الحَدِيث الثَّانِي أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : أكْرمُوا الشُّهُود . هَذَا لَيْسَ مَوْجُودا فِي الْكتب السِّتَّة وَلَا المسانيد فِيمَا أعلم ، إِنَّمَا وقفت عَلَيْهِ فِي أمالي أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عبد الصَّمد الْهَاشِمِي الْمَعْرُوف بِجُزْء البانياسي ، وَقد وَقع لنا بعد ، وأخبرنيه [ غير ] وَاحِد كِتَابَة وسماعًا ، عَن الْفَخر بْن البُخَارِيّ ، مِنْهُم الْجمال الْمزي ، وزين الدَّين الرَّحبِي وَغَيرهمَا ، أَنا ابْن قدامَة ، وشمس الدَّين الْعَطَّار قَالَا : أخبرنَا ابْن البطي ، وَقَالَ ابْن قدامَة : أَنا ابْن تَاج الْقُرَّاء ، قَالَا : أَنا البانياسي ، نَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن الصَّلْت الْمُجبر ، أَنا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عبد الصَّمد ، نَا أبي ، نَا عمي إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد ، عَن عبد الصَّمد بن عَلّي بن عبد الله بن عَبَّاس ، عَن أَبِيه ، عَن جده قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : أكْرمُوا الشُّهُود فَإِن الله - عَزَّ وَجَلَّ - يسْتَخْرج بهم الْحُقُوق وَيدْفَع بهم الظُّلم . وَرَوَاهُ أَيْضا فِي مجْلِس إِبْرَاهِيم بن عبد الصَّمد أَيْضا نَا أبي .

فَذكره ، وَقَالَ : يدافع بدل يدْفع ، أخبرنَا بهَا ابْن جني سَمَاعا ، والمزي ، أَنا مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي السمرقندي ، عَن ابْن النقور ، وَأبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ ، وَأبي مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَلّي بن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الصَّلْت عَنهُ . وأخبرنيه أَعلَى من هَذَا بِدَرَجَة فِي خبر البانياسي الشَّيْخ الصَّالح الْأَصِيل ، نادرة المعمرين ، وجيه الدَّين أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن الشَّيْخ الْجَلِيل القَاضِي نَاصِر الدَّين أبي الحزم مكي بن القَاضِي شرف الدَّين أبي الطَّاهِر إِسْمَاعِيل الْعَوْفِيّ بالإسكندرية فِي رحلتي الأولَى إِلَيْهَا بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ ، قَالَ أَنبأَنَا الكاشغري إجَازَة عَامَّة قَالَ : أَنبأَنَا ابْن البطي ، وَابْن تَاج الْقُرَّاء ، وَهُوَ حَدِيث ضَعِيف ؛ لِأَن فِي إِسْنَاده ضعفاء ، أحدهم : أَحْمد بن مُحَمَّد بن الصَّلْت الْمُجبر ، ضعفه البرقاني ، قَالَه الْخَطِيب عَنهُ ، قَالَ الْخَطِيب : وَسمعت حَمْزَة بن مُحَمَّد بن طَاهِر يَقُول : كَانَ ديِّنًا صَالحا . قَالَ : وَسمعت عبد الْعَزِيز الْأَزجيّ يَقُول : مُحَمَّد بن الصَّلْت أَتَى كتب ابْن أبي الدُّنْيَا فَحدث بهَا عَن البرذعي - يَعْنِي وَلم تكن عِنْد البرذعي .

ثانيهم : إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْهَاشِمِي ذكره الْعقيلِيّ فِي كِتَابه الضُّعَفَاء وَقَالَ : حَدِيثه غير مَحْفُوظ ، وَلَا أصل لَهُ من حَدِيث النَّاس ، وَذكر لَهُ الحَدِيث . ثالثهم : عبد الصَّمد بن عَلّي الْهَاشِمِي ذكره الْعقيلِيّ أَيْضا فِي ضُعَفَائِهِ ، وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، ثمَّ قَالَ : حَدِيث غير مَحْفُوظ ، وَلَا يعرف إِلَّا بِهِ . قلت : وَقد نَص غير وَاحِد من الْحفاظ عَلَى ضعفه ، فَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي علله بِإِسْنَادِهِ إِلَى ابْن عَبَّاس ، ذكره بلفظين : أَحدهمَا كَمَا سقناه ، وَثَانِيهمَا : أكْرمُوا الشُّهُود ، بهم تستخرج الْحُقُوق ، ثمَّ قَالَ : قَالَ الْخَطِيب : تفرد بروايته عبد الصَّمد بن مُوسَى وَقد ضَعَّفُوهُ ، وَقَالَ الْعقيلِيّ : هَذَا الحَدِيث غير مَحْفُوظ ، وَقَالَ ابْن طَاهِر فِي تَخْرِيجه أَحَادِيث الشهَاب : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ عبد الصَّمد بن مُوسَى وَقد ضَعَّفُوهُ ، وَقَالَ الْعقيلِيّ : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ عبد الصَّمد بن مُوسَى ، عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْهَاشِمِي ، عَن آبَائِهِ مُتَّصِلا إِلَى ابْن عَبَّاس ، وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن عبد الصَّمد عَن أَبِيه ، وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن يَحْيَى بن زَكَرِيَّا الدينَوَرِي عَن أبي يَحْيَى بن أبي ميسرَة ، عَن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الْهَاشِمِي ، عَن عَمه قَالَ : عبد الصَّمد بن عَلّي بن عبد الله بن عَبَّاس ، عَن أَبِيه ، عَن جده ، عَن ابْن عَبَّاس ، وَلم يصنع شَيْئا .

قَالَ : وَالْمَحْفُوظ عَن ابْن أبي ميسرَة ، عَن عبد الصَّمد بن مُوسَى الْهَاشِمِي ، عَن عَمه إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد . قَالَ : وَقَالَ الْعقيلِيّ : هَذَا الحَدِيث غير مَحْفُوظ ، وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد ، وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه : إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْهَاشِمِي لَيْسَ بعمدة ، وَهَذَا الحَدِيث مُنكر ، وَقَالَ فِي تَرْجَمَة عبد الصَّمد : هَذَا خبر مُنكر ، وَمَا عبد الصَّمد بِحجَّة . قَالَ : وَلَعَلَّ الْحفاظ إِنَّمَا سكتوا عَنهُ مداراة للدولة .

قلت : لم يسكتوا عَنهُ فقد ذكره الْعقيلِيّ كَمَا قدمت لَك ، وَأما الصَّاغَانِي فَقَالَ : هَذَا حَدِيث مَوْضُوع .