الْحَدِيثُ الرَّابِعُ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : اللَّهُمَّ اهْدِهِ فَوُفِّقَ لِاخْتِيَارِ الْأَنْظَرِ بِدُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ; قُلْت : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي الطَّلَاقِ ، وَالنَّسَائِيُّ فِي الْفَرَائِضِ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ سِنَانٍ ، أَنَّهُ أَسْلَمَ ، وَأَبَتْ امْرَأَتُهُ أَنْ تُسْلِمَ ، فَجَاءَ بِابْنٍ لَهُمَا صَغِيرٍ لَمْ يَبْلُغْ ، فَأَجْلَسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَبَ هَاهُنَا ، وَالْأُمَّ هَاهُنَا ، ثُمَّ خَيَّرَهُ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ اهْدِهِ ، فَذَهَبَ إلَى أَبِيهِ انْتَهَى . وَلَفْظُ أَبِي دَاوُد أَنَّهُ أَسْلَمَ ، وَأَبَتْ امْرَأَتُهُ أَنْ تُسْلِمَ ، فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : ابْنَتِي ، وَهِيَ فَطِيمٌ ، وَقَالَ رَافِعٌ : ابْنَتِي ، فَأَقْعَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأُمَّ نَاحِيَةً ، وَالْأَبَ نَاحِيَةً ، وَأَقْعَدَ الصَّبِيَّةَ بَيْنَهُمَا ، وَقَالَ لَهُمَا : اُدْعُوَاهَا ، فَمَالَتْ الصَّبِيَّةُ إلَى أُمِّهَا ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : اللَّهُمَّ اهْدِهَا ، فَمَالَتْ إلَى أَبِيهَا ، فَأَخَذَهَا انْتَهَى . أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بِهِ ، وَالنَّسَائِيُّ ، عَنْ الْمُعَافَى بْنِ عِمْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بِهِ ، وَبِسَنَدِ أَبِي دَاوُد وَمَتْنِهِ رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بِهِ ، وَسَمَّى فِيهِ الْبِنْتَ الْمَذْكُورَةَ عَمِيرَةَ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ غُرَابٍ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بِهِ ، وَقَالَ : فِيهِ تَشَبُّهٌ بِالْفَطِيمِ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَالنَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ إبْرَاهِيمَ ابْنِ عُلَيَّةَ ثَنَا عُثْمَانُ الْبَتِّيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أَبَوَيْنِ اخْتَصَمَا فِي وَلَدٍ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا كَافِرٌ ، فَخَيَّرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَوَجَّهَ إلَى الْكَافِرِ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اهْدِهِ ، فَتَوَجَّهَ إلَى الْمُسْلِمِ ، فَقَضَى لَهُ بِهِ انْتَهَى . وَبِهَذَا السَّنَدِ رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ، وَالْبَزَّارُ فِي مَسَانِيدِهِمْ ، وَفِي لَفْظِ أَحْمَدَ : فِي وَلَدٍ صَغِيرٍ وَفِيهِ ، وَفِي لَفْظِ السُّنَنِ مَا يَدْفَعُ حَمْلَ الْمُصَنِّفِ الْحَدِيثَ عَلَى أَنَّ الصَّبِيَّ كَانَ بَالِغًا ، وَأَبُو سَلَمَةَ هَذَا عَدَّهُ ابْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَاتِ مِنْ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ نَزَلُوا الْبَصْرَةَ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ هَذَا الْحَدِيثُ يَرْوِيهِ عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، وَأَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ ، وَعَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّ أَبِيهِ رَافِعِ بْنِ سِنَانٍ ، فَإِنَّهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ رَافِعِ بْنِ سِنَانٍ ، وَعَبْدُ الْحَمِيدِ ثِقَةٌ ، وَأَبُوهُ جَعْفَرٌ كَذَلِكَ ، قَالَهُ الْكُوفِيُّ ، وَرِوَايَةُ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عِنْدَ أَبِي دَاوُد ، وَرِوَايَةُ أَبِي عَاصِمٍ ، وَعَلِيِّ بْنِ غُرَابٍ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ فِي سُنَنِهِ ، وَسُمِّيَتْ الْبِنْتُ الْمَذْكُورَةُ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَاصِمٍ : عَمِيرَةَ ، وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ غُلَامًا ; وَرُوِيَ أَنَّهَا كَانَتْ جَارِيَةً ، فَلَعَلَّهُمَا قَضِيَّتَانِ ; خُيِّرَ فِي إحْدَاهُمَا غُلَامٌ ، وَفِي الْأُخْرَى جَارِيَةٌ ; وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ طَرِيقِ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ أَبَوَيْهِ اخْتَصَمَا فِيهِ ، الْحَدِيثَ ، هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ إبْرَاهِيمَ ابْنِ عُلَيَّةَ ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ ; وَكَذَا رَوَاهُ يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ أَيْضًا ; وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ الْبَتِّيِّ ، فَقَالَ فِيهِ : عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّ جَدَّهُ أَسْلَمَ ، وَأَبَتْ امْرَأَتُهُ أَنْ تُسْلِمَ ، وَبَيْنَهُمَا وَلَدٌ صَغِيرٌ فَذَكَرَ مِثْلَهُ ، رَوَاهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ عَنْهُ ، وَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ لَا تَصِحُّ ، لِأَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ سَلَمَةَ ، وَأَبَاهُ وَجَدَّهُ لَا يُعْرَفُونَ ، وَلَوْ صَحَّتْ لَمْ يَنْبَغِ أَنْ تَجْعَلَهُ خِلَافًا لِرِوَايَةِ أَصْحَابِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، فَإِنَّهُمْ ثِقَاتٌ ، وَهُوَ ، وَأَبُوهُ ثِقَتَانِ ، وَجَدُّهُ رَافِعُ بْنُ سِنَانٍ مَعْرُوفٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، انْتَهَى كَلَامُهُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةبيان عدم تخيير الصحابة وحكم الشيخين في ذلك · ص 269 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ الْحَضَانَةِ · ص 20 1857 - ( 2 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيَّرَ غُلَامًا بَيْنَ أَبِيهِ الْمُسْلِمِ ، وَأُمِّهِ الْمُشْرِكَةِ ، فَمَالَ إلَى الْأُمِّ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ اهْدِهِ فَمَالَ إلَى الْأَبِ ). أَحْمَدُ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، مِنْ حَدِيثِ رَافِعِ بْنِ سِنَانٍ ، وَفِي سَنَدِهِ اخْتِلَافٌ كَثِيرٌ وَأَلْفَاظٌ مُخْتَلِفَةٌ ، وَرَجَّحَ ابْنُ الْقَطَّانِ رِوَايَةَ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ . وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : لَا يُثْبِتُهُ أَهْلُ النَّقْلِ ، وَفِي إسْنَادِهِ مَقَالٌ . ( تَنْبِيهٌ ) وَقَعَ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ : أَنَّ الْبِنْتَ الْمُخَيَّرَةَ اسْمُهَا عَمِيرَةُ ، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : رِوَايَةُ مَنْ رَوَى أَنَّهُ كَانَ غُلَامًا أَصَحُّ : وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : لَوْ صَحَّ رِوَايَةُ مَنْ رَوَى أَنَّهَا بِنْتٌ ، لَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ قَضِيَّتَيْنِ لِاخْتِلَافِ الْمَخْرَجَيْنِ . ( تَنْبِيهٌ آخَرُ ) : احْتَجَّ بِهِ الْإِصْطَخْرِيُّ عَلَى أَنَّهُ يَثْبُتُ بِهِ لِلْأُمِّ حَقُّ الْحَضَانَةِ ، وَرَدَّ عَلَيْهِ بِأَجْوِبَةٍ ، مِنْهَا لِإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ : أَنَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ كَانَتْ فِي مَوْلُودٍ غَيْرِ مُمَيَّزٍ ، وَمِنْهَا : دَعْوَى النَّسْخِ ، وَبَالَغَ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ فَادَّعَى الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّهُ لَا يُسَلَّمُ لِلْكَافِرِ ، قَالَ الْقَاضِي مُجْلِي : وَلَعَلَّ النَّسْخَ وَقَعَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا )وَمِنْهَا رَدُّ الْحَدِيثِ بِالضَّعْفِ . قَوْلُهُ : فَلَوْ نَكَحَتْ أَجْنَبِيًّا سَقَطَتْ حَضَانَتُهَا . لِمَا سَبَقَ فِي الْخَبَرِ ، يَعْنِي الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ فَإِنَّ فِيهِ : ( أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي ).
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ الْحَضَانَةِ · ص 20 1857 - ( 2 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيَّرَ غُلَامًا بَيْنَ أَبِيهِ الْمُسْلِمِ ، وَأُمِّهِ الْمُشْرِكَةِ ، فَمَالَ إلَى الْأُمِّ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ اهْدِهِ فَمَالَ إلَى الْأَبِ ). أَحْمَدُ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، مِنْ حَدِيثِ رَافِعِ بْنِ سِنَانٍ ، وَفِي سَنَدِهِ اخْتِلَافٌ كَثِيرٌ وَأَلْفَاظٌ مُخْتَلِفَةٌ ، وَرَجَّحَ ابْنُ الْقَطَّانِ رِوَايَةَ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ . وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : لَا يُثْبِتُهُ أَهْلُ النَّقْلِ ، وَفِي إسْنَادِهِ مَقَالٌ . ( تَنْبِيهٌ ) وَقَعَ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ : أَنَّ الْبِنْتَ الْمُخَيَّرَةَ اسْمُهَا عَمِيرَةُ ، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : رِوَايَةُ مَنْ رَوَى أَنَّهُ كَانَ غُلَامًا أَصَحُّ : وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : لَوْ صَحَّ رِوَايَةُ مَنْ رَوَى أَنَّهَا بِنْتٌ ، لَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ قَضِيَّتَيْنِ لِاخْتِلَافِ الْمَخْرَجَيْنِ . ( تَنْبِيهٌ آخَرُ ) : احْتَجَّ بِهِ الْإِصْطَخْرِيُّ عَلَى أَنَّهُ يَثْبُتُ بِهِ لِلْأُمِّ حَقُّ الْحَضَانَةِ ، وَرَدَّ عَلَيْهِ بِأَجْوِبَةٍ ، مِنْهَا لِإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ : أَنَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ كَانَتْ فِي مَوْلُودٍ غَيْرِ مُمَيَّزٍ ، وَمِنْهَا : دَعْوَى النَّسْخِ ، وَبَالَغَ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ فَادَّعَى الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّهُ لَا يُسَلَّمُ لِلْكَافِرِ ، قَالَ الْقَاضِي مُجْلِي : وَلَعَلَّ النَّسْخَ وَقَعَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا )وَمِنْهَا رَدُّ الْحَدِيثِ بِالضَّعْفِ . قَوْلُهُ : فَلَوْ نَكَحَتْ أَجْنَبِيًّا سَقَطَتْ حَضَانَتُهَا . لِمَا سَبَقَ فِي الْخَبَرِ ، يَعْنِي الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ فَإِنَّ فِيهِ : ( أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي ).
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي اللَّهُمَّ اهده فَمَال إِلَى الْأَب · ص 318 الحَدِيث الثَّانِي أنَّه - صلى الله عليه وسلم - خير غُلَاما بَين أَبِيه الْمُسلم وَأمه المشركة ، فَمَال إِلَى الْأُم ، فَقَالَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - : اللَّهُمَّ اهده . فَمَال إِلَى الْأَب . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَعبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه وَالنَّسَائِي فِي سنَنه ، من حَدِيث عبد الحميد بن جَعْفَر الْأنْصَارِي ، عَن أَبِيه عَن جده أَن جَده أسلم ، وأبت امْرَأَته أَن تسلم فجَاء بِابْن لَهَا صَغِير لم يبلغ ، قَالَ : فأجلس النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - أَبَاهُ هَاهُنَا وَالأُم هَاهُنَا ، ثمَّ خَيره ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ اهده . فَذهب إِلَى أَبِيه . وَرَوَاهُ أَحْمد أَيْضا ، وَأَبُو دَاوُد من حَدِيث عبد الحميد بن جَعْفَر الْأنْصَارِي ، قَالَ : أَخْبرنِي أبي ، عَن جدي رَافع بن سِنَان أَنه أسلم وأبت امْرَأَته أَن تسلم فَأَتَت النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَت : ابْنَتي وَهِي فطيم - أَو شبهه - وَقَالَ رَافع : ابْنَتي . فَقَالَ لَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : اقعد نَاحيَة . وَقَالَ لَهَا : اقعدي نَاحيَة . وأقعد الصَّبِي بَينهمَا ، ثمَّ قَالَ : ادعواها . فمالت إِلَى أمهَا ، فَقَالَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - : اللَّهُمَّ اهدها . فمالت إِلَى أَبِيهَا فَأَخذهَا وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه ، من حَدِيث عبد الحميد بن سَلمَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَن أَبَوَيْهِ اخْتَصمَا إِلَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - أَحدهمَا كَافِر وَالْآخر مُسلم فخيره فَتوجه إِلَى الْكَافِر ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اهده . فَتوجه إِلَى الْمُسلم فَقَضَى لَهُ بِهِ . وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه كَمَا رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَلم يخرجَاهُ . وَقَالَ عبد الْحق فِي أَحْكَامه : اخْتلف فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث . وَلم يُبينهُ ، وَبَينه ابْن الْقطَّان فَقَالَ : الِاخْتِلَاف الْمَذْكُور : هُوَ أَنه من رِوَايَة عِيسَى بن يُونُس وَأبي عَاصِم وَعلي بن غراب ، كلهم عَن عبد الحميد بن جَعْفَر ، عَن أَبِيه ، عَن جده رَافع بن سِنَان قَالَ عبد الحميد بن جَعْفَر بن عبد الله بن الحكم بن رَافع بن سِنَان ، وعبد الحميد ثِقَة ، وَأَبوهُ جَعْفَر كَذَلِك ، قَالَه الْكُوفِي . ذكر رِوَايَة عِيسَى بن يُونُس هَذِه أَبُو دَاوُد ، وَرِوَايَة أبي عَاصِم وَعلي بن غراب فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ وَسميت الْبِنْت الْمَذْكُورَة من رِوَايَة أبي عَاصِم عميرَة - أَي : بنت أبي الحكم - كَمَا فِي الْمعرفَة لأبي نعيم . قلت : وَاخْتلف أَيْضا فِي مَتنه فَرَوَاهُ عُثْمَان البَتِّي ، عَن عبد الحميد بن سَلمَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَن أَبَوَيْهِ اخْتَصمَا فِيهِ إِلَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - أَحدهمَا مُسلم وَالْآخر كَافِر ، فخيره ، فَتوجه إِلَى الْكَافِر ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اهده . فَتوجه إِلَى الْمُسلم ، فَقَضَى بِهِ . هَكَذَا ذكره أَبُو بكر بن أبي شيبَة ، عَن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم - هُوَ ابْن علية - عَن عُثْمَان ، وَكَذَا رَوَاهُ يَعْقُوب الدَّوْرَقِي عَن إِسْمَاعِيل أَيْضا . وَرَوَاهُ يزِيد بن زُرَيْع ، عَن عُثْمَان البتي ، وَقَالَ فِيهِ : عَن عبد الحميد بن يزِيد بن سَلمَة أَن جده أسلم وأبت امْرَأَته أَن تسلم وَبَينهمَا ولد صَغِير فَذكر مثله . رَوَاهُ عَن يزِيد بن ذريع يَحْيَى بن عبد الحميد من رِوَايَة ابْن أبي خَيْثَمَة عَنهُ . ذكر هَذَا كُله قَاسم بن أصبغ فِيمَا حَكَاهُ ابْن الْقطَّان ، قَالَ - أَعنِي : ابْن الْقطَّان - : إِلَّا أَن هَذِه الْقِصَّة هَكَذَا تجْعَل الْمُخَير غُلَاما وجدًّا لعبد الحميد بن يزِيد بن سَلمَة لَا يَصح ؛ لِأَن عبد الحميد وأباه وجده لَا يعْرفُونَ وَلَو صحت لم يَنْبغ أَن يَجْعَل خلافًا لرِوَايَة أَصْحَاب عبد الحميد بن جَعْفَر فَإِنَّهُم ثِقَات ، وَهُوَ وَأَبوهُ ثقتان ، وجده رَافع بن سِنَان مَعْرُوف . بل كَانَ يجب أَن يُقَال : لعلهما قصتان خَيَّر فِي أَحدهمَا غُلَاما فِي الْأُخْرَى جَارِيَة . وَقَالَ ابْن الْجَوْزِي فِي جَامعه : إِن رِوَايَة من رَوَى أَنه كَانَ غُلَاما أصح . تَنْبِيهَات : أَحدهَا : عبد الحميد بن جَعْفَر وَإِن ضعفه يَحْيَى بن سعيد من جِهَة الْقدر ، وسُفْيَان كَانَ يحمل عَلَيْهِ بِسَبَب خُرُوجه مَعَ عبد الله ، فَلَا يقْدَح ذَلِك فِيهِ ، وَقد زكَّاه المزكُّون : أَحْمد وَابْن معِين وَالنَّسَائِي ، وَأخرج لَهُ مُسلم ، وَقَالَ صَاحب الْمُغنِي الْحَنْبَلِي - بعد أَن ذكر الحَدِيث ، وَأَن الْمُخَير كَانَت بِنْتا - : قد رُوِي هَذَا الحَدِيث عَلَى غير هَذَا الْوَجْه وَلَا يُثبتهُ أهل النَّقْل ، وَفِي إِسْنَاده مقَال ، قَالَه ابْن الْمُنْذر . ثَانِيهَا : ذكر الطَّحَاوِي هَذَا الحَدِيث من وَجه آخر ، وَفِيه أَنه - عليه السلام - قَالَ لَهما : هَل لَكمَا أَن تخيراه ؟ فَقَالَا : نعم . ثَالِثهَا : قَالَ أَبُو نعيم الْحَافِظ : ذكر بعض الْمُتَأَخِّرين - يَعْنِي ابْن مَنْدَه - أَن هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ بعض الْمُتَأَخِّرين عَن شيخ ، عَن أبي مَسْعُود ، عَن عبد الرَّزَّاق وَقَالَ فِيهِ : عَن جده حوط أَنه أسلم وَهُوَ وهم ظَاهر ، وَإِنَّمَا جده رَافع بن سِنَان . رَابِعهَا : اسْم هَذِه الْجَارِيَة عميرَة كَمَا سلف ، وَكَذَا وَقع فِي الدَّارَقُطْنِي . خَامِسهَا : احْتج الْإِصْطَخْرِي من أَصْحَابنَا بِهَذَا الحَدِيث عَلَى أَنه يثبت للكافرة حق الْحَضَانَة ، وَأجَاب غَيره من الْأَصْحَاب عَنهُ بِأَنَّهُ مَنْسُوخ أَو مَحْمُول عَلَى أَنه - عليه السلام - عرف أَنه يُسْتَجَاب دعاؤه وَأَنه يخْتَار الْأَب الْمُسلم وقصده بالتخيير استمالة قلب الْأُم . كَذَا نَقله الرَّافِعِيّ عَنْهُم ، وَهُوَ أولَى من قَول ابْن الصّباغ وَالْمَاوَرْدِي ، وتبعهما صَاحب الْمطلب فَقَالَ : إِنَّه حَدِيث ضَعِيف عِنْد أهل الحَدِيث . وَادَّعَى الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق الشِّيرَازِي نسخه بِإِجْمَاع الْأمة عَلَى أَنه لَا يسلَّم إِلَى الْكَافِر . قَالَ القَاضِي مُجَلِّي : وَلَعَلَّ نَسْخَه وَقع بقوله - تعالى - : وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا قَالَ الْمَاوَرْدِي : ولِأَنَّهُ - عليه السلام - دَعَا بهدايته إِلَى مُسْتَحقّ كفَالَته لَا إِلَى الْإِسْلَام لثُبُوت إِسْلَامه بِإِسْلَام أَبِيه ، فَلَو لأمه حق لأقرها وَلما دَعَا بهدايته إِلَى مُسْتَحقّه . وَقَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ : هَذَا الْخَبَر كَانَ فِي مَوْلُود غير مميزٍ . قلت : قد سلف ذَلِك فِي الحَدِيث وَهُوَ قَوْله : وَهِي فطيم أَو شبهه .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي اللَّهُمَّ اهده فَمَال إِلَى الْأَب · ص 318 الحَدِيث الثَّانِي أنَّه - صلى الله عليه وسلم - خير غُلَاما بَين أَبِيه الْمُسلم وَأمه المشركة ، فَمَال إِلَى الْأُم ، فَقَالَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - : اللَّهُمَّ اهده . فَمَال إِلَى الْأَب . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَعبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه وَالنَّسَائِي فِي سنَنه ، من حَدِيث عبد الحميد بن جَعْفَر الْأنْصَارِي ، عَن أَبِيه عَن جده أَن جَده أسلم ، وأبت امْرَأَته أَن تسلم فجَاء بِابْن لَهَا صَغِير لم يبلغ ، قَالَ : فأجلس النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - أَبَاهُ هَاهُنَا وَالأُم هَاهُنَا ، ثمَّ خَيره ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ اهده . فَذهب إِلَى أَبِيه . وَرَوَاهُ أَحْمد أَيْضا ، وَأَبُو دَاوُد من حَدِيث عبد الحميد بن جَعْفَر الْأنْصَارِي ، قَالَ : أَخْبرنِي أبي ، عَن جدي رَافع بن سِنَان أَنه أسلم وأبت امْرَأَته أَن تسلم فَأَتَت النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَت : ابْنَتي وَهِي فطيم - أَو شبهه - وَقَالَ رَافع : ابْنَتي . فَقَالَ لَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : اقعد نَاحيَة . وَقَالَ لَهَا : اقعدي نَاحيَة . وأقعد الصَّبِي بَينهمَا ، ثمَّ قَالَ : ادعواها . فمالت إِلَى أمهَا ، فَقَالَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - : اللَّهُمَّ اهدها . فمالت إِلَى أَبِيهَا فَأَخذهَا وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه ، من حَدِيث عبد الحميد بن سَلمَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَن أَبَوَيْهِ اخْتَصمَا إِلَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - أَحدهمَا كَافِر وَالْآخر مُسلم فخيره فَتوجه إِلَى الْكَافِر ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اهده . فَتوجه إِلَى الْمُسلم فَقَضَى لَهُ بِهِ . وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه كَمَا رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَلم يخرجَاهُ . وَقَالَ عبد الْحق فِي أَحْكَامه : اخْتلف فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث . وَلم يُبينهُ ، وَبَينه ابْن الْقطَّان فَقَالَ : الِاخْتِلَاف الْمَذْكُور : هُوَ أَنه من رِوَايَة عِيسَى بن يُونُس وَأبي عَاصِم وَعلي بن غراب ، كلهم عَن عبد الحميد بن جَعْفَر ، عَن أَبِيه ، عَن جده رَافع بن سِنَان قَالَ عبد الحميد بن جَعْفَر بن عبد الله بن الحكم بن رَافع بن سِنَان ، وعبد الحميد ثِقَة ، وَأَبوهُ جَعْفَر كَذَلِك ، قَالَه الْكُوفِي . ذكر رِوَايَة عِيسَى بن يُونُس هَذِه أَبُو دَاوُد ، وَرِوَايَة أبي عَاصِم وَعلي بن غراب فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ وَسميت الْبِنْت الْمَذْكُورَة من رِوَايَة أبي عَاصِم عميرَة - أَي : بنت أبي الحكم - كَمَا فِي الْمعرفَة لأبي نعيم . قلت : وَاخْتلف أَيْضا فِي مَتنه فَرَوَاهُ عُثْمَان البَتِّي ، عَن عبد الحميد بن سَلمَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَن أَبَوَيْهِ اخْتَصمَا فِيهِ إِلَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - أَحدهمَا مُسلم وَالْآخر كَافِر ، فخيره ، فَتوجه إِلَى الْكَافِر ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اهده . فَتوجه إِلَى الْمُسلم ، فَقَضَى بِهِ . هَكَذَا ذكره أَبُو بكر بن أبي شيبَة ، عَن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم - هُوَ ابْن علية - عَن عُثْمَان ، وَكَذَا رَوَاهُ يَعْقُوب الدَّوْرَقِي عَن إِسْمَاعِيل أَيْضا . وَرَوَاهُ يزِيد بن زُرَيْع ، عَن عُثْمَان البتي ، وَقَالَ فِيهِ : عَن عبد الحميد بن يزِيد بن سَلمَة أَن جده أسلم وأبت امْرَأَته أَن تسلم وَبَينهمَا ولد صَغِير فَذكر مثله . رَوَاهُ عَن يزِيد بن ذريع يَحْيَى بن عبد الحميد من رِوَايَة ابْن أبي خَيْثَمَة عَنهُ . ذكر هَذَا كُله قَاسم بن أصبغ فِيمَا حَكَاهُ ابْن الْقطَّان ، قَالَ - أَعنِي : ابْن الْقطَّان - : إِلَّا أَن هَذِه الْقِصَّة هَكَذَا تجْعَل الْمُخَير غُلَاما وجدًّا لعبد الحميد بن يزِيد بن سَلمَة لَا يَصح ؛ لِأَن عبد الحميد وأباه وجده لَا يعْرفُونَ وَلَو صحت لم يَنْبغ أَن يَجْعَل خلافًا لرِوَايَة أَصْحَاب عبد الحميد بن جَعْفَر فَإِنَّهُم ثِقَات ، وَهُوَ وَأَبوهُ ثقتان ، وجده رَافع بن سِنَان مَعْرُوف . بل كَانَ يجب أَن يُقَال : لعلهما قصتان خَيَّر فِي أَحدهمَا غُلَاما فِي الْأُخْرَى جَارِيَة . وَقَالَ ابْن الْجَوْزِي فِي جَامعه : إِن رِوَايَة من رَوَى أَنه كَانَ غُلَاما أصح . تَنْبِيهَات : أَحدهَا : عبد الحميد بن جَعْفَر وَإِن ضعفه يَحْيَى بن سعيد من جِهَة الْقدر ، وسُفْيَان كَانَ يحمل عَلَيْهِ بِسَبَب خُرُوجه مَعَ عبد الله ، فَلَا يقْدَح ذَلِك فِيهِ ، وَقد زكَّاه المزكُّون : أَحْمد وَابْن معِين وَالنَّسَائِي ، وَأخرج لَهُ مُسلم ، وَقَالَ صَاحب الْمُغنِي الْحَنْبَلِي - بعد أَن ذكر الحَدِيث ، وَأَن الْمُخَير كَانَت بِنْتا - : قد رُوِي هَذَا الحَدِيث عَلَى غير هَذَا الْوَجْه وَلَا يُثبتهُ أهل النَّقْل ، وَفِي إِسْنَاده مقَال ، قَالَه ابْن الْمُنْذر . ثَانِيهَا : ذكر الطَّحَاوِي هَذَا الحَدِيث من وَجه آخر ، وَفِيه أَنه - عليه السلام - قَالَ لَهما : هَل لَكمَا أَن تخيراه ؟ فَقَالَا : نعم . ثَالِثهَا : قَالَ أَبُو نعيم الْحَافِظ : ذكر بعض الْمُتَأَخِّرين - يَعْنِي ابْن مَنْدَه - أَن هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ بعض الْمُتَأَخِّرين عَن شيخ ، عَن أبي مَسْعُود ، عَن عبد الرَّزَّاق وَقَالَ فِيهِ : عَن جده حوط أَنه أسلم وَهُوَ وهم ظَاهر ، وَإِنَّمَا جده رَافع بن سِنَان . رَابِعهَا : اسْم هَذِه الْجَارِيَة عميرَة كَمَا سلف ، وَكَذَا وَقع فِي الدَّارَقُطْنِي . خَامِسهَا : احْتج الْإِصْطَخْرِي من أَصْحَابنَا بِهَذَا الحَدِيث عَلَى أَنه يثبت للكافرة حق الْحَضَانَة ، وَأجَاب غَيره من الْأَصْحَاب عَنهُ بِأَنَّهُ مَنْسُوخ أَو مَحْمُول عَلَى أَنه - عليه السلام - عرف أَنه يُسْتَجَاب دعاؤه وَأَنه يخْتَار الْأَب الْمُسلم وقصده بالتخيير استمالة قلب الْأُم . كَذَا نَقله الرَّافِعِيّ عَنْهُم ، وَهُوَ أولَى من قَول ابْن الصّباغ وَالْمَاوَرْدِي ، وتبعهما صَاحب الْمطلب فَقَالَ : إِنَّه حَدِيث ضَعِيف عِنْد أهل الحَدِيث . وَادَّعَى الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق الشِّيرَازِي نسخه بِإِجْمَاع الْأمة عَلَى أَنه لَا يسلَّم إِلَى الْكَافِر . قَالَ القَاضِي مُجَلِّي : وَلَعَلَّ نَسْخَه وَقع بقوله - تعالى - : وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا قَالَ الْمَاوَرْدِي : ولِأَنَّهُ - عليه السلام - دَعَا بهدايته إِلَى مُسْتَحقّ كفَالَته لَا إِلَى الْإِسْلَام لثُبُوت إِسْلَامه بِإِسْلَام أَبِيه ، فَلَو لأمه حق لأقرها وَلما دَعَا بهدايته إِلَى مُسْتَحقّه . وَقَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ : هَذَا الْخَبَر كَانَ فِي مَوْلُود غير مميزٍ . قلت : قد سلف ذَلِك فِي الحَدِيث وَهُوَ قَوْله : وَهِي فطيم أَو شبهه .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي اللَّهُمَّ اهده فَمَال إِلَى الْأَب · ص 318 الحَدِيث الثَّانِي أنَّه - صلى الله عليه وسلم - خير غُلَاما بَين أَبِيه الْمُسلم وَأمه المشركة ، فَمَال إِلَى الْأُم ، فَقَالَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - : اللَّهُمَّ اهده . فَمَال إِلَى الْأَب . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَعبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه وَالنَّسَائِي فِي سنَنه ، من حَدِيث عبد الحميد بن جَعْفَر الْأنْصَارِي ، عَن أَبِيه عَن جده أَن جَده أسلم ، وأبت امْرَأَته أَن تسلم فجَاء بِابْن لَهَا صَغِير لم يبلغ ، قَالَ : فأجلس النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - أَبَاهُ هَاهُنَا وَالأُم هَاهُنَا ، ثمَّ خَيره ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ اهده . فَذهب إِلَى أَبِيه . وَرَوَاهُ أَحْمد أَيْضا ، وَأَبُو دَاوُد من حَدِيث عبد الحميد بن جَعْفَر الْأنْصَارِي ، قَالَ : أَخْبرنِي أبي ، عَن جدي رَافع بن سِنَان أَنه أسلم وأبت امْرَأَته أَن تسلم فَأَتَت النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَت : ابْنَتي وَهِي فطيم - أَو شبهه - وَقَالَ رَافع : ابْنَتي . فَقَالَ لَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : اقعد نَاحيَة . وَقَالَ لَهَا : اقعدي نَاحيَة . وأقعد الصَّبِي بَينهمَا ، ثمَّ قَالَ : ادعواها . فمالت إِلَى أمهَا ، فَقَالَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - : اللَّهُمَّ اهدها . فمالت إِلَى أَبِيهَا فَأَخذهَا وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه ، من حَدِيث عبد الحميد بن سَلمَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَن أَبَوَيْهِ اخْتَصمَا إِلَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - أَحدهمَا كَافِر وَالْآخر مُسلم فخيره فَتوجه إِلَى الْكَافِر ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اهده . فَتوجه إِلَى الْمُسلم فَقَضَى لَهُ بِهِ . وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه كَمَا رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَلم يخرجَاهُ . وَقَالَ عبد الْحق فِي أَحْكَامه : اخْتلف فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث . وَلم يُبينهُ ، وَبَينه ابْن الْقطَّان فَقَالَ : الِاخْتِلَاف الْمَذْكُور : هُوَ أَنه من رِوَايَة عِيسَى بن يُونُس وَأبي عَاصِم وَعلي بن غراب ، كلهم عَن عبد الحميد بن جَعْفَر ، عَن أَبِيه ، عَن جده رَافع بن سِنَان قَالَ عبد الحميد بن جَعْفَر بن عبد الله بن الحكم بن رَافع بن سِنَان ، وعبد الحميد ثِقَة ، وَأَبوهُ جَعْفَر كَذَلِك ، قَالَه الْكُوفِي . ذكر رِوَايَة عِيسَى بن يُونُس هَذِه أَبُو دَاوُد ، وَرِوَايَة أبي عَاصِم وَعلي بن غراب فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ وَسميت الْبِنْت الْمَذْكُورَة من رِوَايَة أبي عَاصِم عميرَة - أَي : بنت أبي الحكم - كَمَا فِي الْمعرفَة لأبي نعيم . قلت : وَاخْتلف أَيْضا فِي مَتنه فَرَوَاهُ عُثْمَان البَتِّي ، عَن عبد الحميد بن سَلمَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَن أَبَوَيْهِ اخْتَصمَا فِيهِ إِلَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - أَحدهمَا مُسلم وَالْآخر كَافِر ، فخيره ، فَتوجه إِلَى الْكَافِر ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اهده . فَتوجه إِلَى الْمُسلم ، فَقَضَى بِهِ . هَكَذَا ذكره أَبُو بكر بن أبي شيبَة ، عَن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم - هُوَ ابْن علية - عَن عُثْمَان ، وَكَذَا رَوَاهُ يَعْقُوب الدَّوْرَقِي عَن إِسْمَاعِيل أَيْضا . وَرَوَاهُ يزِيد بن زُرَيْع ، عَن عُثْمَان البتي ، وَقَالَ فِيهِ : عَن عبد الحميد بن يزِيد بن سَلمَة أَن جده أسلم وأبت امْرَأَته أَن تسلم وَبَينهمَا ولد صَغِير فَذكر مثله . رَوَاهُ عَن يزِيد بن ذريع يَحْيَى بن عبد الحميد من رِوَايَة ابْن أبي خَيْثَمَة عَنهُ . ذكر هَذَا كُله قَاسم بن أصبغ فِيمَا حَكَاهُ ابْن الْقطَّان ، قَالَ - أَعنِي : ابْن الْقطَّان - : إِلَّا أَن هَذِه الْقِصَّة هَكَذَا تجْعَل الْمُخَير غُلَاما وجدًّا لعبد الحميد بن يزِيد بن سَلمَة لَا يَصح ؛ لِأَن عبد الحميد وأباه وجده لَا يعْرفُونَ وَلَو صحت لم يَنْبغ أَن يَجْعَل خلافًا لرِوَايَة أَصْحَاب عبد الحميد بن جَعْفَر فَإِنَّهُم ثِقَات ، وَهُوَ وَأَبوهُ ثقتان ، وجده رَافع بن سِنَان مَعْرُوف . بل كَانَ يجب أَن يُقَال : لعلهما قصتان خَيَّر فِي أَحدهمَا غُلَاما فِي الْأُخْرَى جَارِيَة . وَقَالَ ابْن الْجَوْزِي فِي جَامعه : إِن رِوَايَة من رَوَى أَنه كَانَ غُلَاما أصح . تَنْبِيهَات : أَحدهَا : عبد الحميد بن جَعْفَر وَإِن ضعفه يَحْيَى بن سعيد من جِهَة الْقدر ، وسُفْيَان كَانَ يحمل عَلَيْهِ بِسَبَب خُرُوجه مَعَ عبد الله ، فَلَا يقْدَح ذَلِك فِيهِ ، وَقد زكَّاه المزكُّون : أَحْمد وَابْن معِين وَالنَّسَائِي ، وَأخرج لَهُ مُسلم ، وَقَالَ صَاحب الْمُغنِي الْحَنْبَلِي - بعد أَن ذكر الحَدِيث ، وَأَن الْمُخَير كَانَت بِنْتا - : قد رُوِي هَذَا الحَدِيث عَلَى غير هَذَا الْوَجْه وَلَا يُثبتهُ أهل النَّقْل ، وَفِي إِسْنَاده مقَال ، قَالَه ابْن الْمُنْذر . ثَانِيهَا : ذكر الطَّحَاوِي هَذَا الحَدِيث من وَجه آخر ، وَفِيه أَنه - عليه السلام - قَالَ لَهما : هَل لَكمَا أَن تخيراه ؟ فَقَالَا : نعم . ثَالِثهَا : قَالَ أَبُو نعيم الْحَافِظ : ذكر بعض الْمُتَأَخِّرين - يَعْنِي ابْن مَنْدَه - أَن هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ بعض الْمُتَأَخِّرين عَن شيخ ، عَن أبي مَسْعُود ، عَن عبد الرَّزَّاق وَقَالَ فِيهِ : عَن جده حوط أَنه أسلم وَهُوَ وهم ظَاهر ، وَإِنَّمَا جده رَافع بن سِنَان . رَابِعهَا : اسْم هَذِه الْجَارِيَة عميرَة كَمَا سلف ، وَكَذَا وَقع فِي الدَّارَقُطْنِي . خَامِسهَا : احْتج الْإِصْطَخْرِي من أَصْحَابنَا بِهَذَا الحَدِيث عَلَى أَنه يثبت للكافرة حق الْحَضَانَة ، وَأجَاب غَيره من الْأَصْحَاب عَنهُ بِأَنَّهُ مَنْسُوخ أَو مَحْمُول عَلَى أَنه - عليه السلام - عرف أَنه يُسْتَجَاب دعاؤه وَأَنه يخْتَار الْأَب الْمُسلم وقصده بالتخيير استمالة قلب الْأُم . كَذَا نَقله الرَّافِعِيّ عَنْهُم ، وَهُوَ أولَى من قَول ابْن الصّباغ وَالْمَاوَرْدِي ، وتبعهما صَاحب الْمطلب فَقَالَ : إِنَّه حَدِيث ضَعِيف عِنْد أهل الحَدِيث . وَادَّعَى الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق الشِّيرَازِي نسخه بِإِجْمَاع الْأمة عَلَى أَنه لَا يسلَّم إِلَى الْكَافِر . قَالَ القَاضِي مُجَلِّي : وَلَعَلَّ نَسْخَه وَقع بقوله - تعالى - : وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا قَالَ الْمَاوَرْدِي : ولِأَنَّهُ - عليه السلام - دَعَا بهدايته إِلَى مُسْتَحقّ كفَالَته لَا إِلَى الْإِسْلَام لثُبُوت إِسْلَامه بِإِسْلَام أَبِيه ، فَلَو لأمه حق لأقرها وَلما دَعَا بهدايته إِلَى مُسْتَحقّه . وَقَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ : هَذَا الْخَبَر كَانَ فِي مَوْلُود غير مميزٍ . قلت : قد سلف ذَلِك فِي الحَدِيث وَهُوَ قَوْله : وَهِي فطيم أَو شبهه .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 492 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 580 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافومن مسند رافع بن سنان أبي الحكم الأنصاري الأوسي · ص 162 ومن مسند رافع بن سنان أبي الحكم الأنصاري الأوسي عن النبي صلى الله عليه وسلم 3593 - [ د س ق ] حديث : أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم فأتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: ابنتي وهي فطيم ...... الحديث . د في الطلاق (26) عن إبراهيم بن موسى الرازي ، عن عيسى بن يونس ، عن عبد الحميد بن جعفر ، أخبرني أبي ، عن جدي رافع بن سنان ...... فذكره. س في الفرائض (في الكبرى) عن مسعود بن جويرية الموصلي ، عن المعافى بن عمران ، عن عبد الحميد بن جعفر به. و (في الطلاق 52: 1) عن محمود بن غيلان ، عن عبد الرزاق ، عن سفيان - وعن مجاهد بن موسى ، عن إسماعيل ابن علية - كلاهما عن عثمان البتي ، عن عبد الحميد بن سلمة الأنصاري ، عن أبيه ، عن جده نحوه. وعن أبي بكر أحمد بن علي القاضي ، عن عبد الأعلى بن حماد ، عن حماد بن سلمة ، عن عثمان البتي ، عن عبد الحميد بن سلمة ، عن أبيه أن رجلا أسلم ولم تسلم امرأته - (ح 18748) - مرسل. ق في الأحكام (22: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن إسماعيل ابن علية به. كذا يقول عيسى بن يونس والمعافى بن عمران وعلي بن غراب. ورافع ، هو جد جد عبد الحميد؛ لأنه عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان. وقد رواه بكر بن بكار ، عن عبد الحميد ، عن أبيه ، قال حدثني أبي وغير واحد: أن أبا الحكم أسلم ...... فذكره. وحديث بكر أقرب إلى الصواب. و [ قد ] رواه حماد بن زيد ويزيد بن زريع وأبو عاصم النبيل وأبو المعتمر عمير بن عبد الحميد الحنفي ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن أبيه: أنا أبا الحكم رافع بن سنان الأنصاري أسلم ...... الحديث . وقال هشيم بن بشير ، عن عبد الحميد بن سلمة: أن جده أسلم ...... فذكره - مرسلا. ذكر أبو القاسم حديث ق في المجاهيل - (ح 15556) .