الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من لم يُوتر فَلَيْسَ منا . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأَبُو دَاوُد فِي سنَنه ، وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من رِوَايَة عبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي ، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة ، عَن أَبِيه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر فَلَيْسَ منا هَذَا لفظ الْحَاكِم . وَلَفظ أَحْمد : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر (فَلَيْسَ منا) - قَالَهَا ثَلَاثًا .

وَلَفظ أبي دَاوُد : الْوتر حق ؛ فَمن لم يُوتر فَلَيْسَ منا - وَكرر هَذَا اللَّفْظ ثَلَاثًا . وَعبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي (هَذَا قَالَ البُخَارِيّ :) عِنْده مَنَاكِير . وَقَالَ النَّسَائِيّ : ضَعِيف .

وَقَالَ ابْن حبَان : (ينْفَرد) عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات . وَوَثَّقَهُ يَحْيَى . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : صَالح (الحَدِيث) وَأنكر عَلَى البُخَارِيّ إِدْخَاله فِي كتاب الضُّعَفَاء وَقَالَ : يحول .

وَقَالَ ابْن عدي : هُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه : هُوَ (مروزي) ثِقَة يجمع حَدِيثه . وَاخْتلف الْحفاظ فِي تَصْحِيح هَذَا الحَدِيث بِحَسب الْكَلَام فِي عبيد الله (الْعَتكِي) هَذَا فَقَالَ الْحَاكِم - بعد أَن أخرجه - فِي مُسْتَدْركه : هَذَا حَدِيث صَحِيح (وَلم يخرجَاهُ ) .

وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب : إِن قَالُوا : الْعَتكِي (هَذَا) ضعفه البُخَارِيّ ، قُلْنَا : وَثَّقَهُ يَحْيَى بن معِين . وَظَاهر هَذَا مِنْهُ تَصْحِيحه ، وَكَذَا ظَاهر إِيرَاد عبد الْحق ؛ فَإِنَّهُ لما ذكر الحَدِيث قَالَ : فِي إِسْنَاده عبيد الله الْعَتكِي (وَثَّقَهُ) يَحْيَى بن معِين ، وَقَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم : صَالح الحَدِيث . وَأما ابْن الْجَوْزِيّ فضعفه فِي تَحْقِيقه و علله وَقَالَ : إِنَّه لَا يَصح .

وَضَعفه أَيْضا النَّوَوِيّ فِي خلاصته وَقَالَ فِي شرح الْمُهَذّب : هَذَا الحَدِيث فِي إِسْنَاده عبيد الله (الْعَتكِي ) وَالظَّاهِر أَنه مُنْفَرد بِهِ ، وَقد ضعفه البُخَارِيّ وَغَيره ، وَوَثَّقَهُ ( يَحْيَى) بن معِين وَغَيره . قلت : وَلِهَذَا الحَدِيث طَرِيق آخر من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة . قَالَ أَحْمد فِي مُسْنده : نَا وَكِيع ، حَدثنِي خَلِيل بن مرّة ، عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة ، عَن أبي هُرَيْرَة رَفعه : من لم يُوتر فَلَيْسَ منا .

وَهَذَا ضَعِيف ومنقطع ؛ فَإِن الْخَلِيل بن مرّة وهاه يَحْيَى وَالنَّسَائِيّ . وَقَالَ البُخَارِيّ : مُنكر الحَدِيث . وَمُعَاوِيَة بن قُرَّة لم يسمع من أبي هُرَيْرَة وَلَا لقِيه ، كَمَا قَالَه الإِمَام أَحْمد .