أَحَادِيثُ السَّجْدَتَيْنِ فِي الْحَجِّ : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ ، ثَنَا مِشْرَحُ بْنُ هَاعَانَ ، سَمِعْت عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ ، يَقُولُ : قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ عَلَى سَائِرِ الْقُرْآنِ بِسَجْدَتَيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا ، فَلَا يَقْرَأْهُمَا انْتَهَى . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ ، وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : لَيْسَ إسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ ، وَقَالَ الْحَاكِمُ : هَذَا حَدِيثٌ لَمْ نَكْتُبْهُ مُسْنَدًا إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ أَحَدُ الْأَئِمَّةِ ، إنَّمَا نُقِمَ عَلَيْهِ اخْتِلَاطُهُ فِي آخِرِ عُمُرِهِ . انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، وَابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ الْعُتَقِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُنَيْنٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ : مِنْهَا ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْمُفَصَّلِ وَفِي الْحَجِّ سَجْدَتَانِ . انْتَهَى ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَيْضًا ، وَقَالَ : قَدْ احْتَجَّ الشَّيْخَانِ بِأَكْثَرِ رُوَاتِهِ ، وَلَيْسَ فِي عَدِّ سُجُودِ الْقُرْآنِ أَتَمَّ مِنْهُ . انْتَهَى . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنَيْنٍ فِيهِ جَهَالَةٌ ، قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ : وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنَيْنٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : وَذَلِكَ لِجَهَالَتِهِ ، فَإِنَّهُ لَا يُعْرَفُ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ الْحَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ الْعُتَقِيِّ ، وَهُوَ رَجُلٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ حَالٌ ، فَالْحَدِيثُ مِنْ أَجْلِهِ لَا يَصِحُّ ، قَالَ : وَقَدْ وَقَعَ لِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ تَصْحِيفٌ فِي اسْمِهِ ، وَفِي نَسَبِهِ ، فَقَالَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ : مُنَيْنٌ بِنُونَيْنِ وَمِيمٍ مَضْمُومَةٍ ، وَقَالَ فِيهِ : مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ ، وَصَوَابُهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ كَلَالٍ : هَكَذَا هُوَ فِي كِتَابِ أَبِي دَاوُد وَتَارِيخِ الْبُخَارِيِّ . انْتَهَى كَلَامُه . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي مَرَاسِيلِهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ عَلَى الْقُرْآنِ بِسَجْدَتَيْنِ انْتَهَى . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَقَدْ أُسْنِدَ هَذَا ، وَلَا يَصِحُّ . انْتَهَى . الْآثَارُ : أَخْرَجَ مَالِكٌ فِي مُوَطَّئِهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، أَنَّهُ قَالَ : فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ عَلَى سَائِرِ السُّوَرِ بِسَجْدَتَيْنِ ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : فِي الْحَجِّ سَجْدَتَانِ ، وَأَخْرَجَ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي الدَّرْدَاءِ ، أَنَّهُمْ سَجَدُوا فِي الْحَجِّ سَجْدَتَيْنِ .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةأحاديث الخصوم في عدم وجوبها والآثار فيه · ص 179 نصب الراية لأحاديث الهدايةأحاديث الخصوم في عدم وجوبها والآثار فيه · ص 179 أَحَادِيثُ السَّجْدَتَيْنِ فِي الْحَجِّ : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ ، ثَنَا مِشْرَحُ بْنُ هَاعَانَ ، سَمِعْت عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ ، يَقُولُ : قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ عَلَى سَائِرِ الْقُرْآنِ بِسَجْدَتَيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا ، فَلَا يَقْرَأْهُمَا انْتَهَى . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ ، وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : لَيْسَ إسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ ، وَقَالَ الْحَاكِمُ : هَذَا حَدِيثٌ لَمْ نَكْتُبْهُ مُسْنَدًا إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ أَحَدُ الْأَئِمَّةِ ، إنَّمَا نُقِمَ عَلَيْهِ اخْتِلَاطُهُ فِي آخِرِ عُمُرِهِ . انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، وَابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ الْعُتَقِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُنَيْنٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ : مِنْهَا ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْمُفَصَّلِ وَفِي الْحَجِّ سَجْدَتَانِ . انْتَهَى ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَيْضًا ، وَقَالَ : قَدْ احْتَجَّ الشَّيْخَانِ بِأَكْثَرِ رُوَاتِهِ ، وَلَيْسَ فِي عَدِّ سُجُودِ الْقُرْآنِ أَتَمَّ مِنْهُ . انْتَهَى . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنَيْنٍ فِيهِ جَهَالَةٌ ، قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ : وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنَيْنٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : وَذَلِكَ لِجَهَالَتِهِ ، فَإِنَّهُ لَا يُعْرَفُ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ الْحَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ الْعُتَقِيِّ ، وَهُوَ رَجُلٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ حَالٌ ، فَالْحَدِيثُ مِنْ أَجْلِهِ لَا يَصِحُّ ، قَالَ : وَقَدْ وَقَعَ لِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ تَصْحِيفٌ فِي اسْمِهِ ، وَفِي نَسَبِهِ ، فَقَالَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ : مُنَيْنٌ بِنُونَيْنِ وَمِيمٍ مَضْمُومَةٍ ، وَقَالَ فِيهِ : مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ ، وَصَوَابُهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ كَلَالٍ : هَكَذَا هُوَ فِي كِتَابِ أَبِي دَاوُد وَتَارِيخِ الْبُخَارِيِّ . انْتَهَى كَلَامُه . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي مَرَاسِيلِهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ عَلَى الْقُرْآنِ بِسَجْدَتَيْنِ انْتَهَى . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَقَدْ أُسْنِدَ هَذَا ، وَلَا يَصِحُّ . انْتَهَى . الْآثَارُ : أَخْرَجَ مَالِكٌ فِي مُوَطَّئِهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، أَنَّهُ قَالَ : فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ عَلَى سَائِرِ السُّوَرِ بِسَجْدَتَيْنِ ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : فِي الْحَجِّ سَجْدَتَانِ ، وَأَخْرَجَ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي الدَّرْدَاءِ ، أَنَّهُمْ سَجَدُوا فِي الْحَجِّ سَجْدَتَيْنِ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ سُجُودِ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ · ص 18 489 - ( 6 ) - حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ ، مِنْهَا ثَلَاثٌ فِي الْمُفَصَّلِ ، وَفِي الْحَجِّ سَجْدَتَانِ ). أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِمُ ، وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَالنَّوَوِيُّ ، وَضَعَّفَهُ عَبْدُ الْحَقِّ ، وَابْنُ الْقِطَّانِ ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَنِينَ وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَالرَّاوِي عَنْهُ الْحَارِثُ بْنُ سَعِيدٍ الْعُتَقِيُّ ، وَهُوَ لَا يُعْرَفُ أَيْضًا ، وَقَالَ ابْنُ مَاكُولَا : لَيْسَ لَهُ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ سُجُودِ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ · ص 18 489 - ( 6 ) - حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ ، مِنْهَا ثَلَاثٌ فِي الْمُفَصَّلِ ، وَفِي الْحَجِّ سَجْدَتَانِ ). أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِمُ ، وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَالنَّوَوِيُّ ، وَضَعَّفَهُ عَبْدُ الْحَقِّ ، وَابْنُ الْقِطَّانِ ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَنِينَ وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَالرَّاوِي عَنْهُ الْحَارِثُ بْنُ سَعِيدٍ الْعُتَقِيُّ ، وَهُوَ لَا يُعْرَفُ أَيْضًا ، وَقَالَ ابْنُ مَاكُولَا : لَيْسَ لَهُ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ سُجُودِ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ · ص 18 489 - ( 6 ) - حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ ، مِنْهَا ثَلَاثٌ فِي الْمُفَصَّلِ ، وَفِي الْحَجِّ سَجْدَتَانِ ). أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِمُ ، وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَالنَّوَوِيُّ ، وَضَعَّفَهُ عَبْدُ الْحَقِّ ، وَابْنُ الْقِطَّانِ ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَنِينَ وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَالرَّاوِي عَنْهُ الْحَارِثُ بْنُ سَعِيدٍ الْعُتَقِيُّ ، وَهُوَ لَا يُعْرَفُ أَيْضًا ، وَقَالَ ابْنُ مَاكُولَا : لَيْسَ لَهُ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ سُجُودِ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ · ص 18 489 - ( 6 ) - حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ ، مِنْهَا ثَلَاثٌ فِي الْمُفَصَّلِ ، وَفِي الْحَجِّ سَجْدَتَانِ ). أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِمُ ، وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَالنَّوَوِيُّ ، وَضَعَّفَهُ عَبْدُ الْحَقِّ ، وَابْنُ الْقِطَّانِ ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَنِينَ وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَالرَّاوِي عَنْهُ الْحَارِثُ بْنُ سَعِيدٍ الْعُتَقِيُّ ، وَهُوَ لَا يُعْرَفُ أَيْضًا ، وَقَالَ ابْنُ مَاكُولَا : لَيْسَ لَهُ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ سُجُودِ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ · ص 18 489 - ( 6 ) - حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ ، مِنْهَا ثَلَاثٌ فِي الْمُفَصَّلِ ، وَفِي الْحَجِّ سَجْدَتَانِ ). أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِمُ ، وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَالنَّوَوِيُّ ، وَضَعَّفَهُ عَبْدُ الْحَقِّ ، وَابْنُ الْقِطَّانِ ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَنِينَ وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَالرَّاوِي عَنْهُ الْحَارِثُ بْنُ سَعِيدٍ الْعُتَقِيُّ ، وَهُوَ لَا يُعْرَفُ أَيْضًا ، وَقَالَ ابْنُ مَاكُولَا : لَيْسَ لَهُ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن · ص 257 الحَدِيث السَّادِس عَن ( عَمْرو) بن العَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن ؛ مِنْهَا ثَلَاث فِي الْمفصل ، وَفِي الْحَج سَجْدَتَانِ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه فِي (سُنَنهمَا) وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَلَى الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث عبد الله بن مُنين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي ، وَسكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ؛ وَهُوَ مُقْتَضَى (لحسنه) أَو صحَّته عِنْده ، وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث رُوَاته مصريون قد احْتج الشَّيْخَانِ بأكثرهم ، وَلَيْسَ فِي عدد سُجُود الْقُرْآن أتم مِنْهُ . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح المهذَّب : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم بِإِسْنَاد حسن . ثمَّ قَالَ بعد فِي فرع مَذَاهِب الْعلمَاء : إِنَّه حَدِيث صَحِيح ، وَكَذَا قَالَ فِي خلاصته : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه بِإِسْنَاد حسن . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث المهذَّب إِنَّه حَدِيث حسن . قلت : وَفِي ذَلِك كُله نظر ، فعبد الله بن منين هَذَا مَجْهُول ، وَكَذَا الرَّاوِي عَنهُ وَهُوَ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي الْمصْرِيّ ، لَا جرم ضعفه عبد الْحق فِي أَحْكَامه بِعَبْد الله بن منين فَقَالَ : عبد الله بن منين لَا يحْتَج بِهِ . قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَيشْتَبه بِعَبْد الله بن مُنِير الْمروزِي يروي لَهُ خَ . وَقَالَ ابْن الْقطَّان عقب قَول عبد الْحق : لَا يحْتَج بِهِ - يَعْنِي : أَنه مَجْهُول لَا يعرف - والمجهول لَا يحْتَج بِهِ قَالَ : وَقد وَقع فِي نسبه وَاسم أَبِيه اخْتِلَاف وتصحيف عَلَى ابْن أبي حَاتِم فَقَالَ : مُنِير - بالراء فِي آخِره - وَإِنَّمَا هُوَ منين - بنونين وَضم الْمِيم - وَقَالَ فِيهِ : من بني عبد الدَّار ، وَصَوَابه أَنه من بني عبد كلال كَذَا هُوَ فِي كتاب أبي دَاوُد وتَارِيخ البُخَارِيّ وَلَا يعرف ، رَوَى عَنهُ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي وَهُوَ الَّذِي يعل بِهِ الحَدِيث ؛ لِأَنَّهُ رجل لَا يعرف لَهُ حَال وَرَوَى عَنهُ ابْن لَهِيعَة وَنَافِع بن يزِيد ، ذكره بذلك (ابْن يُونُس) فِي تَارِيخ مصر ؛ فَالْحَدِيث من أَجله لَا يَصح ، وَلَو كَانَ ابْن منين مَعْرُوفا . قلت : وَوَقع فِي الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا أَن عبد الله بن منين من بني عبد كلال من بني عبد الدَّار ، وَقد علمت كَلَام ابْن الْقطَّان السالف فِيهِ . قَالَ الْأَمِير : وَلَيْسَ لَهُ غير هَذَا الحَدِيث . وَاعْلَم أَن هَذَا الحَدِيث سَاقه ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه من (طَرِيق) الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث مُحَمَّد بن رشدين ، عَن ابْن أبي مَرْيَم ، عَن نَافِع بن يزِيد ، عَن الْحَارِث بن (سعيد) عَن عبد الله بن منين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي . . . الحَدِيث . ثمَّ قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا يعْتَمد عَلَيْهِ . قَالَ ابْن عدي : ابْن رشدين كذبوه وَأنْكرت عَلَيْهِ أَشْيَاء . وَقَالَ : يَحْيَى بن أبي مَرْيَم لَيْسَ بِشَيْء . انْتَهَى مَا ذكره ، وَكَأَنَّهُ كالعالم بِحَال الْحَارِث وَعبد الله بن منين (أنَّى) لَهُ ذَلِك ، ثمَّ ابْن أبي مَرْيَم الَّذِي تكلم فِيهِ يَحْيَى هُوَ أَبُو بكر بكير ، وَقَالَ فِيهِ مرّة : صَدُوق . وَأما رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَنهُ غير أَحْمد بن مُحَمَّد بن رشدين فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن البرقي عَنهُ ، عَن نَافِع بن يزِيد ، وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه عَن مُحَمَّد بن يَحْيَى الذهلي ، عَن ابْن أبي مَرْيَم أَيْضا .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن · ص 257 الحَدِيث السَّادِس عَن ( عَمْرو) بن العَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن ؛ مِنْهَا ثَلَاث فِي الْمفصل ، وَفِي الْحَج سَجْدَتَانِ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه فِي (سُنَنهمَا) وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَلَى الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث عبد الله بن مُنين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي ، وَسكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ؛ وَهُوَ مُقْتَضَى (لحسنه) أَو صحَّته عِنْده ، وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث رُوَاته مصريون قد احْتج الشَّيْخَانِ بأكثرهم ، وَلَيْسَ فِي عدد سُجُود الْقُرْآن أتم مِنْهُ . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح المهذَّب : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم بِإِسْنَاد حسن . ثمَّ قَالَ بعد فِي فرع مَذَاهِب الْعلمَاء : إِنَّه حَدِيث صَحِيح ، وَكَذَا قَالَ فِي خلاصته : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه بِإِسْنَاد حسن . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث المهذَّب إِنَّه حَدِيث حسن . قلت : وَفِي ذَلِك كُله نظر ، فعبد الله بن منين هَذَا مَجْهُول ، وَكَذَا الرَّاوِي عَنهُ وَهُوَ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي الْمصْرِيّ ، لَا جرم ضعفه عبد الْحق فِي أَحْكَامه بِعَبْد الله بن منين فَقَالَ : عبد الله بن منين لَا يحْتَج بِهِ . قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَيشْتَبه بِعَبْد الله بن مُنِير الْمروزِي يروي لَهُ خَ . وَقَالَ ابْن الْقطَّان عقب قَول عبد الْحق : لَا يحْتَج بِهِ - يَعْنِي : أَنه مَجْهُول لَا يعرف - والمجهول لَا يحْتَج بِهِ قَالَ : وَقد وَقع فِي نسبه وَاسم أَبِيه اخْتِلَاف وتصحيف عَلَى ابْن أبي حَاتِم فَقَالَ : مُنِير - بالراء فِي آخِره - وَإِنَّمَا هُوَ منين - بنونين وَضم الْمِيم - وَقَالَ فِيهِ : من بني عبد الدَّار ، وَصَوَابه أَنه من بني عبد كلال كَذَا هُوَ فِي كتاب أبي دَاوُد وتَارِيخ البُخَارِيّ وَلَا يعرف ، رَوَى عَنهُ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي وَهُوَ الَّذِي يعل بِهِ الحَدِيث ؛ لِأَنَّهُ رجل لَا يعرف لَهُ حَال وَرَوَى عَنهُ ابْن لَهِيعَة وَنَافِع بن يزِيد ، ذكره بذلك (ابْن يُونُس) فِي تَارِيخ مصر ؛ فَالْحَدِيث من أَجله لَا يَصح ، وَلَو كَانَ ابْن منين مَعْرُوفا . قلت : وَوَقع فِي الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا أَن عبد الله بن منين من بني عبد كلال من بني عبد الدَّار ، وَقد علمت كَلَام ابْن الْقطَّان السالف فِيهِ . قَالَ الْأَمِير : وَلَيْسَ لَهُ غير هَذَا الحَدِيث . وَاعْلَم أَن هَذَا الحَدِيث سَاقه ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه من (طَرِيق) الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث مُحَمَّد بن رشدين ، عَن ابْن أبي مَرْيَم ، عَن نَافِع بن يزِيد ، عَن الْحَارِث بن (سعيد) عَن عبد الله بن منين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي . . . الحَدِيث . ثمَّ قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا يعْتَمد عَلَيْهِ . قَالَ ابْن عدي : ابْن رشدين كذبوه وَأنْكرت عَلَيْهِ أَشْيَاء . وَقَالَ : يَحْيَى بن أبي مَرْيَم لَيْسَ بِشَيْء . انْتَهَى مَا ذكره ، وَكَأَنَّهُ كالعالم بِحَال الْحَارِث وَعبد الله بن منين (أنَّى) لَهُ ذَلِك ، ثمَّ ابْن أبي مَرْيَم الَّذِي تكلم فِيهِ يَحْيَى هُوَ أَبُو بكر بكير ، وَقَالَ فِيهِ مرّة : صَدُوق . وَأما رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَنهُ غير أَحْمد بن مُحَمَّد بن رشدين فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن البرقي عَنهُ ، عَن نَافِع بن يزِيد ، وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه عَن مُحَمَّد بن يَحْيَى الذهلي ، عَن ابْن أبي مَرْيَم أَيْضا .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن · ص 257 الحَدِيث السَّادِس عَن ( عَمْرو) بن العَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن ؛ مِنْهَا ثَلَاث فِي الْمفصل ، وَفِي الْحَج سَجْدَتَانِ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه فِي (سُنَنهمَا) وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَلَى الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث عبد الله بن مُنين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي ، وَسكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ؛ وَهُوَ مُقْتَضَى (لحسنه) أَو صحَّته عِنْده ، وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث رُوَاته مصريون قد احْتج الشَّيْخَانِ بأكثرهم ، وَلَيْسَ فِي عدد سُجُود الْقُرْآن أتم مِنْهُ . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح المهذَّب : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم بِإِسْنَاد حسن . ثمَّ قَالَ بعد فِي فرع مَذَاهِب الْعلمَاء : إِنَّه حَدِيث صَحِيح ، وَكَذَا قَالَ فِي خلاصته : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه بِإِسْنَاد حسن . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث المهذَّب إِنَّه حَدِيث حسن . قلت : وَفِي ذَلِك كُله نظر ، فعبد الله بن منين هَذَا مَجْهُول ، وَكَذَا الرَّاوِي عَنهُ وَهُوَ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي الْمصْرِيّ ، لَا جرم ضعفه عبد الْحق فِي أَحْكَامه بِعَبْد الله بن منين فَقَالَ : عبد الله بن منين لَا يحْتَج بِهِ . قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَيشْتَبه بِعَبْد الله بن مُنِير الْمروزِي يروي لَهُ خَ . وَقَالَ ابْن الْقطَّان عقب قَول عبد الْحق : لَا يحْتَج بِهِ - يَعْنِي : أَنه مَجْهُول لَا يعرف - والمجهول لَا يحْتَج بِهِ قَالَ : وَقد وَقع فِي نسبه وَاسم أَبِيه اخْتِلَاف وتصحيف عَلَى ابْن أبي حَاتِم فَقَالَ : مُنِير - بالراء فِي آخِره - وَإِنَّمَا هُوَ منين - بنونين وَضم الْمِيم - وَقَالَ فِيهِ : من بني عبد الدَّار ، وَصَوَابه أَنه من بني عبد كلال كَذَا هُوَ فِي كتاب أبي دَاوُد وتَارِيخ البُخَارِيّ وَلَا يعرف ، رَوَى عَنهُ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي وَهُوَ الَّذِي يعل بِهِ الحَدِيث ؛ لِأَنَّهُ رجل لَا يعرف لَهُ حَال وَرَوَى عَنهُ ابْن لَهِيعَة وَنَافِع بن يزِيد ، ذكره بذلك (ابْن يُونُس) فِي تَارِيخ مصر ؛ فَالْحَدِيث من أَجله لَا يَصح ، وَلَو كَانَ ابْن منين مَعْرُوفا . قلت : وَوَقع فِي الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا أَن عبد الله بن منين من بني عبد كلال من بني عبد الدَّار ، وَقد علمت كَلَام ابْن الْقطَّان السالف فِيهِ . قَالَ الْأَمِير : وَلَيْسَ لَهُ غير هَذَا الحَدِيث . وَاعْلَم أَن هَذَا الحَدِيث سَاقه ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه من (طَرِيق) الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث مُحَمَّد بن رشدين ، عَن ابْن أبي مَرْيَم ، عَن نَافِع بن يزِيد ، عَن الْحَارِث بن (سعيد) عَن عبد الله بن منين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي . . . الحَدِيث . ثمَّ قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا يعْتَمد عَلَيْهِ . قَالَ ابْن عدي : ابْن رشدين كذبوه وَأنْكرت عَلَيْهِ أَشْيَاء . وَقَالَ : يَحْيَى بن أبي مَرْيَم لَيْسَ بِشَيْء . انْتَهَى مَا ذكره ، وَكَأَنَّهُ كالعالم بِحَال الْحَارِث وَعبد الله بن منين (أنَّى) لَهُ ذَلِك ، ثمَّ ابْن أبي مَرْيَم الَّذِي تكلم فِيهِ يَحْيَى هُوَ أَبُو بكر بكير ، وَقَالَ فِيهِ مرّة : صَدُوق . وَأما رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَنهُ غير أَحْمد بن مُحَمَّد بن رشدين فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن البرقي عَنهُ ، عَن نَافِع بن يزِيد ، وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه عَن مُحَمَّد بن يَحْيَى الذهلي ، عَن ابْن أبي مَرْيَم أَيْضا .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن · ص 257 الحَدِيث السَّادِس عَن ( عَمْرو) بن العَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن ؛ مِنْهَا ثَلَاث فِي الْمفصل ، وَفِي الْحَج سَجْدَتَانِ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه فِي (سُنَنهمَا) وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَلَى الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث عبد الله بن مُنين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي ، وَسكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ؛ وَهُوَ مُقْتَضَى (لحسنه) أَو صحَّته عِنْده ، وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث رُوَاته مصريون قد احْتج الشَّيْخَانِ بأكثرهم ، وَلَيْسَ فِي عدد سُجُود الْقُرْآن أتم مِنْهُ . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح المهذَّب : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم بِإِسْنَاد حسن . ثمَّ قَالَ بعد فِي فرع مَذَاهِب الْعلمَاء : إِنَّه حَدِيث صَحِيح ، وَكَذَا قَالَ فِي خلاصته : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه بِإِسْنَاد حسن . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث المهذَّب إِنَّه حَدِيث حسن . قلت : وَفِي ذَلِك كُله نظر ، فعبد الله بن منين هَذَا مَجْهُول ، وَكَذَا الرَّاوِي عَنهُ وَهُوَ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي الْمصْرِيّ ، لَا جرم ضعفه عبد الْحق فِي أَحْكَامه بِعَبْد الله بن منين فَقَالَ : عبد الله بن منين لَا يحْتَج بِهِ . قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَيشْتَبه بِعَبْد الله بن مُنِير الْمروزِي يروي لَهُ خَ . وَقَالَ ابْن الْقطَّان عقب قَول عبد الْحق : لَا يحْتَج بِهِ - يَعْنِي : أَنه مَجْهُول لَا يعرف - والمجهول لَا يحْتَج بِهِ قَالَ : وَقد وَقع فِي نسبه وَاسم أَبِيه اخْتِلَاف وتصحيف عَلَى ابْن أبي حَاتِم فَقَالَ : مُنِير - بالراء فِي آخِره - وَإِنَّمَا هُوَ منين - بنونين وَضم الْمِيم - وَقَالَ فِيهِ : من بني عبد الدَّار ، وَصَوَابه أَنه من بني عبد كلال كَذَا هُوَ فِي كتاب أبي دَاوُد وتَارِيخ البُخَارِيّ وَلَا يعرف ، رَوَى عَنهُ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي وَهُوَ الَّذِي يعل بِهِ الحَدِيث ؛ لِأَنَّهُ رجل لَا يعرف لَهُ حَال وَرَوَى عَنهُ ابْن لَهِيعَة وَنَافِع بن يزِيد ، ذكره بذلك (ابْن يُونُس) فِي تَارِيخ مصر ؛ فَالْحَدِيث من أَجله لَا يَصح ، وَلَو كَانَ ابْن منين مَعْرُوفا . قلت : وَوَقع فِي الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا أَن عبد الله بن منين من بني عبد كلال من بني عبد الدَّار ، وَقد علمت كَلَام ابْن الْقطَّان السالف فِيهِ . قَالَ الْأَمِير : وَلَيْسَ لَهُ غير هَذَا الحَدِيث . وَاعْلَم أَن هَذَا الحَدِيث سَاقه ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه من (طَرِيق) الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث مُحَمَّد بن رشدين ، عَن ابْن أبي مَرْيَم ، عَن نَافِع بن يزِيد ، عَن الْحَارِث بن (سعيد) عَن عبد الله بن منين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي . . . الحَدِيث . ثمَّ قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا يعْتَمد عَلَيْهِ . قَالَ ابْن عدي : ابْن رشدين كذبوه وَأنْكرت عَلَيْهِ أَشْيَاء . وَقَالَ : يَحْيَى بن أبي مَرْيَم لَيْسَ بِشَيْء . انْتَهَى مَا ذكره ، وَكَأَنَّهُ كالعالم بِحَال الْحَارِث وَعبد الله بن منين (أنَّى) لَهُ ذَلِك ، ثمَّ ابْن أبي مَرْيَم الَّذِي تكلم فِيهِ يَحْيَى هُوَ أَبُو بكر بكير ، وَقَالَ فِيهِ مرّة : صَدُوق . وَأما رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَنهُ غير أَحْمد بن مُحَمَّد بن رشدين فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن البرقي عَنهُ ، عَن نَافِع بن يزِيد ، وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه عَن مُحَمَّد بن يَحْيَى الذهلي ، عَن ابْن أبي مَرْيَم أَيْضا .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن · ص 257 الحَدِيث السَّادِس عَن ( عَمْرو) بن العَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن ؛ مِنْهَا ثَلَاث فِي الْمفصل ، وَفِي الْحَج سَجْدَتَانِ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه فِي (سُنَنهمَا) وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَلَى الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث عبد الله بن مُنين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي ، وَسكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ؛ وَهُوَ مُقْتَضَى (لحسنه) أَو صحَّته عِنْده ، وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث رُوَاته مصريون قد احْتج الشَّيْخَانِ بأكثرهم ، وَلَيْسَ فِي عدد سُجُود الْقُرْآن أتم مِنْهُ . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح المهذَّب : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم بِإِسْنَاد حسن . ثمَّ قَالَ بعد فِي فرع مَذَاهِب الْعلمَاء : إِنَّه حَدِيث صَحِيح ، وَكَذَا قَالَ فِي خلاصته : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه بِإِسْنَاد حسن . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث المهذَّب إِنَّه حَدِيث حسن . قلت : وَفِي ذَلِك كُله نظر ، فعبد الله بن منين هَذَا مَجْهُول ، وَكَذَا الرَّاوِي عَنهُ وَهُوَ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي الْمصْرِيّ ، لَا جرم ضعفه عبد الْحق فِي أَحْكَامه بِعَبْد الله بن منين فَقَالَ : عبد الله بن منين لَا يحْتَج بِهِ . قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَيشْتَبه بِعَبْد الله بن مُنِير الْمروزِي يروي لَهُ خَ . وَقَالَ ابْن الْقطَّان عقب قَول عبد الْحق : لَا يحْتَج بِهِ - يَعْنِي : أَنه مَجْهُول لَا يعرف - والمجهول لَا يحْتَج بِهِ قَالَ : وَقد وَقع فِي نسبه وَاسم أَبِيه اخْتِلَاف وتصحيف عَلَى ابْن أبي حَاتِم فَقَالَ : مُنِير - بالراء فِي آخِره - وَإِنَّمَا هُوَ منين - بنونين وَضم الْمِيم - وَقَالَ فِيهِ : من بني عبد الدَّار ، وَصَوَابه أَنه من بني عبد كلال كَذَا هُوَ فِي كتاب أبي دَاوُد وتَارِيخ البُخَارِيّ وَلَا يعرف ، رَوَى عَنهُ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي وَهُوَ الَّذِي يعل بِهِ الحَدِيث ؛ لِأَنَّهُ رجل لَا يعرف لَهُ حَال وَرَوَى عَنهُ ابْن لَهِيعَة وَنَافِع بن يزِيد ، ذكره بذلك (ابْن يُونُس) فِي تَارِيخ مصر ؛ فَالْحَدِيث من أَجله لَا يَصح ، وَلَو كَانَ ابْن منين مَعْرُوفا . قلت : وَوَقع فِي الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا أَن عبد الله بن منين من بني عبد كلال من بني عبد الدَّار ، وَقد علمت كَلَام ابْن الْقطَّان السالف فِيهِ . قَالَ الْأَمِير : وَلَيْسَ لَهُ غير هَذَا الحَدِيث . وَاعْلَم أَن هَذَا الحَدِيث سَاقه ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه من (طَرِيق) الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث مُحَمَّد بن رشدين ، عَن ابْن أبي مَرْيَم ، عَن نَافِع بن يزِيد ، عَن الْحَارِث بن (سعيد) عَن عبد الله بن منين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي . . . الحَدِيث . ثمَّ قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا يعْتَمد عَلَيْهِ . قَالَ ابْن عدي : ابْن رشدين كذبوه وَأنْكرت عَلَيْهِ أَشْيَاء . وَقَالَ : يَحْيَى بن أبي مَرْيَم لَيْسَ بِشَيْء . انْتَهَى مَا ذكره ، وَكَأَنَّهُ كالعالم بِحَال الْحَارِث وَعبد الله بن منين (أنَّى) لَهُ ذَلِك ، ثمَّ ابْن أبي مَرْيَم الَّذِي تكلم فِيهِ يَحْيَى هُوَ أَبُو بكر بكير ، وَقَالَ فِيهِ مرّة : صَدُوق . وَأما رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَنهُ غير أَحْمد بن مُحَمَّد بن رشدين فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن البرقي عَنهُ ، عَن نَافِع بن يزِيد ، وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه عَن مُحَمَّد بن يَحْيَى الذهلي ، عَن ابْن أبي مَرْيَم أَيْضا .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن · ص 257 الحَدِيث السَّادِس عَن ( عَمْرو) بن العَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن ؛ مِنْهَا ثَلَاث فِي الْمفصل ، وَفِي الْحَج سَجْدَتَانِ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه فِي (سُنَنهمَا) وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَلَى الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث عبد الله بن مُنين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي ، وَسكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ؛ وَهُوَ مُقْتَضَى (لحسنه) أَو صحَّته عِنْده ، وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث رُوَاته مصريون قد احْتج الشَّيْخَانِ بأكثرهم ، وَلَيْسَ فِي عدد سُجُود الْقُرْآن أتم مِنْهُ . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح المهذَّب : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم بِإِسْنَاد حسن . ثمَّ قَالَ بعد فِي فرع مَذَاهِب الْعلمَاء : إِنَّه حَدِيث صَحِيح ، وَكَذَا قَالَ فِي خلاصته : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه بِإِسْنَاد حسن . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث المهذَّب إِنَّه حَدِيث حسن . قلت : وَفِي ذَلِك كُله نظر ، فعبد الله بن منين هَذَا مَجْهُول ، وَكَذَا الرَّاوِي عَنهُ وَهُوَ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي الْمصْرِيّ ، لَا جرم ضعفه عبد الْحق فِي أَحْكَامه بِعَبْد الله بن منين فَقَالَ : عبد الله بن منين لَا يحْتَج بِهِ . قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَيشْتَبه بِعَبْد الله بن مُنِير الْمروزِي يروي لَهُ خَ . وَقَالَ ابْن الْقطَّان عقب قَول عبد الْحق : لَا يحْتَج بِهِ - يَعْنِي : أَنه مَجْهُول لَا يعرف - والمجهول لَا يحْتَج بِهِ قَالَ : وَقد وَقع فِي نسبه وَاسم أَبِيه اخْتِلَاف وتصحيف عَلَى ابْن أبي حَاتِم فَقَالَ : مُنِير - بالراء فِي آخِره - وَإِنَّمَا هُوَ منين - بنونين وَضم الْمِيم - وَقَالَ فِيهِ : من بني عبد الدَّار ، وَصَوَابه أَنه من بني عبد كلال كَذَا هُوَ فِي كتاب أبي دَاوُد وتَارِيخ البُخَارِيّ وَلَا يعرف ، رَوَى عَنهُ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي وَهُوَ الَّذِي يعل بِهِ الحَدِيث ؛ لِأَنَّهُ رجل لَا يعرف لَهُ حَال وَرَوَى عَنهُ ابْن لَهِيعَة وَنَافِع بن يزِيد ، ذكره بذلك (ابْن يُونُس) فِي تَارِيخ مصر ؛ فَالْحَدِيث من أَجله لَا يَصح ، وَلَو كَانَ ابْن منين مَعْرُوفا . قلت : وَوَقع فِي الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا أَن عبد الله بن منين من بني عبد كلال من بني عبد الدَّار ، وَقد علمت كَلَام ابْن الْقطَّان السالف فِيهِ . قَالَ الْأَمِير : وَلَيْسَ لَهُ غير هَذَا الحَدِيث . وَاعْلَم أَن هَذَا الحَدِيث سَاقه ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه من (طَرِيق) الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث مُحَمَّد بن رشدين ، عَن ابْن أبي مَرْيَم ، عَن نَافِع بن يزِيد ، عَن الْحَارِث بن (سعيد) عَن عبد الله بن منين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي . . . الحَدِيث . ثمَّ قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا يعْتَمد عَلَيْهِ . قَالَ ابْن عدي : ابْن رشدين كذبوه وَأنْكرت عَلَيْهِ أَشْيَاء . وَقَالَ : يَحْيَى بن أبي مَرْيَم لَيْسَ بِشَيْء . انْتَهَى مَا ذكره ، وَكَأَنَّهُ كالعالم بِحَال الْحَارِث وَعبد الله بن منين (أنَّى) لَهُ ذَلِك ، ثمَّ ابْن أبي مَرْيَم الَّذِي تكلم فِيهِ يَحْيَى هُوَ أَبُو بكر بكير ، وَقَالَ فِيهِ مرّة : صَدُوق . وَأما رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَنهُ غير أَحْمد بن مُحَمَّد بن رشدين فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن البرقي عَنهُ ، عَن نَافِع بن يزِيد ، وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه عَن مُحَمَّد بن يَحْيَى الذهلي ، عَن ابْن أبي مَرْيَم أَيْضا .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن · ص 257 الحَدِيث السَّادِس عَن ( عَمْرو) بن العَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن ؛ مِنْهَا ثَلَاث فِي الْمفصل ، وَفِي الْحَج سَجْدَتَانِ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه فِي (سُنَنهمَا) وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَلَى الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث عبد الله بن مُنين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي ، وَسكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ؛ وَهُوَ مُقْتَضَى (لحسنه) أَو صحَّته عِنْده ، وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث رُوَاته مصريون قد احْتج الشَّيْخَانِ بأكثرهم ، وَلَيْسَ فِي عدد سُجُود الْقُرْآن أتم مِنْهُ . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح المهذَّب : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم بِإِسْنَاد حسن . ثمَّ قَالَ بعد فِي فرع مَذَاهِب الْعلمَاء : إِنَّه حَدِيث صَحِيح ، وَكَذَا قَالَ فِي خلاصته : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه بِإِسْنَاد حسن . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث المهذَّب إِنَّه حَدِيث حسن . قلت : وَفِي ذَلِك كُله نظر ، فعبد الله بن منين هَذَا مَجْهُول ، وَكَذَا الرَّاوِي عَنهُ وَهُوَ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي الْمصْرِيّ ، لَا جرم ضعفه عبد الْحق فِي أَحْكَامه بِعَبْد الله بن منين فَقَالَ : عبد الله بن منين لَا يحْتَج بِهِ . قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَيشْتَبه بِعَبْد الله بن مُنِير الْمروزِي يروي لَهُ خَ . وَقَالَ ابْن الْقطَّان عقب قَول عبد الْحق : لَا يحْتَج بِهِ - يَعْنِي : أَنه مَجْهُول لَا يعرف - والمجهول لَا يحْتَج بِهِ قَالَ : وَقد وَقع فِي نسبه وَاسم أَبِيه اخْتِلَاف وتصحيف عَلَى ابْن أبي حَاتِم فَقَالَ : مُنِير - بالراء فِي آخِره - وَإِنَّمَا هُوَ منين - بنونين وَضم الْمِيم - وَقَالَ فِيهِ : من بني عبد الدَّار ، وَصَوَابه أَنه من بني عبد كلال كَذَا هُوَ فِي كتاب أبي دَاوُد وتَارِيخ البُخَارِيّ وَلَا يعرف ، رَوَى عَنهُ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي وَهُوَ الَّذِي يعل بِهِ الحَدِيث ؛ لِأَنَّهُ رجل لَا يعرف لَهُ حَال وَرَوَى عَنهُ ابْن لَهِيعَة وَنَافِع بن يزِيد ، ذكره بذلك (ابْن يُونُس) فِي تَارِيخ مصر ؛ فَالْحَدِيث من أَجله لَا يَصح ، وَلَو كَانَ ابْن منين مَعْرُوفا . قلت : وَوَقع فِي الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا أَن عبد الله بن منين من بني عبد كلال من بني عبد الدَّار ، وَقد علمت كَلَام ابْن الْقطَّان السالف فِيهِ . قَالَ الْأَمِير : وَلَيْسَ لَهُ غير هَذَا الحَدِيث . وَاعْلَم أَن هَذَا الحَدِيث سَاقه ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه من (طَرِيق) الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث مُحَمَّد بن رشدين ، عَن ابْن أبي مَرْيَم ، عَن نَافِع بن يزِيد ، عَن الْحَارِث بن (سعيد) عَن عبد الله بن منين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي . . . الحَدِيث . ثمَّ قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا يعْتَمد عَلَيْهِ . قَالَ ابْن عدي : ابْن رشدين كذبوه وَأنْكرت عَلَيْهِ أَشْيَاء . وَقَالَ : يَحْيَى بن أبي مَرْيَم لَيْسَ بِشَيْء . انْتَهَى مَا ذكره ، وَكَأَنَّهُ كالعالم بِحَال الْحَارِث وَعبد الله بن منين (أنَّى) لَهُ ذَلِك ، ثمَّ ابْن أبي مَرْيَم الَّذِي تكلم فِيهِ يَحْيَى هُوَ أَبُو بكر بكير ، وَقَالَ فِيهِ مرّة : صَدُوق . وَأما رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَنهُ غير أَحْمد بن مُحَمَّد بن رشدين فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن البرقي عَنهُ ، عَن نَافِع بن يزِيد ، وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه عَن مُحَمَّد بن يَحْيَى الذهلي ، عَن ابْن أبي مَرْيَم أَيْضا .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن · ص 257 الحَدِيث السَّادِس عَن ( عَمْرو) بن العَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن ؛ مِنْهَا ثَلَاث فِي الْمفصل ، وَفِي الْحَج سَجْدَتَانِ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه فِي (سُنَنهمَا) وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَلَى الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث عبد الله بن مُنين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي ، وَسكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ؛ وَهُوَ مُقْتَضَى (لحسنه) أَو صحَّته عِنْده ، وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث رُوَاته مصريون قد احْتج الشَّيْخَانِ بأكثرهم ، وَلَيْسَ فِي عدد سُجُود الْقُرْآن أتم مِنْهُ . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح المهذَّب : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم بِإِسْنَاد حسن . ثمَّ قَالَ بعد فِي فرع مَذَاهِب الْعلمَاء : إِنَّه حَدِيث صَحِيح ، وَكَذَا قَالَ فِي خلاصته : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه بِإِسْنَاد حسن . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث المهذَّب إِنَّه حَدِيث حسن . قلت : وَفِي ذَلِك كُله نظر ، فعبد الله بن منين هَذَا مَجْهُول ، وَكَذَا الرَّاوِي عَنهُ وَهُوَ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي الْمصْرِيّ ، لَا جرم ضعفه عبد الْحق فِي أَحْكَامه بِعَبْد الله بن منين فَقَالَ : عبد الله بن منين لَا يحْتَج بِهِ . قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَيشْتَبه بِعَبْد الله بن مُنِير الْمروزِي يروي لَهُ خَ . وَقَالَ ابْن الْقطَّان عقب قَول عبد الْحق : لَا يحْتَج بِهِ - يَعْنِي : أَنه مَجْهُول لَا يعرف - والمجهول لَا يحْتَج بِهِ قَالَ : وَقد وَقع فِي نسبه وَاسم أَبِيه اخْتِلَاف وتصحيف عَلَى ابْن أبي حَاتِم فَقَالَ : مُنِير - بالراء فِي آخِره - وَإِنَّمَا هُوَ منين - بنونين وَضم الْمِيم - وَقَالَ فِيهِ : من بني عبد الدَّار ، وَصَوَابه أَنه من بني عبد كلال كَذَا هُوَ فِي كتاب أبي دَاوُد وتَارِيخ البُخَارِيّ وَلَا يعرف ، رَوَى عَنهُ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي وَهُوَ الَّذِي يعل بِهِ الحَدِيث ؛ لِأَنَّهُ رجل لَا يعرف لَهُ حَال وَرَوَى عَنهُ ابْن لَهِيعَة وَنَافِع بن يزِيد ، ذكره بذلك (ابْن يُونُس) فِي تَارِيخ مصر ؛ فَالْحَدِيث من أَجله لَا يَصح ، وَلَو كَانَ ابْن منين مَعْرُوفا . قلت : وَوَقع فِي الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا أَن عبد الله بن منين من بني عبد كلال من بني عبد الدَّار ، وَقد علمت كَلَام ابْن الْقطَّان السالف فِيهِ . قَالَ الْأَمِير : وَلَيْسَ لَهُ غير هَذَا الحَدِيث . وَاعْلَم أَن هَذَا الحَدِيث سَاقه ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه من (طَرِيق) الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث مُحَمَّد بن رشدين ، عَن ابْن أبي مَرْيَم ، عَن نَافِع بن يزِيد ، عَن الْحَارِث بن (سعيد) عَن عبد الله بن منين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي . . . الحَدِيث . ثمَّ قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا يعْتَمد عَلَيْهِ . قَالَ ابْن عدي : ابْن رشدين كذبوه وَأنْكرت عَلَيْهِ أَشْيَاء . وَقَالَ : يَحْيَى بن أبي مَرْيَم لَيْسَ بِشَيْء . انْتَهَى مَا ذكره ، وَكَأَنَّهُ كالعالم بِحَال الْحَارِث وَعبد الله بن منين (أنَّى) لَهُ ذَلِك ، ثمَّ ابْن أبي مَرْيَم الَّذِي تكلم فِيهِ يَحْيَى هُوَ أَبُو بكر بكير ، وَقَالَ فِيهِ مرّة : صَدُوق . وَأما رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَنهُ غير أَحْمد بن مُحَمَّد بن رشدين فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن البرقي عَنهُ ، عَن نَافِع بن يزِيد ، وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه عَن مُحَمَّد بن يَحْيَى الذهلي ، عَن ابْن أبي مَرْيَم أَيْضا .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 482 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافعبد الله بن منين اليحصبي المصري عن عمرو · ص 153 عبد الله بن منين اليحصبي المصري، عن عمرو 10735 - [ د ق ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأه خمس عشرة سجدة من القرآن: منها ثلاث في المفصل، وفي سورة الحج سجدتان . د في الصلاة (329: 1) عن محمد بن عبد الرحيم بن البرقي، عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد، عن الحارث بن سعيد العتقي، عن عبد الله بن منين - من بني عبد كلال - به. ق فيه (الصلاة 110: 3) عن محمد بن يحيى الذهلي، عن ابن أبي مريم به. ز رواه ابن لهيعة، عن سعيد بن الحارث العتقي، عن عثمان اليحصبي، عن عمرو بن العاص: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في اقرأ باسم ربك (96) وإذا السماء انشقت (84) .