تخريج كتب التخريج والعلل

أَحَادِيثُ الْبَابِ : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْوِتْرُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ ، فَلْيُوتِرْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ ، فَلْيَفْعَلْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ ، فَلْيُوتِرْ . انْتَهَى . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ . وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَقَالَ : عَلَى شَرْطِهِمَا . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، عَنْ أَبِي الْمُنِيبِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْوِتْرُ حَقٌّ ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا . انْتَهَى ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَصَحَّحَهُ ، وَقَالَ : أَبُو الْمُنِيبِ ثِقَةٌ ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ أَيْضًا ، قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَمِعْت أَبِي يَقُولُ : هُوَ صَالِحُ الْحَدِيثِ ، وَأَنْكَرَ عَلَى الْبُخَارِيِّ إدْخَالَهُ فِي الضُّعَفَاءِ ، وَتَكَلَّمَ فِيهِ النَّسَائِيّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْعُقَيْلِيُّ ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : هُوَ عِنْدِي لَا بَأْسَ بِه . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ، عَنْ خَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا . انْتَهَى ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ ، قَالَ أَحْمَدُ : لَمْ يَسْمَعْ مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ شَيْئًا ، وَلَا لَقِيَهُ ، وَالْخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيث . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا . انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا : بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ بِلَفْظِ : إذَا طَلَعَ الْفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلَاةِ اللَّيْلِ ، وَالْوِتْرُ ، فَأَوْتِرُوا قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ . انْتَهَى . قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْخُلَاصَةِ : وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي مُسْنَدِ أَبِيهِ : حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُوخِيِّ الْقَاضِي أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَدِمَ الشَّامَ فَوَجَدَ أَهْلَ الشَّامِ لَا يُوتِرُونَ ، فَقَالَ لِمُعَاوِيَةَ : مَا لِي أَرَى أَهْلَ الشَّامِ لَا يُوتِرُونَ ؟ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : وَوَاجِبٌ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : زَادَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ صَلَاةً ، وَهِيَ الْوِتْرُ ، وَوَقْتُهَا مَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ انْتَهَى وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي التَّحْقِيقِ بِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْسَ بِشَيْء . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنْ الْأَثْبَاتِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَافِعٍ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : فِي حَدِيثِهِ مَنَاكِيرُ ، قَالَ صَاحِبُ التَّنْقِيحِ : وَفِيهِ انْقِطَاعٌ ، فَإِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ التَّنُوخِيَّ لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذًا . انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ حَكَّامِ بْنِ عَنْبَسَةَ ، عَنْ جَابِرِ ، عن أَبِي مَعْشَرٍ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْوِتْرُ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ . انْتَهَى . وَقَالَ : لَا نعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ انْتَهَى .

أَحَادِيثُ الْبَابِ : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْوِتْرُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ ، فَلْيُوتِرْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ ، فَلْيَفْعَلْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ ، فَلْيُوتِرْ . انْتَهَى . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ . وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَقَالَ : عَلَى شَرْطِهِمَا . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، عَنْ أَبِي الْمُنِيبِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْوِتْرُ حَقٌّ ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا . انْتَهَى ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَصَحَّحَهُ ، وَقَالَ : أَبُو الْمُنِيبِ ثِقَةٌ ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ أَيْضًا ، قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَمِعْت أَبِي يَقُولُ : هُوَ صَالِحُ الْحَدِيثِ ، وَأَنْكَرَ عَلَى الْبُخَارِيِّ إدْخَالَهُ فِي الضُّعَفَاءِ ، وَتَكَلَّمَ فِيهِ النَّسَائِيّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْعُقَيْلِيُّ ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : هُوَ عِنْدِي لَا بَأْسَ بِه . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ، عَنْ خَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا . انْتَهَى ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ ، قَالَ أَحْمَدُ : لَمْ يَسْمَعْ مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ شَيْئًا ، وَلَا لَقِيَهُ ، وَالْخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيث . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا . انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا : بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ بِلَفْظِ : إذَا طَلَعَ الْفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلَاةِ اللَّيْلِ ، وَالْوِتْرُ ، فَأَوْتِرُوا قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ . انْتَهَى . قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْخُلَاصَةِ : وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي مُسْنَدِ أَبِيهِ : حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُوخِيِّ الْقَاضِي أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَدِمَ الشَّامَ فَوَجَدَ أَهْلَ الشَّامِ لَا يُوتِرُونَ ، فَقَالَ لِمُعَاوِيَةَ : مَا لِي أَرَى أَهْلَ الشَّامِ لَا يُوتِرُونَ ؟ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : وَوَاجِبٌ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : زَادَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ صَلَاةً ، وَهِيَ الْوِتْرُ ، وَوَقْتُهَا مَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ انْتَهَى وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي التَّحْقِيقِ بِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْسَ بِشَيْء . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنْ الْأَثْبَاتِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَافِعٍ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : فِي حَدِيثِهِ مَنَاكِيرُ ، قَالَ صَاحِبُ التَّنْقِيحِ : وَفِيهِ انْقِطَاعٌ ، فَإِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ التَّنُوخِيَّ لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذًا . انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ حَكَّامِ بْنِ عَنْبَسَةَ ، عَنْ جَابِرِ ، عن أَبِي مَعْشَرٍ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْوِتْرُ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ . انْتَهَى . وَقَالَ : لَا نعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ انْتَهَى .

540 - ( 39 ) - حَدِيثُ : ( مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا ). أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ ، وَأَوَّلُهُ ( الْوَتْرُ حَقٌّ ) وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيُّ يُكْنَى أَبَا الْمُنِيبِ ، ضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : صَالِحٌ ، وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بِلَفْظٍ : ( مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا ). وَفِيهِ الْخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَفِي الْإِسْنَادِ انْقِطَاعٌ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ كَمَا قَالَ أَحْمَدُ .

الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من لم يُوتر فَلَيْسَ منا . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأَبُو دَاوُد فِي سنَنه ، وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من رِوَايَة عبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي ، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة ، عَن أَبِيه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر فَلَيْسَ منا هَذَا لفظ الْحَاكِم . وَلَفظ أَحْمد : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر (فَلَيْسَ منا) - قَالَهَا ثَلَاثًا . وَلَفظ أبي دَاوُد : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر فَلَيْسَ منا - وَكرر هَذَا اللَّفْظ ثَلَاثًا . وَعبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي (هَذَا قَالَ البُخَارِيّ :) عِنْده مَنَاكِير . وَقَالَ النَّسَائِيّ : ضَعِيف . وَقَالَ ابْن حبَان : (ينْفَرد) عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات . وَوَثَّقَهُ يَحْيَى . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : صَالح (الحَدِيث) وَأنكر عَلَى البُخَارِيّ إِدْخَاله فِي كتاب الضُّعَفَاء وَقَالَ : يحول . وَقَالَ ابْن عدي : هُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه : هُوَ (مروزي) ثِقَة يجمع حَدِيثه . وَاخْتلف الْحفاظ فِي تَصْحِيح هَذَا الحَدِيث بِحَسب الْكَلَام فِي عبيد الله (الْعَتكِي) هَذَا فَقَالَ الْحَاكِم - بعد أَن أخرجه - فِي مُسْتَدْركه : هَذَا حَدِيث صَحِيح (وَلم يخرجَاهُ ) . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب : إِن قَالُوا : الْعَتكِي (هَذَا) ضعفه البُخَارِيّ ، قُلْنَا : وَثَّقَهُ يَحْيَى بن معِين . وَظَاهر هَذَا مِنْهُ تَصْحِيحه ، وَكَذَا ظَاهر إِيرَاد عبد الْحق ؛ فَإِنَّهُ لما ذكر الحَدِيث قَالَ : فِي إِسْنَاده عبيد الله الْعَتكِي (وَثَّقَهُ) يَحْيَى بن معِين ، وَقَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم : صَالح الحَدِيث . وَأما ابْن الْجَوْزِيّ فضعفه فِي تَحْقِيقه و علله وَقَالَ : إِنَّه لَا يَصح . وَضَعفه أَيْضا النَّوَوِيّ فِي خلاصته وَقَالَ فِي شرح الْمُهَذّب : هَذَا الحَدِيث فِي إِسْنَاده عبيد الله (الْعَتكِي ) وَالظَّاهِر أَنه مُنْفَرد بِهِ ، وَقد ضعفه البُخَارِيّ وَغَيره ، وَوَثَّقَهُ ( يَحْيَى) بن معِين وَغَيره . قلت : وَلِهَذَا الحَدِيث طَرِيق آخر من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة . قَالَ أَحْمد فِي مُسْنده : نَا وَكِيع ، حَدثنِي خَلِيل بن مرّة ، عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة ، عَن أبي هُرَيْرَة رَفعه : من لم يُوتر فَلَيْسَ منا . وَهَذَا ضَعِيف ومنقطع ؛ فَإِن الْخَلِيل بن مرّة وهاه يَحْيَى وَالنَّسَائِيّ . وَقَالَ البُخَارِيّ : مُنكر الحَدِيث . وَمُعَاوِيَة بن قُرَّة لم يسمع من أبي هُرَيْرَة وَلَا لقِيه ، كَمَا قَالَه الإِمَام أَحْمد .

الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من لم يُوتر فَلَيْسَ منا . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأَبُو دَاوُد فِي سنَنه ، وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من رِوَايَة عبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي ، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة ، عَن أَبِيه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر فَلَيْسَ منا هَذَا لفظ الْحَاكِم . وَلَفظ أَحْمد : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر (فَلَيْسَ منا) - قَالَهَا ثَلَاثًا . وَلَفظ أبي دَاوُد : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر فَلَيْسَ منا - وَكرر هَذَا اللَّفْظ ثَلَاثًا . وَعبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي (هَذَا قَالَ البُخَارِيّ :) عِنْده مَنَاكِير . وَقَالَ النَّسَائِيّ : ضَعِيف . وَقَالَ ابْن حبَان : (ينْفَرد) عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات . وَوَثَّقَهُ يَحْيَى . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : صَالح (الحَدِيث) وَأنكر عَلَى البُخَارِيّ إِدْخَاله فِي كتاب الضُّعَفَاء وَقَالَ : يحول . وَقَالَ ابْن عدي : هُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه : هُوَ (مروزي) ثِقَة يجمع حَدِيثه . وَاخْتلف الْحفاظ فِي تَصْحِيح هَذَا الحَدِيث بِحَسب الْكَلَام فِي عبيد الله (الْعَتكِي) هَذَا فَقَالَ الْحَاكِم - بعد أَن أخرجه - فِي مُسْتَدْركه : هَذَا حَدِيث صَحِيح (وَلم يخرجَاهُ ) . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب : إِن قَالُوا : الْعَتكِي (هَذَا) ضعفه البُخَارِيّ ، قُلْنَا : وَثَّقَهُ يَحْيَى بن معِين . وَظَاهر هَذَا مِنْهُ تَصْحِيحه ، وَكَذَا ظَاهر إِيرَاد عبد الْحق ؛ فَإِنَّهُ لما ذكر الحَدِيث قَالَ : فِي إِسْنَاده عبيد الله الْعَتكِي (وَثَّقَهُ) يَحْيَى بن معِين ، وَقَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم : صَالح الحَدِيث . وَأما ابْن الْجَوْزِيّ فضعفه فِي تَحْقِيقه و علله وَقَالَ : إِنَّه لَا يَصح . وَضَعفه أَيْضا النَّوَوِيّ فِي خلاصته وَقَالَ فِي شرح الْمُهَذّب : هَذَا الحَدِيث فِي إِسْنَاده عبيد الله (الْعَتكِي ) وَالظَّاهِر أَنه مُنْفَرد بِهِ ، وَقد ضعفه البُخَارِيّ وَغَيره ، وَوَثَّقَهُ ( يَحْيَى) بن معِين وَغَيره . قلت : وَلِهَذَا الحَدِيث طَرِيق آخر من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة . قَالَ أَحْمد فِي مُسْنده : نَا وَكِيع ، حَدثنِي خَلِيل بن مرّة ، عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة ، عَن أبي هُرَيْرَة رَفعه : من لم يُوتر فَلَيْسَ منا . وَهَذَا ضَعِيف ومنقطع ؛ فَإِن الْخَلِيل بن مرّة وهاه يَحْيَى وَالنَّسَائِيّ . وَقَالَ البُخَارِيّ : مُنكر الحَدِيث . وَمُعَاوِيَة بن قُرَّة لم يسمع من أبي هُرَيْرَة وَلَا لقِيه ، كَمَا قَالَه الإِمَام أَحْمد .

الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من لم يُوتر فَلَيْسَ منا . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأَبُو دَاوُد فِي سنَنه ، وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من رِوَايَة عبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي ، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة ، عَن أَبِيه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر فَلَيْسَ منا هَذَا لفظ الْحَاكِم . وَلَفظ أَحْمد : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر (فَلَيْسَ منا) - قَالَهَا ثَلَاثًا . وَلَفظ أبي دَاوُد : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر فَلَيْسَ منا - وَكرر هَذَا اللَّفْظ ثَلَاثًا . وَعبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي (هَذَا قَالَ البُخَارِيّ :) عِنْده مَنَاكِير . وَقَالَ النَّسَائِيّ : ضَعِيف . وَقَالَ ابْن حبَان : (ينْفَرد) عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات . وَوَثَّقَهُ يَحْيَى . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : صَالح (الحَدِيث) وَأنكر عَلَى البُخَارِيّ إِدْخَاله فِي كتاب الضُّعَفَاء وَقَالَ : يحول . وَقَالَ ابْن عدي : هُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه : هُوَ (مروزي) ثِقَة يجمع حَدِيثه . وَاخْتلف الْحفاظ فِي تَصْحِيح هَذَا الحَدِيث بِحَسب الْكَلَام فِي عبيد الله (الْعَتكِي) هَذَا فَقَالَ الْحَاكِم - بعد أَن أخرجه - فِي مُسْتَدْركه : هَذَا حَدِيث صَحِيح (وَلم يخرجَاهُ ) . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب : إِن قَالُوا : الْعَتكِي (هَذَا) ضعفه البُخَارِيّ ، قُلْنَا : وَثَّقَهُ يَحْيَى بن معِين . وَظَاهر هَذَا مِنْهُ تَصْحِيحه ، وَكَذَا ظَاهر إِيرَاد عبد الْحق ؛ فَإِنَّهُ لما ذكر الحَدِيث قَالَ : فِي إِسْنَاده عبيد الله الْعَتكِي (وَثَّقَهُ) يَحْيَى بن معِين ، وَقَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم : صَالح الحَدِيث . وَأما ابْن الْجَوْزِيّ فضعفه فِي تَحْقِيقه و علله وَقَالَ : إِنَّه لَا يَصح . وَضَعفه أَيْضا النَّوَوِيّ فِي خلاصته وَقَالَ فِي شرح الْمُهَذّب : هَذَا الحَدِيث فِي إِسْنَاده عبيد الله (الْعَتكِي ) وَالظَّاهِر أَنه مُنْفَرد بِهِ ، وَقد ضعفه البُخَارِيّ وَغَيره ، وَوَثَّقَهُ ( يَحْيَى) بن معِين وَغَيره . قلت : وَلِهَذَا الحَدِيث طَرِيق آخر من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة . قَالَ أَحْمد فِي مُسْنده : نَا وَكِيع ، حَدثنِي خَلِيل بن مرّة ، عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة ، عَن أبي هُرَيْرَة رَفعه : من لم يُوتر فَلَيْسَ منا . وَهَذَا ضَعِيف ومنقطع ؛ فَإِن الْخَلِيل بن مرّة وهاه يَحْيَى وَالنَّسَائِيّ . وَقَالَ البُخَارِيّ : مُنكر الحَدِيث . وَمُعَاوِيَة بن قُرَّة لم يسمع من أبي هُرَيْرَة وَلَا لقِيه ، كَمَا قَالَه الإِمَام أَحْمد .

الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من لم يُوتر فَلَيْسَ منا . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأَبُو دَاوُد فِي سنَنه ، وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من رِوَايَة عبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي ، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة ، عَن أَبِيه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر فَلَيْسَ منا هَذَا لفظ الْحَاكِم . وَلَفظ أَحْمد : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر (فَلَيْسَ منا) - قَالَهَا ثَلَاثًا . وَلَفظ أبي دَاوُد : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر فَلَيْسَ منا - وَكرر هَذَا اللَّفْظ ثَلَاثًا . وَعبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي (هَذَا قَالَ البُخَارِيّ :) عِنْده مَنَاكِير . وَقَالَ النَّسَائِيّ : ضَعِيف . وَقَالَ ابْن حبَان : (ينْفَرد) عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات . وَوَثَّقَهُ يَحْيَى . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : صَالح (الحَدِيث) وَأنكر عَلَى البُخَارِيّ إِدْخَاله فِي كتاب الضُّعَفَاء وَقَالَ : يحول . وَقَالَ ابْن عدي : هُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه : هُوَ (مروزي) ثِقَة يجمع حَدِيثه . وَاخْتلف الْحفاظ فِي تَصْحِيح هَذَا الحَدِيث بِحَسب الْكَلَام فِي عبيد الله (الْعَتكِي) هَذَا فَقَالَ الْحَاكِم - بعد أَن أخرجه - فِي مُسْتَدْركه : هَذَا حَدِيث صَحِيح (وَلم يخرجَاهُ ) . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب : إِن قَالُوا : الْعَتكِي (هَذَا) ضعفه البُخَارِيّ ، قُلْنَا : وَثَّقَهُ يَحْيَى بن معِين . وَظَاهر هَذَا مِنْهُ تَصْحِيحه ، وَكَذَا ظَاهر إِيرَاد عبد الْحق ؛ فَإِنَّهُ لما ذكر الحَدِيث قَالَ : فِي إِسْنَاده عبيد الله الْعَتكِي (وَثَّقَهُ) يَحْيَى بن معِين ، وَقَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم : صَالح الحَدِيث . وَأما ابْن الْجَوْزِيّ فضعفه فِي تَحْقِيقه و علله وَقَالَ : إِنَّه لَا يَصح . وَضَعفه أَيْضا النَّوَوِيّ فِي خلاصته وَقَالَ فِي شرح الْمُهَذّب : هَذَا الحَدِيث فِي إِسْنَاده عبيد الله (الْعَتكِي ) وَالظَّاهِر أَنه مُنْفَرد بِهِ ، وَقد ضعفه البُخَارِيّ وَغَيره ، وَوَثَّقَهُ ( يَحْيَى) بن معِين وَغَيره . قلت : وَلِهَذَا الحَدِيث طَرِيق آخر من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة . قَالَ أَحْمد فِي مُسْنده : نَا وَكِيع ، حَدثنِي خَلِيل بن مرّة ، عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة ، عَن أبي هُرَيْرَة رَفعه : من لم يُوتر فَلَيْسَ منا . وَهَذَا ضَعِيف ومنقطع ؛ فَإِن الْخَلِيل بن مرّة وهاه يَحْيَى وَالنَّسَائِيّ . وَقَالَ البُخَارِيّ : مُنكر الحَدِيث . وَمُعَاوِيَة بن قُرَّة لم يسمع من أبي هُرَيْرَة وَلَا لقِيه ، كَمَا قَالَه الإِمَام أَحْمد .

1986 - [ د ] حديث : الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا ...... الحديث . د في الصلاة (338: 1) عن محمد بن مثنى، عن أبي إسحاق الطالقاني، عن الفضل بن موسى، عنه به.