الحَدِيث السَّادِس عَن ( عَمْرو) بن العَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أقرأه خمس عشرَة سَجْدَة فِي الْقُرْآن ؛ مِنْهَا ثَلَاث فِي الْمفصل ، وَفِي الْحَج سَجْدَتَانِ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه فِي (سُنَنهمَا) وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَلَى الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث عبد الله بن مُنين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي ، وَسكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ؛ وَهُوَ مُقْتَضَى (لحسنه) أَو صحَّته عِنْده ، وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث رُوَاته مصريون قد احْتج الشَّيْخَانِ بأكثرهم ، وَلَيْسَ فِي عدد سُجُود الْقُرْآن أتم مِنْهُ . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح المهذَّب : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم بِإِسْنَاد حسن .

ثمَّ قَالَ بعد فِي فرع مَذَاهِب الْعلمَاء : إِنَّه حَدِيث صَحِيح ، وَكَذَا قَالَ فِي خلاصته : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه بِإِسْنَاد حسن . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث المهذَّب إِنَّه حَدِيث حسن . قلت : وَفِي ذَلِك كُله نظر ، فعبد الله بن منين هَذَا مَجْهُول ، وَكَذَا الرَّاوِي عَنهُ وَهُوَ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي الْمصْرِيّ ، لَا جرم ضعفه عبد الْحق فِي أَحْكَامه بِعَبْد الله بن منين فَقَالَ : عبد الله بن منين لَا يحْتَج بِهِ .

قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَيشْتَبه بِعَبْد الله بن مُنِير الْمروزِي يروي لَهُ خَ . وَقَالَ ابْن الْقطَّان عقب قَول عبد الْحق : لَا يحْتَج بِهِ - يَعْنِي : أَنه مَجْهُول لَا يعرف - والمجهول لَا يحْتَج بِهِ قَالَ : وَقد وَقع فِي نسبه وَاسم أَبِيه اخْتِلَاف وتصحيف عَلَى ابْن أبي حَاتِم فَقَالَ : مُنِير - بالراء فِي آخِره - وَإِنَّمَا هُوَ منين - بنونين وَضم الْمِيم - وَقَالَ فِيهِ : من بني عبد الدَّار ، وَصَوَابه أَنه من بني عبد كلال كَذَا هُوَ فِي كتاب أبي دَاوُد وتَارِيخ البُخَارِيّ وَلَا يعرف ، رَوَى عَنهُ الْحَارِث بن سعيد العُتَقي وَهُوَ الَّذِي يعل بِهِ الحَدِيث ؛ لِأَنَّهُ رجل لَا يعرف لَهُ حَال وَرَوَى عَنهُ ابْن لَهِيعَة وَنَافِع بن يزِيد ، ذكره بذلك (ابْن يُونُس) فِي تَارِيخ مصر ؛ فَالْحَدِيث من أَجله لَا يَصح ، وَلَو كَانَ ابْن منين مَعْرُوفا . قلت : وَوَقع فِي الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا أَن عبد الله بن منين من بني عبد كلال من بني عبد الدَّار ، وَقد علمت كَلَام ابْن الْقطَّان السالف فِيهِ .

قَالَ الْأَمِير : وَلَيْسَ لَهُ غير هَذَا الحَدِيث . وَاعْلَم أَن هَذَا الحَدِيث سَاقه ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه من (طَرِيق) الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث مُحَمَّد بن رشدين ، عَن ابْن أبي مَرْيَم ، عَن نَافِع بن يزِيد ، عَن الْحَارِث بن (سعيد) عَن عبد الله بن منين ، عَن (عَمْرو) بن العَاصِي . الحَدِيث .

ثمَّ قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا يعْتَمد عَلَيْهِ . قَالَ ابْن عدي : ابْن رشدين كذبوه وَأنْكرت عَلَيْهِ أَشْيَاء . وَقَالَ : يَحْيَى بن أبي مَرْيَم لَيْسَ بِشَيْء .

انْتَهَى مَا ذكره ، وَكَأَنَّهُ كالعالم بِحَال الْحَارِث وَعبد الله بن منين (أنَّى) لَهُ ذَلِك ، ثمَّ ابْن أبي مَرْيَم الَّذِي تكلم فِيهِ يَحْيَى هُوَ أَبُو بكر بكير ، وَقَالَ فِيهِ مرّة : صَدُوق . وَأما رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَنهُ غير أَحْمد بن مُحَمَّد بن رشدين فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن البرقي عَنهُ ، عَن نَافِع بن يزِيد ، وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه عَن مُحَمَّد بن يَحْيَى الذهلي ، عَن ابْن أبي مَرْيَم أَيْضا .