1246 - ( 3 ) - حَدِيثُ ( أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّهُ قَالَ فِي مُفْلِسٍ أَتَوْهُ بِهِ : هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ أَوْ أَفْلَسَ فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ أَحَقُّ بِمَتَاعِهِ ). . . الْحَدِيثَ . أَبُو دَاوُد وَالشَّافِعِيُّ ، وَالْحَاكِمُ ، مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ أَبِي الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ عَنْهُ ، وَأَبُو الْمُعْتَمِرِ . قَالَ أَبُو دَاوُد وَالطَّحَاوِيُّ وَابْنُ الْمُنْذِرِ : هُوَ مَجْهُولٌ . وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ لَهُ إلَّا رَاوِيًا وَاحِدًا وَهُوَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ ، وَهُوَ لِلدَّارَقُطْنِيِّ وَالْبَيْهَقِيِّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيِّ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ . وَرَوَى ابْنُ حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَغَيْرُهُمَا ، مِنْ طَرِيقِ الثَّوْرِيِّ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ اللَّفْظَ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ . ( فَائِدَةٌ ) : قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : هَذَا الْحَدِيثُ لَا يَرْوِيهِ غَيْرُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَحَكَى الْبَيْهَقِيّ مِثْلَ ذَلِكَ عَنْ الشَّافِعِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، وَفِي إطْلَاقِ ذَلِكَ نَظَرٌ ؛ لِمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ عَنْ سُمْرَةَ بِلَفْظِ ( مَنْ وَجَدَ مَتَاعَهُ عِنْدَ مُفْلِسٍ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ ) . وَلِابْنِ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ طَرِيقِ فُلَيْحٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ : ( إذَا عُدِمَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ الْبَائِعُ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ ). قَوْلُهُ : ( رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّمَا حَجَرَ عَلَى مُعَاذٍ بِالْتِمَاسٍ مِنْهُ دُونَ طَلَبِ الْغُرَمَاءِ ). قُلْت : هَذَا شَيْءٌ ادَّعَاهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ ، فَقَالَ فِي النِّهَايَةِ : قَالَ الْعُلَمَاءُ : مَا كَانَ حَجْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مُعَاذٍ مِنْ جِهَةِ اسْتِدْعَاءِ غُرَمَائِهِ . وَالْأَشْبَهُ أَنَّ ذَلِكَ جَرَى بِاسْتِدْعَائِهِ وَتَبِعَهُ الْغَزَالِيُّ . وَهُوَ خِلَافُ مَا صَحَّ مِنْ الرِّوَايَاتِ الْمَشْهُورَةِ ، فَفِي الْمَرَاسِيلِ لِأَبِي دَاوُد التَّصْرِيحُ بِأَنَّ الْغُرَمَاءَ الْتَمَسُوا ذَلِكَ ، وَأَمَّا مَا رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّ مُعَاذًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ لِيُكَلِّمَ غُرَمَاءَهُ فَلَا حُجَّةَ فِيهَا أَنَّ ذَلِكَ لِالْتِمَاسِ الْحَجْرِ ، وَإِنَّمَا فِيهَا طَلَبُ مُعَاذٍ الرِّفْقَ مِنْهُمْ ، وَبِهَذَا تَجْتَمِعُ الرِّوَايَاتُ . حَدِيثُ عُمَرَ فِي أُسَيْفِعِ جُهَيْنَةَ . يَأْتِي قَرِيبًا .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 87 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث أَيّمَا رجل مَاتَ أَو أفلس فَصَاحب الْمَتَاع أَحَق بمتاعه · ص 649 الحَدِيث الثَّالِث عَن أبي هُرَيْرَة رَضي اللهُ عَنهُ أَنه قَالَ فِي مُفلس أَتَوْهُ بِهِ : هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : أَيّمَا رجل مَاتَ - أَو أفلس - فَصَاحب الْمَتَاع أَحَق بمتاعه إِذا (وجده) بِعَيْنِه . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الشَّافِعِي فِي الْمُخْتَصر عَن ابْن أبي فديك ، عَن ابْن أبي ذِئْب قَالَ : أَخْبرنِي أَبُو الْمُعْتَمِر بن عَمْرو بن [ رَافع ] ، عَن [ خلدَة ] - أَو ابْن [ خلدَة ] الزرقي ، شكّ : الْمُزنِيّ - عَن أبي هُرَيْرَة أَنه رَأَى رجلا أفلس فَقَالَ : هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ .... فَذكره سَوَاء وَذكر الرّبيع هَذِه الرِّوَايَة عَن ابْن [ خلدَة ] (من غير شكّ لَكِن) عَن عَمْرو بن رَافع بدل نَافِع وَزَاد فِيهَا : أَن (ابْن خلدَة) كَانَ قَاضِيا بِالْمَدِينَةِ وَلَفظه جِئْنَا أَبَا هُرَيْرَة فِي صَاحب قد أفلس فَقَالَ : هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ .... فَذكره وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة : وَكَذَا رَوَاهَا عَن عَمْرو بن (رَافع) حَرْمَلَة ، وَفِي بعض الرِّوَايَات عَن الرّبيع : عَمْرو بن نَافِع - بالنُّون - وَهِي أصح ، وَابْن (خلدَة) هُوَ عَمْرو بن (خلدَة) وَيُقَال : عمر وَهُوَ أصح ، [ وَرَوَاهُ أَبُو ] دَاوُد الطَّيَالِسِيّ [ وَغَيره ] عَن ابْن أبي ذِئْب ، وَفِيه من الزِّيَادَة إِلَّا أَن يدع الرجل وَفَاء . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه فَقَالَ : عَن [ أبي ] الْمُعْتَمِر عَن عمر بن (خلدَة) قَالَ : أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَة فِي صَاحب لنا أفلس ، فَقَالَ : لأقضين فِيكُم بِقَضَاء رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، من أفلس أَو مَاتَ فَوجدَ رجل مَتَاعه بِعَيْنِه فَهُوَ أَحَق بِهِ . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه فَقَالَ عَن [ أبي ] الْمُعْتَمِر بن عَمْرو ابن رَافع عَن [ ابْن خلدَة ] الزرقي- وَكَانَ قَاضِيا بِالْمَدِينَةِ- جِئْنَا أَبَا هُرَيْرَة فِي صَاحب لنا قد أفلس فَقَالَ : هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، أَيّمَا رجل ... فَذكره بِلَفْظ الْمُخْتَصر . قلت : وأعل هَذَا الحَدِيث بِأبي الْمُعْتَمِر ، فَحَكَى عَن أبي دَاوُد أَنه قَالَ : من يَأْخُذ بِهَذَا وَأَبُو الْمُعْتَمِر من هُوَ لَا يعرف . وَقَالَ الطَّحَاوِيّ : لَا يُعرف من هُوَ ، وَلَا سمعنَا لَهُ ذكرا إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث . انْتَهَى . وَقد ذكره ابْن أبي حَاتِم وَقَالَ : رَوَى عَن [ ابْن خلدَة ] وَعَن عبيد الله بن عَلّي بن أبي رَافع ، وَعَن الصَّلْت بن بهْرَام ، وَعنهُ ابْن أبي ذِئْب سَمِعت أبي يَقُول ذَلِكَ ، وَذكره الْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي (كناه) كَذَلِك إِلَّا أَنه أسقط الصَّلْت بن بهْرَام ، وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته . وَأخرج الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه هَذَا الحَدِيث من جِهَته من غير شكّ فِي ابْن (خلدَة) ، وَإِسْقَاط (وَاو) عَمْرو ، وبلفظ الْمُخْتَصر ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث عَال صَحِيح الْإِسْنَاد بِهَذَا اللَّفْظ ، وَلم يخرجَاهُ . وَقَالَ الشَّافِعِي : خبر مَوْصُول . وَقَول ابْن الْمُنْذر : هَذَا حَدِيث مَجْهُول الْإِسْنَاد . قد تبين لَك ابْتِدَاء الْجَهَالَة عَنهُ فاعلمه .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث أَيّمَا رجل مَاتَ أَو أفلس فَصَاحب الْمَتَاع أَحَق بمتاعه · ص 649 الحَدِيث الثَّالِث عَن أبي هُرَيْرَة رَضي اللهُ عَنهُ أَنه قَالَ فِي مُفلس أَتَوْهُ بِهِ : هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : أَيّمَا رجل مَاتَ - أَو أفلس - فَصَاحب الْمَتَاع أَحَق بمتاعه إِذا (وجده) بِعَيْنِه . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الشَّافِعِي فِي الْمُخْتَصر عَن ابْن أبي فديك ، عَن ابْن أبي ذِئْب قَالَ : أَخْبرنِي أَبُو الْمُعْتَمِر بن عَمْرو بن [ رَافع ] ، عَن [ خلدَة ] - أَو ابْن [ خلدَة ] الزرقي ، شكّ : الْمُزنِيّ - عَن أبي هُرَيْرَة أَنه رَأَى رجلا أفلس فَقَالَ : هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ .... فَذكره سَوَاء وَذكر الرّبيع هَذِه الرِّوَايَة عَن ابْن [ خلدَة ] (من غير شكّ لَكِن) عَن عَمْرو بن رَافع بدل نَافِع وَزَاد فِيهَا : أَن (ابْن خلدَة) كَانَ قَاضِيا بِالْمَدِينَةِ وَلَفظه جِئْنَا أَبَا هُرَيْرَة فِي صَاحب قد أفلس فَقَالَ : هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ .... فَذكره وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة : وَكَذَا رَوَاهَا عَن عَمْرو بن (رَافع) حَرْمَلَة ، وَفِي بعض الرِّوَايَات عَن الرّبيع : عَمْرو بن نَافِع - بالنُّون - وَهِي أصح ، وَابْن (خلدَة) هُوَ عَمْرو بن (خلدَة) وَيُقَال : عمر وَهُوَ أصح ، [ وَرَوَاهُ أَبُو ] دَاوُد الطَّيَالِسِيّ [ وَغَيره ] عَن ابْن أبي ذِئْب ، وَفِيه من الزِّيَادَة إِلَّا أَن يدع الرجل وَفَاء . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه فَقَالَ : عَن [ أبي ] الْمُعْتَمِر عَن عمر بن (خلدَة) قَالَ : أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَة فِي صَاحب لنا أفلس ، فَقَالَ : لأقضين فِيكُم بِقَضَاء رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، من أفلس أَو مَاتَ فَوجدَ رجل مَتَاعه بِعَيْنِه فَهُوَ أَحَق بِهِ . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه فَقَالَ عَن [ أبي ] الْمُعْتَمِر بن عَمْرو ابن رَافع عَن [ ابْن خلدَة ] الزرقي- وَكَانَ قَاضِيا بِالْمَدِينَةِ- جِئْنَا أَبَا هُرَيْرَة فِي صَاحب لنا قد أفلس فَقَالَ : هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، أَيّمَا رجل ... فَذكره بِلَفْظ الْمُخْتَصر . قلت : وأعل هَذَا الحَدِيث بِأبي الْمُعْتَمِر ، فَحَكَى عَن أبي دَاوُد أَنه قَالَ : من يَأْخُذ بِهَذَا وَأَبُو الْمُعْتَمِر من هُوَ لَا يعرف . وَقَالَ الطَّحَاوِيّ : لَا يُعرف من هُوَ ، وَلَا سمعنَا لَهُ ذكرا إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث . انْتَهَى . وَقد ذكره ابْن أبي حَاتِم وَقَالَ : رَوَى عَن [ ابْن خلدَة ] وَعَن عبيد الله بن عَلّي بن أبي رَافع ، وَعَن الصَّلْت بن بهْرَام ، وَعنهُ ابْن أبي ذِئْب سَمِعت أبي يَقُول ذَلِكَ ، وَذكره الْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي (كناه) كَذَلِك إِلَّا أَنه أسقط الصَّلْت بن بهْرَام ، وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته . وَأخرج الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه هَذَا الحَدِيث من جِهَته من غير شكّ فِي ابْن (خلدَة) ، وَإِسْقَاط (وَاو) عَمْرو ، وبلفظ الْمُخْتَصر ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث عَال صَحِيح الْإِسْنَاد بِهَذَا اللَّفْظ ، وَلم يخرجَاهُ . وَقَالَ الشَّافِعِي : خبر مَوْصُول . وَقَول ابْن الْمُنْذر : هَذَا حَدِيث مَجْهُول الْإِسْنَاد . قد تبين لَك ابْتِدَاء الْجَهَالَة عَنهُ فاعلمه .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث أَيّمَا رجل مَاتَ أَو أفلس فَصَاحب الْمَتَاع أَحَق بمتاعه · ص 649 الحَدِيث الثَّالِث عَن أبي هُرَيْرَة رَضي اللهُ عَنهُ أَنه قَالَ فِي مُفلس أَتَوْهُ بِهِ : هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : أَيّمَا رجل مَاتَ - أَو أفلس - فَصَاحب الْمَتَاع أَحَق بمتاعه إِذا (وجده) بِعَيْنِه . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الشَّافِعِي فِي الْمُخْتَصر عَن ابْن أبي فديك ، عَن ابْن أبي ذِئْب قَالَ : أَخْبرنِي أَبُو الْمُعْتَمِر بن عَمْرو بن [ رَافع ] ، عَن [ خلدَة ] - أَو ابْن [ خلدَة ] الزرقي ، شكّ : الْمُزنِيّ - عَن أبي هُرَيْرَة أَنه رَأَى رجلا أفلس فَقَالَ : هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ .... فَذكره سَوَاء وَذكر الرّبيع هَذِه الرِّوَايَة عَن ابْن [ خلدَة ] (من غير شكّ لَكِن) عَن عَمْرو بن رَافع بدل نَافِع وَزَاد فِيهَا : أَن (ابْن خلدَة) كَانَ قَاضِيا بِالْمَدِينَةِ وَلَفظه جِئْنَا أَبَا هُرَيْرَة فِي صَاحب قد أفلس فَقَالَ : هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ .... فَذكره وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة : وَكَذَا رَوَاهَا عَن عَمْرو بن (رَافع) حَرْمَلَة ، وَفِي بعض الرِّوَايَات عَن الرّبيع : عَمْرو بن نَافِع - بالنُّون - وَهِي أصح ، وَابْن (خلدَة) هُوَ عَمْرو بن (خلدَة) وَيُقَال : عمر وَهُوَ أصح ، [ وَرَوَاهُ أَبُو ] دَاوُد الطَّيَالِسِيّ [ وَغَيره ] عَن ابْن أبي ذِئْب ، وَفِيه من الزِّيَادَة إِلَّا أَن يدع الرجل وَفَاء . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه فَقَالَ : عَن [ أبي ] الْمُعْتَمِر عَن عمر بن (خلدَة) قَالَ : أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَة فِي صَاحب لنا أفلس ، فَقَالَ : لأقضين فِيكُم بِقَضَاء رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، من أفلس أَو مَاتَ فَوجدَ رجل مَتَاعه بِعَيْنِه فَهُوَ أَحَق بِهِ . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه فَقَالَ عَن [ أبي ] الْمُعْتَمِر بن عَمْرو ابن رَافع عَن [ ابْن خلدَة ] الزرقي- وَكَانَ قَاضِيا بِالْمَدِينَةِ- جِئْنَا أَبَا هُرَيْرَة فِي صَاحب لنا قد أفلس فَقَالَ : هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، أَيّمَا رجل ... فَذكره بِلَفْظ الْمُخْتَصر . قلت : وأعل هَذَا الحَدِيث بِأبي الْمُعْتَمِر ، فَحَكَى عَن أبي دَاوُد أَنه قَالَ : من يَأْخُذ بِهَذَا وَأَبُو الْمُعْتَمِر من هُوَ لَا يعرف . وَقَالَ الطَّحَاوِيّ : لَا يُعرف من هُوَ ، وَلَا سمعنَا لَهُ ذكرا إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث . انْتَهَى . وَقد ذكره ابْن أبي حَاتِم وَقَالَ : رَوَى عَن [ ابْن خلدَة ] وَعَن عبيد الله بن عَلّي بن أبي رَافع ، وَعَن الصَّلْت بن بهْرَام ، وَعنهُ ابْن أبي ذِئْب سَمِعت أبي يَقُول ذَلِكَ ، وَذكره الْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي (كناه) كَذَلِك إِلَّا أَنه أسقط الصَّلْت بن بهْرَام ، وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته . وَأخرج الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه هَذَا الحَدِيث من جِهَته من غير شكّ فِي ابْن (خلدَة) ، وَإِسْقَاط (وَاو) عَمْرو ، وبلفظ الْمُخْتَصر ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث عَال صَحِيح الْإِسْنَاد بِهَذَا اللَّفْظ ، وَلم يخرجَاهُ . وَقَالَ الشَّافِعِي : خبر مَوْصُول . وَقَول ابْن الْمُنْذر : هَذَا حَدِيث مَجْهُول الْإِسْنَاد . قد تبين لَك ابْتِدَاء الْجَهَالَة عَنهُ فاعلمه .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةعطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه · ص 166 س2199 - وسُئِل عَن حَدِيثِ هشامِ بنِ يَحيَى بنِ العاصِ بنِ هِشامٍ المَخزُومِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَيُّما رَجُلٍ وجَد مَتاعَهُ بِعَينِهِ عِند مُفلِسٍ فَهُو أَحَقُّ بِهِ . فَقال : يَروِيهِ عَمرو بن دِينارٍ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ ابن عُيَينَة ، وأَيُّوبُ السِّختِيانِيُّ ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَن هِشامِ بنِ يَحيَى ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَخالَفَهُما هُشَيمٌ ، رَواهُ عَن عَمرٍو ، عَن رَجُلٍ لَم يُسَمِّهِ ، عَن أَبِي هُرَيرة مَوقوفا . وَخالَفَهُ شُعبَةُ ، رَواهُ عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، مَوقُوفًا . قال شُعبَةُ : وحَدَّثَنِي ورقاءُ ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَرَواهُ شَبابَةُ ، عَن ورقاء ، فَقال : عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَن أَبِي عَمّارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، وقال زَكَرِيّا بن إِسحاق : عَن عَمرٍو ، عَن سَعِيدٍ مَولَى أَبِي سُفيان ، عَن أَبِي هُرَيرة مَوقُوفًا . وَقال ابن عُيَينَة : أَظُنُّ أَنَّ هِشام بن يَحيَى سَمِع هَذا الحَدِيث مِن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ ، لأَنَّهُ ابن عَمِّهِ . وَرَوَى هَذا الحَدِيث عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ الزُّهْرِيِّ ، وعُمر بنِ عَبدِ العَزِيزِ ، فَأَمّا الزُّهْرِيُّ ، فاختُلِف عَلَيهِ فِيهِ ، فَرَواهُ مُوسَى بن عُقبَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . قالَهُ عَبد الرَّحمَنِ بن بِشرٍ ، وعَباسٌ البَحرانِيُّ ، عَن عَبدِ الرَّزّاقِ . وقِيل : عَن عَباسٍ البَحرانِيِّ ، عَن عَبدِ الرَّزّاقِ ، عَن مالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرة ، ولا يَصِحُّ هَذا القَولُ . وَرَواهُ ابن وهبٍ ، والشّافِعِيُّ ، وأَبُو مُصعَبٍ ، ومُحَمد بن الحَسَنِ ، عَن مالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ مُرسَلاً . وَكَذَلِك قال مُحَمد بن يَحيَى ، عَن عَبدِ الرَّزّاقِ . وَرَواهُ الزُّبَيدِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَرَواهُ يُونُسُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ مُرسَلاً ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَرَواهُ عُمر بن عَبدِ العَزِيزِ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ ، عَن أَبِي هُرَيرة مُتَّصِلاً ، حَدَّث بِهِ عَنهُ أَبُو بَكرِ بن عَمرِو بنِ حَزمٍ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ يَحيَى بن سَعِيدٍ الأنصارِيُّ ، وابن أَبِي حُسَينٍ المَكِّيُّ ، ويَزِيد بن عَبدِ الله بنِ الهادِ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ مُحَمدِ بنِ عَمرِو بنِ حَزمٍ ، عَن عُمَر بنِ عَبدِ العَزِيزِ ، عَن أَبِي بَكرٍ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَخالَفَهُم يَعلَى بن حَكِيمٍ ، فَرَواهُ عَن أَبِي بَكرِ بنِ حَزمٍ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، لَم يَذكُر فِيهِ عُمَر بن عَبدِ العَزِيزِ ، وحَدَّث بِهِ الباغُندِيُّ ، عَنِ المُقرِئِيِّ ، عَنِ ابنِ عُيَينَة ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ حَزمٍ ، عَن عُمَر بنِ عَبدِ العَزِيزِ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة مُتَّصِلاً . والصَّحِيحُ مِن ذَلِك ما رَواهُ يَحيَى بن سَعِيدٍ الأنصارِيُّ ، ويَزِيد بن الهادِ ، ومَن تابَعَهُما ورَوَى هَذا الحَدِيث بَشِيرُ بن نَهِيكٍ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . واختُلِف فِيهِ عَلَى قَتادَة فَرَواهُ هِشامٌ الدَّستُوائِيُّ عَن قَتادَة ، عَن بَشِيرِ بنِ نَهِيكٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، ولَم يَذكُر بَين قَتادَة ، وبَشِيرٍ أَحَدًا . واختُلِف عَلَيهِ فِي رَفعِهِ ، فَوَقَفَهُ مُسلِمُ بن إِبراهِيم ، عَن هِشامٍ ، ورَفَعَهُ غَيرُهُ . وَرَواهُ ابن أَبِي عَرُوبَة ، وشُعبَةُ ، وأَبانُ بن يَزِيد ، وحَمّاد بن سَلَمَة ، عَن قَتادَة ، عَنِ النَّضرِ بنِ أَنَسٍ ، عَن بَشِيرِ بنِ نَهِيكٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، وهُو المَحفُوظُ ، قَتادَةُ . حَدَّثنا إِسماعِيلُ الصَّفّارُ ، وحَمزَةُ بن مُحَمدٍ ، قالا : ثنا إِسماعِيلُ بن إِسحاق ، ثنا عَلِيٌّ يَعنِي ابن المَدِينِيِّ ، ثنا بِهِ إِسحاقُ مَرَّةً أُخرَى ، عَن عَمرٍو ، عَن هِشامِ بنِ يَحيَى بنِ العاصِ بنِ هِشامٍ المَخزُومِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . قِيل لِسُفيان : إِنَّك كُنت تَقُولُ عَن أَبِي هُرَيرة فَتَبَسَّم سُفيانُ ، وقال : إِنّ هِشام بن يَحيَى ابنِ عَمِّ أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ ، وما أَراهُ إِلاّ سَمِعَهُ مِن أَبِي بَكرٍ . ثَنا عَلِيُّ بن مُحَمدٍ السَّوّاقُ ، ثنا الحَسَنُ بن مُحَمدٍ الزَّعفَرانِيُّ ، ثنا إِسماعِيلُ بن عُلَيَّة ، عَن سَعِيدٍ ، عَن قَتادَة ، عَنِ النَّضرِ بنِ أَنَسٍ ، عَن بَشِيرِ بنِ نَهِيكٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَيُّما رَجُلٍ أَفلَس فَوَجَد رَجُلٌ عِندَهُ مَتاعَهُ بِعَينِهِ فَليَأخُذهُ فَهُو أَحَقُّ بِهِ مِن الغُرَماءِ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعُمَرُ بْنُ خَلْدَةَ الزُّرَقِيُّ قَاضِي الْمَدِينَةِ · ص 435 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافعمر بن خلدة الزرقي قاضي المدينة عن أبي هريرة · ص 288 عمر بن خلدة الزرقي - قاضي المدينة - عن أبي هريرة 14269 - [ د ق ] حديث : أتينا أبا هريرة في صاحب لنا أفلس ...... الحديث . د في البيوع (76: 5) عن محمد بن بشار، عن أبي داود، عن ابن أبي ذئب، عن أبي المعتمر بن عمرو بن رافع، عن عمر بن خلدة به. ق في الأحكام (26: 3) عن إبراهيم بن المنذر وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، كلاهما عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب به.