي نَفَقَة مَا مَ…

أنتِ أَحَق بِهِ مَا لم تنكحي . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ كَذَلِك أَحْمد فِي مُسْنده وَأَبُو دَاوُد وَالْبَيْهَقِي فِي سُنَنهمَا وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه بإسنادٍ صَحِيح ، من حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب ، عَن أَبِيه ، عَن جده عبد الله بن عَمْرو ، قَالَ الْ…

اللَّهُمَّ اهده . فَتوجه إِلَى الْمُسلم ، فَقَضَى بِهِ . هَكَذَا ذكره أَبُو بكر بن أبي شيبَة ، عَن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم - هُوَ ابْن علية - عَن عُثْمَان ، وَكَذَا رَوَاهُ يَعْقُوب الدَّوْرَقِي عَن إِسْمَاعِيل أَيْضا . وَرَوَاهُ يزِيد بن زُرَيْع ، عَن عُثْ…

الْأُم أَحَق بِوَلَدِهَا مَا لم تتَزَوَّج . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِي من حَدِيث أبي العوَّام ، عَن الْمثنى بن الصَّباح ، عَن عَمْرو بن شُعَيْب ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَن امْرَأَة خَاصَمت زَوجهَا فِي وَلَدهَا فَقَالَ - عليه السلام - : الْمَرْأَة أَ…

فَقَالَ جَعْفَر : أَنا أَحَق بهَا ، فَإِن خَالَتهَا عِنْدِي . فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما الْجَارِيَة فأقضي بهَا لجَعْفَر ، فَإِن خَالَتهَا عِنْده ، وَإِنَّمَا الْخَالَة أم . قَالَ : والْحَدِيث الأول أصح من هَذَا . قلت : وَحَدِيث علي هَذَا…

سلمَان رَوَى عَن جمَاعَة ، وَعنهُ جمَاعَة ، وَوَثَّقَهُ الْعجلِي وَالنَّسَائِي ، وَالصَّحِيح أَنه لَيْسَ بوالد هِلَال . وَقَالَ عبد الْحق : يرويهِ هِلَال بن أُسَامَة ، عَن أبي مَيْمُونَة سلْمَى - من أهل الْمَدِينَة رجل صدق - عَن أبي هُرَيْرَة . قَالَ ابْن الْق…

للمملوك طَعَامه وَكسوته بِالْمَعْرُوفِ ، وَلَا يُكَلف من الْعَمَل مَا لَا يُطيق . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه مُسلم كَذَلِك من هَذَا الْوَجْه إِلَّا أَنه قَالَ : مَا يُطيق . وَرَوَاهُ الشَّافِعِي بِلَفْظ الرَّافِعِي سَوَاء ، وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بن عجلَا…

نعم ، هم إخْوَانكُمْ وخولكم جعلهم الله تَحت أَيْدِيكُم ، فَمن كَانَ أَخُوهُ تَحت يَده فليطعمه مِمَّا يَأْكُل وليلبسه مِمَّا يلبس ، وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبهُمْ . فَإِن كلفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ عَلَيْهِ . وَفِي رِوَايَة لَهما : فَإِن كلفه بِمَا يغلب…

قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : إِذا أَتَى أحدكُم خادمه بطعامه ، فَإِن لم يجلسه مَعَه فليناوله لقْمَة أَو لقمتين أَو أَكلَة أَو أكلتين فَإِنَّهُ ولي حرَّه وعلاجه . هَذَا لفظ البُخَارِي ، وَلَفظ مُسلم : إِذا صنع لأحدكم خادمه طَعَامه ثمَّ جَاءَ بِهِ ،…

إِنَّه النَّبَات . والخشاش بِالْمُعْجَمَةِ ، وَقيل بِالْمُهْمَلَةِ ، وَهَذِه الْمَرْأَة يجوز أَن تكون كَافِرَة ، لَكِن ظَاهر الحَدِيث أَنَّهَا مسلمة وعذبت عَلَى إصرارها عَلَى ذَلِك ، وَلَيْسَ فِي الحَدِيث تخليدها . قلت : رَوَى الْحَافِظ أَبُو نعيم فِي تَارِيخ …