101 - ( 5 ) - حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ : ( إذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ أَصَابِعَ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَ ) قَالَ الرَّافِعِيُّ : رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ . قُلْتُ : وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَفِيهِ صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، لَكِنْ حَسَّنَهُ الْبُخَارِيُّ ; لِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ صَالِحٍ ، وَسَمَاعِ مُوسَى مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِطَ . ( فَائِدَةٌ ) : رَوَى زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ ، عَنْ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي مِسْكِينٍ وَاسْمُهُ حَسَنُ بْنُ مِسْكِينٍ ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا : ( لِيَنْهَكَنَّ أَحَدُكُمْ أَصَابِعَهُ قَبْلَ أَنْ تُنْهِكَهُ النَّارُ ) . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : رَفْعُهُ مُنْكَرٌ ، انْتَهَى . وَهُوَ فِي جَامِعِ الثَّوْرِيِّ مَوْقُوفٌ ، وَكَذَا فِي مُصَنَّفِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي مِسْكِينٍ مَوْقُوفًا ، وَجَاءَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرمَسْحُ الرَّقَبَةِ فِي الْوُضُوءِ · ص 164 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرمَسْحُ الرَّقَبَةِ فِي الْوُضُوءِ · ص 164 101 - ( 5 ) - حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ : ( إذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ أَصَابِعَ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَ ) قَالَ الرَّافِعِيُّ : رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ . قُلْتُ : وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَفِيهِ صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، لَكِنْ حَسَّنَهُ الْبُخَارِيُّ ; لِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ صَالِحٍ ، وَسَمَاعِ مُوسَى مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِطَ . ( فَائِدَةٌ ) : رَوَى زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ ، عَنْ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي مِسْكِينٍ وَاسْمُهُ حَسَنُ بْنُ مِسْكِينٍ ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا : ( لِيَنْهَكَنَّ أَحَدُكُمْ أَصَابِعَهُ قَبْلَ أَنْ تُنْهِكَهُ النَّارُ ) . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : رَفْعُهُ مُنْكَرٌ ، انْتَهَى . وَهُوَ فِي جَامِعِ الثَّوْرِيِّ مَوْقُوفٌ ، وَكَذَا فِي مُصَنَّفِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي مِسْكِينٍ مَوْقُوفًا ، وَجَاءَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ إِذا تَوَضَّأت فخلل أَصَابِع يَديك ورجليك · ص 235 الحَدِيث الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ عَن ابْن عَبَّاس - رَضي اللهُ عَنهما - أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : إِذا تَوَضَّأت فخلل أَصَابِع يَديك ورجليك . قَالَ الإِمَام الرَّافِعِيّ : رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه . وَهُوَ كَمَا قَالَ ؛ فقد أخرجه التِّرْمِذِيّ ، عَن إِبْرَاهِيم بن سعيد ، نَا سعد بن عبد الحميد بن جَعْفَر ، نَا عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد ، عَن مُوسَى بن عقبَة ، عَن صَالح مولَى التوءمة ، عَن ابْن عَبَّاس بِهِ . وَأخرجه ابْن مَاجَه فِي سنَنه كَذَلِك إِسْنَادًا ومتنًا . وَأخرجه أَيْضا الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده عَن سُلَيْمَان بن دَاوُد الْهَاشِمِي ، نَا عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد ، عَن مُوسَى بِهِ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : إِنَّه حَدِيث حسن غَرِيب . وَقَالَ فِي علله : سَأَلت مُحَمَّدًا - يَعْنِي البُخَارِيّ - عَنهُ فَقَالَ : حَدِيث حسن ومُوسَى بن عقبَة سمع من صَالح مولَى التوءمة قَدِيما ، وَكَانَ أَحْمد يَقُول : من سمع من صَالح مولَى التوءمة قَدِيما فسماعه حسن ، وَمن سمع مِنْهُ أخيرًا - فَكَأَنَّهُ يضعف سَمَاعه - وَابْن أبي ذِئْب سمع مِنْهُ أخيرًا ، ويروي عَنهُ مَنَاكِير . هَذَا آخر كَلَام البُخَارِيّ ، وَسَنذكر فِي آخر كتاب الْجَنَائِز أَقْوَال الْأَئِمَّة فِي صَالح هَذَا - إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَقدره . ابْن أبي الزِّنَاد وَثَّقَهُ مَالك ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَغَيره : لَا يحْتَج بِهِ . وَأخرج هَذَا الحَدِيث أَيْضا الْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي الْمُسْتَدْرك عَلَى الصَّحِيحَيْنِ مستشهدًا بِهِ ، وَقَالَ : صَالح هَذَا أَظُنهُ مولَى التوءمة - قلت : هُوَ قطعا كَمَا تقدم فِي رِوَايَة الْأَوَّلين - فَإِن كَانَ كَذَلِك فَلَيْسَ من شَرط الْكتاب ، وَإِنَّمَا أخرجته شَاهدا .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ إِذا تَوَضَّأت فخلل أَصَابِع يَديك ورجليك · ص 235 الحَدِيث الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ عَن ابْن عَبَّاس - رَضي اللهُ عَنهما - أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : إِذا تَوَضَّأت فخلل أَصَابِع يَديك ورجليك . قَالَ الإِمَام الرَّافِعِيّ : رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه . وَهُوَ كَمَا قَالَ ؛ فقد أخرجه التِّرْمِذِيّ ، عَن إِبْرَاهِيم بن سعيد ، نَا سعد بن عبد الحميد بن جَعْفَر ، نَا عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد ، عَن مُوسَى بن عقبَة ، عَن صَالح مولَى التوءمة ، عَن ابْن عَبَّاس بِهِ . وَأخرجه ابْن مَاجَه فِي سنَنه كَذَلِك إِسْنَادًا ومتنًا . وَأخرجه أَيْضا الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده عَن سُلَيْمَان بن دَاوُد الْهَاشِمِي ، نَا عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد ، عَن مُوسَى بِهِ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : إِنَّه حَدِيث حسن غَرِيب . وَقَالَ فِي علله : سَأَلت مُحَمَّدًا - يَعْنِي البُخَارِيّ - عَنهُ فَقَالَ : حَدِيث حسن ومُوسَى بن عقبَة سمع من صَالح مولَى التوءمة قَدِيما ، وَكَانَ أَحْمد يَقُول : من سمع من صَالح مولَى التوءمة قَدِيما فسماعه حسن ، وَمن سمع مِنْهُ أخيرًا - فَكَأَنَّهُ يضعف سَمَاعه - وَابْن أبي ذِئْب سمع مِنْهُ أخيرًا ، ويروي عَنهُ مَنَاكِير . هَذَا آخر كَلَام البُخَارِيّ ، وَسَنذكر فِي آخر كتاب الْجَنَائِز أَقْوَال الْأَئِمَّة فِي صَالح هَذَا - إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَقدره . ابْن أبي الزِّنَاد وَثَّقَهُ مَالك ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَغَيره : لَا يحْتَج بِهِ . وَأخرج هَذَا الحَدِيث أَيْضا الْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي الْمُسْتَدْرك عَلَى الصَّحِيحَيْنِ مستشهدًا بِهِ ، وَقَالَ : صَالح هَذَا أَظُنهُ مولَى التوءمة - قلت : هُوَ قطعا كَمَا تقدم فِي رِوَايَة الْأَوَّلين - فَإِن كَانَ كَذَلِك فَلَيْسَ من شَرط الْكتاب ، وَإِنَّمَا أخرجته شَاهدا .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ إِذا تَوَضَّأت فخلل أَصَابِع يَديك ورجليك · ص 235 الحَدِيث الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ عَن ابْن عَبَّاس - رَضي اللهُ عَنهما - أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : إِذا تَوَضَّأت فخلل أَصَابِع يَديك ورجليك . قَالَ الإِمَام الرَّافِعِيّ : رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه . وَهُوَ كَمَا قَالَ ؛ فقد أخرجه التِّرْمِذِيّ ، عَن إِبْرَاهِيم بن سعيد ، نَا سعد بن عبد الحميد بن جَعْفَر ، نَا عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد ، عَن مُوسَى بن عقبَة ، عَن صَالح مولَى التوءمة ، عَن ابْن عَبَّاس بِهِ . وَأخرجه ابْن مَاجَه فِي سنَنه كَذَلِك إِسْنَادًا ومتنًا . وَأخرجه أَيْضا الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده عَن سُلَيْمَان بن دَاوُد الْهَاشِمِي ، نَا عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد ، عَن مُوسَى بِهِ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : إِنَّه حَدِيث حسن غَرِيب . وَقَالَ فِي علله : سَأَلت مُحَمَّدًا - يَعْنِي البُخَارِيّ - عَنهُ فَقَالَ : حَدِيث حسن ومُوسَى بن عقبَة سمع من صَالح مولَى التوءمة قَدِيما ، وَكَانَ أَحْمد يَقُول : من سمع من صَالح مولَى التوءمة قَدِيما فسماعه حسن ، وَمن سمع مِنْهُ أخيرًا - فَكَأَنَّهُ يضعف سَمَاعه - وَابْن أبي ذِئْب سمع مِنْهُ أخيرًا ، ويروي عَنهُ مَنَاكِير . هَذَا آخر كَلَام البُخَارِيّ ، وَسَنذكر فِي آخر كتاب الْجَنَائِز أَقْوَال الْأَئِمَّة فِي صَالح هَذَا - إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَقدره . ابْن أبي الزِّنَاد وَثَّقَهُ مَالك ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَغَيره : لَا يحْتَج بِهِ . وَأخرج هَذَا الحَدِيث أَيْضا الْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي الْمُسْتَدْرك عَلَى الصَّحِيحَيْنِ مستشهدًا بِهِ ، وَقَالَ : صَالح هَذَا أَظُنهُ مولَى التوءمة - قلت : هُوَ قطعا كَمَا تقدم فِي رِوَايَة الْأَوَّلين - فَإِن كَانَ كَذَلِك فَلَيْسَ من شَرط الْكتاب ، وَإِنَّمَا أخرجته شَاهدا .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةصَالِحُ بْنُ نَبْهَانَ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ · ص 244 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةصَالِحُ بْنُ نَبْهَانَ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ · ص 245 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافصالح بن نبهان وهو ابن أبي صالح المدني مولى التوأمة عن ابن عباس · ص 472 صالح بن نبهان - وهو ابن أبي صالح المدني مولى التوأمة - ، عن ابن عباس 5685 - [ ت ق ] حديث : إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك . (ت ق) جميعا في الطهارة (ت 30: 2 ، ق 54: 2) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ، عنه به. وقال ت: حسن غريب.