تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث السَّابِع عشر يرْوَى فِي الْخَبَر أَن الضِّيَافَة ثَلَاثَة أَيَّام . وَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَهُوَ حَدِيث صَحِيح اتّفق الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجه من حَدِيث أبي شُرَيْح الْخُزَاعِيّ ، أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَليُكرم ضَيفه جائزته . قَالُوا : وَمَا جائزته يَا رَسُول الله ؟ قَالَ : يَوْمه وَلَيْلَته ، والضيافة ثَلَاثَة أَيَّام ، فَمَا كَانَ وَرَاء ذَلِك فَهُوَ صَدَقَة عَلَيْهِ ، وَلَا يحل لرجل مُسلم يُقيم عِنْد أَخِيه حَتَّى يؤثمه . قَالُوا : يَا رَسُول الله ، وَكَيف يؤثمه ؟ قَالَ : يُقيم عِنْده وَلَا شَيْء لَهُ يقريه بِهِ . وَأما الْحَاكِم فَإِنَّهُ أخرجه فِي كتاب الْبر والصلة من مُسْتَدْركه ، ثمَّ قَالَ : هَذَا صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ . قَالَ: وَقد صحت الرِّوَايَة فِيهِ أَيْضا عَن أبي هُرَيْرَة ، وأظنهما قد خرجاه . قَالَ : وَعِنْدِي أَن الشَّيْخَيْنِ أهملا حَدِيث أبي شُرَيْح لرِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق ، عَن سعيد المَقْبُري ، عَن أبي هُرَيْرَة ، ثمَّ أخرجه وَذكر لَهُ مُتَابعًا ، وَهَذَا عَجِيب مِنْهُ ، فقد أخرجَا حَدِيث أبي شُرَيْح كَمَا سَاقه ، وَلم يخرجَاهُ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة ، كَمَا ظن أَنَّهُمَا أَخْرجَاهُ . فَائِدَة : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مَعَ أبي شُرَيْح وَأبي هُرَيْرَة ، جَابر بن عبد الله ، وَعَائِشَة ، وَأَبُو سعيد الْخُدْرِيّ ، وَأَبُو مَسْعُود ، وَابْن عمر ، وَعقبَة بن عَامر ، و(أَحْمد) بن خَالِد ، كَمَا أَفَادَهُ ابْن مَنْدَه فِي مستخرجه . فَائِدَة ثَانِيَة : رَوَى أَبُو دَاوُد فِي سنَنه عَن أَشهب قَالَ : سُئِلَ مَالك عَن قَول النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - جائزته يَوْم وَلَيْلَة قَالَ : يُكرمهُ ، ويتحفه ، ويحفظه يَوْمًا وَلَيْلَة ، وَثَلَاثَة أَيَّام ضِيَافَة ، وَقَالَ الْخطابِيّ : مَعْنَاهُ أَنه يتَكَلَّف لَهُ فِي الْيَوْم الأول مَا اتَّسع لَهُ من بر وإلطاف ، وَأما فِي الْيَوْم الثَّانِي وَالثَّالِث فَيقدم مَا كَانَ بِحَضْرَتِهِ ، وَلَا يزِيد عَلَى عَادَته ، وَمَا كَانَ بعد الثَّلَاثَة فَهُوَ صَدَقَة ومعروف ، إِن شَاءَ فعل وَإِن شَاءَ ترك . قَالَ : وَقَوله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ : وَلَا يحل أَن يُقيم عِنْده حَتَّى (يؤثمه) مَعْنَاهُ : لَا يحل للضيف أَن يُقيم عِنْده بعد الثَّلَاث من غير استدعاء مِنْهُ حَتَّى يوقعه فِي الْإِثْم .

الحَدِيث السَّابِع عشر يرْوَى فِي الْخَبَر أَن الضِّيَافَة ثَلَاثَة أَيَّام . وَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَهُوَ حَدِيث صَحِيح اتّفق الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجه من حَدِيث أبي شُرَيْح الْخُزَاعِيّ ، أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَليُكرم ضَيفه جائزته . قَالُوا : وَمَا جائزته يَا رَسُول الله ؟ قَالَ : يَوْمه وَلَيْلَته ، والضيافة ثَلَاثَة أَيَّام ، فَمَا كَانَ وَرَاء ذَلِك فَهُوَ صَدَقَة عَلَيْهِ ، وَلَا يحل لرجل مُسلم يُقيم عِنْد أَخِيه حَتَّى يؤثمه . قَالُوا : يَا رَسُول الله ، وَكَيف يؤثمه ؟ قَالَ : يُقيم عِنْده وَلَا شَيْء لَهُ يقريه بِهِ . وَأما الْحَاكِم فَإِنَّهُ أخرجه فِي كتاب الْبر والصلة من مُسْتَدْركه ، ثمَّ قَالَ : هَذَا صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ . قَالَ: وَقد صحت الرِّوَايَة فِيهِ أَيْضا عَن أبي هُرَيْرَة ، وأظنهما قد خرجاه . قَالَ : وَعِنْدِي أَن الشَّيْخَيْنِ أهملا حَدِيث أبي شُرَيْح لرِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق ، عَن سعيد المَقْبُري ، عَن أبي هُرَيْرَة ، ثمَّ أخرجه وَذكر لَهُ مُتَابعًا ، وَهَذَا عَجِيب مِنْهُ ، فقد أخرجَا حَدِيث أبي شُرَيْح كَمَا سَاقه ، وَلم يخرجَاهُ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة ، كَمَا ظن أَنَّهُمَا أَخْرجَاهُ . فَائِدَة : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مَعَ أبي شُرَيْح وَأبي هُرَيْرَة ، جَابر بن عبد الله ، وَعَائِشَة ، وَأَبُو سعيد الْخُدْرِيّ ، وَأَبُو مَسْعُود ، وَابْن عمر ، وَعقبَة بن عَامر ، و(أَحْمد) بن خَالِد ، كَمَا أَفَادَهُ ابْن مَنْدَه فِي مستخرجه . فَائِدَة ثَانِيَة : رَوَى أَبُو دَاوُد فِي سنَنه عَن أَشهب قَالَ : سُئِلَ مَالك عَن قَول النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - جائزته يَوْم وَلَيْلَة قَالَ : يُكرمهُ ، ويتحفه ، ويحفظه يَوْمًا وَلَيْلَة ، وَثَلَاثَة أَيَّام ضِيَافَة ، وَقَالَ الْخطابِيّ : مَعْنَاهُ أَنه يتَكَلَّف لَهُ فِي الْيَوْم الأول مَا اتَّسع لَهُ من بر وإلطاف ، وَأما فِي الْيَوْم الثَّانِي وَالثَّالِث فَيقدم مَا كَانَ بِحَضْرَتِهِ ، وَلَا يزِيد عَلَى عَادَته ، وَمَا كَانَ بعد الثَّلَاثَة فَهُوَ صَدَقَة ومعروف ، إِن شَاءَ فعل وَإِن شَاءَ ترك . قَالَ : وَقَوله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ : وَلَا يحل أَن يُقيم عِنْده حَتَّى (يؤثمه) مَعْنَاهُ : لَا يحل للضيف أَن يُقيم عِنْده بعد الثَّلَاث من غير استدعاء مِنْهُ حَتَّى يوقعه فِي الْإِثْم .

حرف الشين ومن مسند أبي شريح الخزاعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف في اسمه فقيل: كعب بن عمرو؛ وقيل: هانئ بن عمرو؛ وقيل: عمرو بن خويلد؛ وقيل: خويلد بن عمرو؛ وقيل: عبد الرحمن بن عمرو بن صخر بن عبد العزى بن معاوية بن المحترش بن عمرو بن زمان بن عدي بن ربيعة، إخوة بني كعب بن عمرو بن ربيعة، أسلم يوم الفتح. 12056 - [ ع ] حديث : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفة، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت. وفي حديث نافع بن جبير: فليحسن إلى جاره . (خ) في الأدب (31: 2) عن عبد الله بن يوسف، عن الليث، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح به. وفي الرقاق (23: 3) عن أبي الوليد، عن الليث (به - بلفظ) الضيافة ثلاثة أيام جائزته، قيل: وما جائزته؟ ...... الحديث - ولم يذكر قصة الجار. وفي الأدب أيضا (85: 1) عن عبد الله ابن يوسف، عن مالك، عن سعيد المقبري - بقصة الضيف خاصة. و (85: 2) عن إسماعيل، عن مالك مثله - وزاد: فليقل: خيرا أو ليسكت. م في الأحكام (لا، بل في اللقطة 4: 1) عن قتيبة، عن الليث به - مختصرا. و (؟) عن أبي بكر بن أبي شيبة [ - في كتاب خلف - ] ؛ و (4: 2) عن أبي كريب؛ عن وكيع و (4: 3) عن محمد بن المثنى، عن أبي بكر الحنفي - كلاهما عن عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري نحوه - وزاد: ولا يحل لمسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه ...... الحديث . وفي الإيمان (20: 4) عن زهير بن حرب ومحمد بن عبد الله بن نمير، كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي شريح بتمامه. د في الأطعمة (5: 1) عن القعنبي، عن مالك - بقصة الضيف مطولة. ت في البر (والصلة 43: 1) عن قتيبة به - ولم يذكر قصة الجار و (43: 2) عن ابن أبي عمر عن سفيان، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري - بقصة الضيافة. وقال: حسن صحيح س في الرقاق (في الكبرى) عن قتيبة - ببعضه: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل: خيرا أو ليصمت. وعن علي بن شعيب، عن معن بن عيسى - وعن الحارث بن مسكين عن ابن القاسم كلاهما عن مالك ...... بهذه القصة. وعن محمد بن منصور، عن سفيان، عن ابن عجلان بها. وعن عبيد الله بن سعيد، عن سفيان، عن عمرو بن دينار بها. ق في الأدب (5: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان، عن عمرو بن دينار بتمامه، وعن ابن عجلان - بقصة الضيافة خاصة.