وَأَمَّا أَحَادِيثُ : إنَّمَا تَجِبُ الزَّكَاةُ فِي خَمْسَةٍ فَكُلُّهَا مَدْخُولَةٌ ، وَفِي مَتْنِهَا اضْطِرَابٌ ، فَمِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : إنَّمَا سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ فِي هَذِهِ الْخَمْسَةِ : الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالذُّرَةِ . انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا عَنْ الْعَرْزَمِيِّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : إنَّمَا سَنَّ إلَى آخِره ، وَالْعَرْزَمِيُّ مَتْرُوكٌ ، وَمِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَصَحَّحَ إسْنَادَهُ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى الْيَمَنِ يُعَلِّمَانِ النَّاسَ أَمْرَ دِينِهِمْ : تَأْخُذوا الصَّدَقَةَ إلَّا مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ : الشَّعِيرِ وَالْحِنْطَةِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِلَفْظِ : أَنَّهُمَا حِينَ بُعِثَا إلَى الْيَمَنِ ، لَمْ يَأْخُذَا الصَّدَقَةَ إلَّا مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ ، قَالَ الشَّيْخُ فِي الْإِمَامِ : وَهَذَا غَيْرُ صَرِيحٍ فِي الرَّفْعِ انْتَهَى . وَمِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ ، عَنْ خَصِيفٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : لَمْ تَكُنْ الصَّدَقَةُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا في خَمْسَةِ أَشْيَاءَ : الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالذُّرَةِ . انْتَهَى . مُرْسَلٌ ، وَفِيهِ خَصِيفٌ . وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ : لَمْ يَفْرِضْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا فِي عَشَرَةِ أَشْيَاءَ : الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ أَرَاهُ قَالَ : وَالذُّرَةِ ، وَهَذَا مُرْسَلٌ ، وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ مُتَكَلَّمٌ فِيهِ ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى ، فَذَكَرَ : السُّلْتَ ، عِوَضَ : الذُّرَةِ ، وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنْ الْأَجْلَحِ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى أَهْلِ الْيَمَنِ : إنَّمَا الصَّدَقَةُ فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةتحقيق أن أحاديث إنما تجب الزكاة في خمسة كلها مدخولة مضطربة · ص 389 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ زَكَاةِ الْمُعَشَّرَاتِ · ص 322 839 - ( 2 ) - حَدِيثٌ : ( الصَّدَقَةُ فِي أَرْبَعَةٍ : فِي التَّمْرِ ، وَالزَّبِيبِ ، وَالْحِنْطَةِ ، وَالشَّعِيرِ ، وَلَيْسَ فِيمَا سِوَاهَا صَدَقَةٌ ). الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، وَمُعَاذٍ حِينَ بَعَثَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى الْيَمَنِ يُعَلِّمَانِ النَّاسَ أَمْرَ دِينِهِمْ : ( لَا تَأْخُذُوا الصَّدَقَةَ إلَّا مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ : الشَّعِيرِ ، وَالْحِنْطَةِ ، وَالزَّبِيبِ ، وَالتَّمْرِ ). قَالَ الْبَيْهَقِيُّ . رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ وَهُوَ مُتَّصِلٌ . وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عُمَرَ : ( إنَّمَا سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ فِي هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ ). فَذَكَرَهَا ، وَقَدْ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : مُوسَى عَنْ عُمَرَ مُرْسَلٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُهُ عَنْ كِتَابِ مُعَاذٍ . وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : ( إنَّمَا سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ )زَادَ ابْنُ مَاجَهْ : وَالذُّرَةِ وَإِسْنَادُهُمَا وَاهٍ ، هُوَ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ . وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ قَالَ : لَمْ تَكُنْ الصَّدَقَةُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا فِي خَمْسَةٍ فَذَكَرَهَا . وَمِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ قَالَ : لَمْ يَفْرِضْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصَّدَقَةَ إلَّا فِي عَشَرَةٍ . فَذَكَرَ الْخَمْسَةَ الْمَذْكُورَةَ ، وَالْإِبِلَ ، وَالْبَقَرَ ، وَالْغَنَمَ ، وَالذَّهَبَ ، وَالْفِضَّةَ . وَعَنْ الشَّعْبِيِّ : ( كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى أَهْلِ الْيَمَنِ : إنَّمَا الصَّدَقَةُ فِي الْحِنْطَةِ ، وَالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْرِ ، وَالزَّبِيبِ ). قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هَذِهِ الْمَرَاسِيلُ طُرُقُهَا مُخْتَلِفَةٌ ، وَهِيَ يُؤَكِّدُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، وَمَعَهَا حَدِيثُ أَبِي مُوسَى ، وَمَعَهَا قَوْلُ عُمَرَ ، وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ : لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ زَكَاةٌ . قَوْلُهُ : هَذَا الْخَبَرُ ، يَعْنِي حَدِيثَ أَبِي مُوسَى مَنْعَ الزَّكَاةِ فِي غَيْرِ الْأَرْبَعَةِ ، لَكِنْ ثَبَتَ أَخْذُ الصَّدَقَةِ مِنْ الذُّرَةِ وَغَيْرِهَا بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قُلْت : هَذَا فِيهِ نَظَرٌ ، أَمَّا الذُّرَةُ : فَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ إسْنَادَهَا ضَعِيفٌ جِدًّا ، وَأَمَّا غَيْرُهَا فَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ الْمُرْسَلَةِ وَهِيَ مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا ، فَكَيْفَ يُؤْخَذُ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ الْوَاهِيَةِ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي الصَّدَقَة فِي أَرْبَعَة · ص 511 الحَدِيث الثَّانِي أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : الصَّدَقَة فِي أَرْبَعَة : فِي التَّمْر وَالزَّبِيب وَالْحِنْطَة وَالشعِير ، وَلَيْسَ فِيمَا سواهَا صَدَقَة . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وخلافياته من حَدِيث ( أبي) بُرْدَة ، عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ ، ومعاذ بن جبل ، رضي الله عَنهُمَا ، حِين بعثهما رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَى الْيمن ، يعلمَانِ النَّاس أَمر دينهم : لَا تَأْخُذُوا الصَّدَقَة (إِلَّا) من هَذِه الْأَرْبَعَة : الشّعير ، وَالْحِنْطَة ، وَالتَّمْر ، وَالزَّبِيب . قَالَ الْحَاكِم : إِسْنَاده صَحِيح . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته : رُوَاته ثِقَات ، وَهُوَ مُتَّصِل . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه ، من هَذَا الْوَجْه من حَدِيث مُوسَى ابن طَلْحَة ، عَن عمر بن الْخطاب ؛ قَالَ : إِنَّمَا سنّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - الزَّكَاة فِي هَذِه الْأَرْبَعَة : فِي الْحِنْطَة ، وَالشعِير ، وَالزَّبِيب ، وَالتَّمْر . وَمن حَدِيث الْعَرْزَمِي - وَهُوَ واه - عَن عَمْرو بن شُعَيْب ، عَن أَبِيه ، قَالَ : سُئِلَ عبد الله بن عَمْرو عَن الْجَوْهَر والدر والفصوص والخرز ، وَعَن نَبَات الأَرْض ؛ البقل والقثاء وَالْخيَار ، فَقَالَ : لَيْسَ فِي الْحجر زَكَاة ، وَلَيْسَ فِي الْبُقُول زَكَاة ، إِنَّمَا سنّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي الْحِنْطَة وَالشعِير وَالتَّمْر وَالزَّبِيب . (وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه مُخْتَصرا ؛ وَهَذَا لَفظه : عَن جده عبد الله بن (عَمْرو ) قَالَ : إِنَّمَا سنّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - الزَّكَاة فِي هَذِه الْخَمْسَة : فِي الْحِنْطَة وَالشعِير وَالتَّمْر وَالزَّبِيب) والذرة . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث مُوسَى بن طَلْحَة ؛ قَالَ : عندنَا كتاب معَاذ بن جبل عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ؛ أَنه إِنَّمَا أَخذ الصَّدَقَة من الْحِنْطَة وَالشعِير وَالزَّبِيب وَالتَّمْر . وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه أَيْضا ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث قد احْتج بِجَمِيعِ (رُوَاته) . قَالَ : (و) مُوسَى بن طَلْحَة تَابِعِيّ كَبِير (لَا) يُنكر لَهُ (أَنه) يدْرك أَيَّام معَاذ . وَاعْترض عَلَيْهِ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الْإِلْمَام ؛ فَقَالَ بعد أَن نقل عَن الْحَاكِم أَنه قَالَ فِيهِ : صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَزعم أَن مُوسَى بن طَلْحَة تَابِعِيّ كَبِير لَا يُنكر أَن يدْرك أَيَّام (معَاذ) : وَفِيمَا قَالَ نظر كَبِير ؛ فَإِنَّهُ رُوِيَ من حَدِيث مُوسَى أَنه قَالَ : عندنَا كتاب معَاذ عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَنه إِنَّمَا أَخذ الصَّدَقَة من الْحِنْطَة وَالشعِير وَالزَّبِيب وَالتَّمْر وَهَذَا يشْعر أَنه كتاب ، وَذكر أَبُو زرْعَة أَن مُوسَى عَن عمر مُرْسل ؛ فَإِن كَانَ لم يدْرك (عمر فَلم يدْرك) معَاذًا . وَقَالَ فِي الإِمَام : فِي قَول الْحَاكِم نظر - أَعنِي فِي الِاتِّصَال مَا بَين مُوسَى ومعاذ - وَقد ذكرُوا فِي وَفَاة مُوسَى (أَنَّهَا) كَانَت فِي سنة ثَلَاث وَمِائَة وَقيل : أَربع . قلت : وَأما ابْن عبد الْبر فَقَالَ فِي استذكاره : لم يلق معَاذًا وَلَا أدْركهُ . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه بعد تَخْرِيجه : رَوَى هَذَا الحَدِيث عبد الله بن الْوَلِيد الْعَدنِي ، عَن سُفْيَان ، وَزَاد فِيهِ : قَالَ : بعث الْحجَّاج بمُوسَى بن الْمُغيرَة عَلَى الْخضر والسواد ، فَأَرَادَ أَن يَأْخُذ من الْخضر الرطاب والبقول ، فَقَالَ مُوسَى بن طَلْحَة : عندنَا كتاب معَاذ عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَنه أمره أَن يَأْخُذ من الْحِنْطَة وَالشعِير وَالتَّمْر وَالزَّبِيب . قَالَ : فَكتب إِلَى الْحجَّاج فِي ذَلِك ، فَقَالَ : صدق وَفِي رِوَايَة لَهُ : إِن مُوسَى بن طَلْحَة أعلم من مُوسَى بن الْمُغيرَة . ثمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَن مُجَاهِد ؛ قَالَ : لم تكن الصَّدَقَة فِي عهد النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَّا فِي خَمْسَة (أَشْيَاء) : الْحِنْطَة ، وَالشعِير ، وَالتَّمْر ، وَالزَّبِيب ، والذرة . ثمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَن الْحسن قَالَ : لم يفْرض النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَّا فِي عشرَة أَشْيَاء : الْإِبِل ، وَالْبَقر ، وَالْغنم ، وَالذَّهَب ، وَالْفِضَّة ، وَالْحِنْطَة ، وَالشعِير ، وَالتَّمْر ، وَالزَّبِيب قَالَ ابْن عُيَيْنَة : أرَاهُ قَالَ - والذرة . وَفِي رِوَايَة لَهُ عَن الْحسن ؛ قَالَ : لم يَجْعَل رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - الصَّدَقَة إِلَّا فِي عشرَة ... فَذَكرهنَّ ، وَذكر (فِيهِنَّ) السُلت وَلم يذكر : الذّرة . وَفِيه ( عَمْرو) بن عبيد ، رَأس الاعتزال ، الْمَتْرُوك . ثمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَن الشّعبِيّ ؛ قَالَ : كتب رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَى أهل الْيمن : إِنَّمَا الصَّدَقَة فِي الْحِنْطَة وَالشعِير وَالتَّمْر وَالزَّبِيب . ثمَّ رَوَى أَيْضا حَدِيث معَاذ الْمَذْكُور فِي الحَدِيث الأول ، ثمَّ قَالَ : هَذِه الْأَحَادِيث كلهَا مَرَاسِيل ، إِلَّا (أَنَّهَا) من طرق مُخْتَلفَة فيؤكّد بَعْضهَا بَعْضًا ، وَمَعَهَا حَدِيث أبي مُوسَى ، وَمَعَهَا قَول بعض الصَّحَابَة ؛ كَقَوْل عمر : لَيْسَ فِي الخضروات صَدَقَة ، (وَقَول عَلّي : لَيْسَ فِي الخضروات [ والبقول ] صَدَقَة ) وَقَول عَائِشَة فِيمَا ذكرت أَن السّنة جرت بِهِ : وَلَيْسَ فِيمَا أنبتت الأَرْض من الخضروات زَكَاة ، وَقَول عَطاء : لَا صَدَقَة إِلَّا فِي نخل (أَو) عِنَب أَو حب ، وَلَيْسَ فِي شَيْء من (الْخضر) بعد [ و] الْفَوَاكِه كلهَا صَدَقَة .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي الصَّدَقَة فِي أَرْبَعَة · ص 511 الحَدِيث الثَّانِي أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : الصَّدَقَة فِي أَرْبَعَة : فِي التَّمْر وَالزَّبِيب وَالْحِنْطَة وَالشعِير ، وَلَيْسَ فِيمَا سواهَا صَدَقَة . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وخلافياته من حَدِيث ( أبي) بُرْدَة ، عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ ، ومعاذ بن جبل ، رضي الله عَنهُمَا ، حِين بعثهما رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَى الْيمن ، يعلمَانِ النَّاس أَمر دينهم : لَا تَأْخُذُوا الصَّدَقَة (إِلَّا) من هَذِه الْأَرْبَعَة : الشّعير ، وَالْحِنْطَة ، وَالتَّمْر ، وَالزَّبِيب . قَالَ الْحَاكِم : إِسْنَاده صَحِيح . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته : رُوَاته ثِقَات ، وَهُوَ مُتَّصِل . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه ، من هَذَا الْوَجْه من حَدِيث مُوسَى ابن طَلْحَة ، عَن عمر بن الْخطاب ؛ قَالَ : إِنَّمَا سنّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - الزَّكَاة فِي هَذِه الْأَرْبَعَة : فِي الْحِنْطَة ، وَالشعِير ، وَالزَّبِيب ، وَالتَّمْر . وَمن حَدِيث الْعَرْزَمِي - وَهُوَ واه - عَن عَمْرو بن شُعَيْب ، عَن أَبِيه ، قَالَ : سُئِلَ عبد الله بن عَمْرو عَن الْجَوْهَر والدر والفصوص والخرز ، وَعَن نَبَات الأَرْض ؛ البقل والقثاء وَالْخيَار ، فَقَالَ : لَيْسَ فِي الْحجر زَكَاة ، وَلَيْسَ فِي الْبُقُول زَكَاة ، إِنَّمَا سنّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي الْحِنْطَة وَالشعِير وَالتَّمْر وَالزَّبِيب . (وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه مُخْتَصرا ؛ وَهَذَا لَفظه : عَن جده عبد الله بن (عَمْرو ) قَالَ : إِنَّمَا سنّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - الزَّكَاة فِي هَذِه الْخَمْسَة : فِي الْحِنْطَة وَالشعِير وَالتَّمْر وَالزَّبِيب) والذرة . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث مُوسَى بن طَلْحَة ؛ قَالَ : عندنَا كتاب معَاذ بن جبل عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ؛ أَنه إِنَّمَا أَخذ الصَّدَقَة من الْحِنْطَة وَالشعِير وَالزَّبِيب وَالتَّمْر . وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه أَيْضا ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث قد احْتج بِجَمِيعِ (رُوَاته) . قَالَ : (و) مُوسَى بن طَلْحَة تَابِعِيّ كَبِير (لَا) يُنكر لَهُ (أَنه) يدْرك أَيَّام معَاذ . وَاعْترض عَلَيْهِ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الْإِلْمَام ؛ فَقَالَ بعد أَن نقل عَن الْحَاكِم أَنه قَالَ فِيهِ : صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَزعم أَن مُوسَى بن طَلْحَة تَابِعِيّ كَبِير لَا يُنكر أَن يدْرك أَيَّام (معَاذ) : وَفِيمَا قَالَ نظر كَبِير ؛ فَإِنَّهُ رُوِيَ من حَدِيث مُوسَى أَنه قَالَ : عندنَا كتاب معَاذ عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَنه إِنَّمَا أَخذ الصَّدَقَة من الْحِنْطَة وَالشعِير وَالزَّبِيب وَالتَّمْر وَهَذَا يشْعر أَنه كتاب ، وَذكر أَبُو زرْعَة أَن مُوسَى عَن عمر مُرْسل ؛ فَإِن كَانَ لم يدْرك (عمر فَلم يدْرك) معَاذًا . وَقَالَ فِي الإِمَام : فِي قَول الْحَاكِم نظر - أَعنِي فِي الِاتِّصَال مَا بَين مُوسَى ومعاذ - وَقد ذكرُوا فِي وَفَاة مُوسَى (أَنَّهَا) كَانَت فِي سنة ثَلَاث وَمِائَة وَقيل : أَربع . قلت : وَأما ابْن عبد الْبر فَقَالَ فِي استذكاره : لم يلق معَاذًا وَلَا أدْركهُ . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه بعد تَخْرِيجه : رَوَى هَذَا الحَدِيث عبد الله بن الْوَلِيد الْعَدنِي ، عَن سُفْيَان ، وَزَاد فِيهِ : قَالَ : بعث الْحجَّاج بمُوسَى بن الْمُغيرَة عَلَى الْخضر والسواد ، فَأَرَادَ أَن يَأْخُذ من الْخضر الرطاب والبقول ، فَقَالَ مُوسَى بن طَلْحَة : عندنَا كتاب معَاذ عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَنه أمره أَن يَأْخُذ من الْحِنْطَة وَالشعِير وَالتَّمْر وَالزَّبِيب . قَالَ : فَكتب إِلَى الْحجَّاج فِي ذَلِك ، فَقَالَ : صدق وَفِي رِوَايَة لَهُ : إِن مُوسَى بن طَلْحَة أعلم من مُوسَى بن الْمُغيرَة . ثمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَن مُجَاهِد ؛ قَالَ : لم تكن الصَّدَقَة فِي عهد النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَّا فِي خَمْسَة (أَشْيَاء) : الْحِنْطَة ، وَالشعِير ، وَالتَّمْر ، وَالزَّبِيب ، والذرة . ثمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَن الْحسن قَالَ : لم يفْرض النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَّا فِي عشرَة أَشْيَاء : الْإِبِل ، وَالْبَقر ، وَالْغنم ، وَالذَّهَب ، وَالْفِضَّة ، وَالْحِنْطَة ، وَالشعِير ، وَالتَّمْر ، وَالزَّبِيب قَالَ ابْن عُيَيْنَة : أرَاهُ قَالَ - والذرة . وَفِي رِوَايَة لَهُ عَن الْحسن ؛ قَالَ : لم يَجْعَل رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - الصَّدَقَة إِلَّا فِي عشرَة ... فَذَكرهنَّ ، وَذكر (فِيهِنَّ) السُلت وَلم يذكر : الذّرة . وَفِيه ( عَمْرو) بن عبيد ، رَأس الاعتزال ، الْمَتْرُوك . ثمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَن الشّعبِيّ ؛ قَالَ : كتب رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَى أهل الْيمن : إِنَّمَا الصَّدَقَة فِي الْحِنْطَة وَالشعِير وَالتَّمْر وَالزَّبِيب . ثمَّ رَوَى أَيْضا حَدِيث معَاذ الْمَذْكُور فِي الحَدِيث الأول ، ثمَّ قَالَ : هَذِه الْأَحَادِيث كلهَا مَرَاسِيل ، إِلَّا (أَنَّهَا) من طرق مُخْتَلفَة فيؤكّد بَعْضهَا بَعْضًا ، وَمَعَهَا حَدِيث أبي مُوسَى ، وَمَعَهَا قَول بعض الصَّحَابَة ؛ كَقَوْل عمر : لَيْسَ فِي الخضروات صَدَقَة ، (وَقَول عَلّي : لَيْسَ فِي الخضروات [ والبقول ] صَدَقَة ) وَقَول عَائِشَة فِيمَا ذكرت أَن السّنة جرت بِهِ : وَلَيْسَ فِيمَا أنبتت الأَرْض من الخضروات زَكَاة ، وَقَول عَطاء : لَا صَدَقَة إِلَّا فِي نخل (أَو) عِنَب أَو حب ، وَلَيْسَ فِي شَيْء من (الْخضر) بعد [ و] الْفَوَاكِه كلهَا صَدَقَة .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ · ص 67