1173 ( 29 ) - حَدِيثُ علي ( أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ جَارِيَةٍ وَوَلَدِهَا ، فَنَهَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَدَّ الْبَيْعَ ). أَبُو دَاوُد وَأَعَلَّهُ بِالِانْقِطَاعِ بَيْنَ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبِ وَعَلِيٍّ ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَ إسْنَادَهُ وَرَجَّحَهُ الْبَيْهَقِيُّ لِشَوَاهِدِهِ ، لَكِنْ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَأَحْمَدُ وَالدَّارَقُطْنِيّ ، مِنْ طَرِيقِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، ( عَنْ عَلِيٍّ بِلَفْظِ : قَدِمْت عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْيٍ ، فَأَمَرَنِي بِبَيْعِ أَخَوَيْنِ فَبِعْتهمَا ). - الْحَدِيثَ - وَصَحَّحَ ابْنُ الْقَطَّانِ رِوَايَةَ الْحَكَمِ هَذِهِ ، لَكِنْ حَكَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِيهِ فِي الْعِلَلِ أَنَّ الْحَكَمَ إنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ ، عَنْ عَلِيٍّ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ بَعْدَ حِكَايَةِ الْخِلَافِ فِيهِ : لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ الْحَكَمُ سَمِعَهُ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمِنْ مَيْمُونٍ ، فَحَدَّثَ بِهِ مَرَّةً عَنْ هَذَا ، وَمَرَّةً عَنْ هَذَا .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ الْبُيُوعِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا · ص 37 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْحَادِي بعد الثَّلَاثِينَ فرق بَين جَارِيَة وَوَلدهَا فَنَهَاهُ النَّبِي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم ورد البيع · ص 521 الحَدِيث الْحَادِي بعد الثَّلَاثِينَ عَن عَلّي رَضي اللهُ عَنهُ أَنه فرق بَين جَارِيَة وَوَلدهَا فَنَهَاهُ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ورد البيع . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث مَيْمُون بن أبي شبيب عَن عَلّي فَذكره . ثمَّ قَالَ : مَيْمُون لم يدْرك عليًّا . وَذكر الْخطابِيّ أَن إِسْنَاده غير مُتَّصِل كَمَا ذكره أَبُو دَاوُد . وَرَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ : إِسْنَاده صَحِيح . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَهُوَ أولَى أَن يكون مَحْفُوظًا لِكَثْرَة شواهده . تَنْبِيه : ورد مثل ذَلِكَ فِي الْأَخَوَيْنِ ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه من حَدِيث الْحجَّاج بن أَرْطَاة ، عَن الحكم ، عَن مَيْمُون بن أبي (شبيب) عَن عَلّي قَالَ : وهب لي رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - غلامين أَخَوَيْنِ فَبِعْت أَحدهمَا ، (فَقَالَ) لي رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : يَا عَلّي ، مَا فعل غلامك ؟ فَأَخْبَرته ، فَقَالَ : رده ، رده . قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث حسن غَرِيب ، وَفِيه نظر ، فَإِن مَدَاره عَلَى الْحجَّاج هَذَا ، وَهُوَ ضَعِيف لَا جرم . قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه : الْحجَّاج لَا يحْتَج بِهِ . قلت : وَلِأَنَّهُ مُرْسل فَإِن ميمونًا لم يدْرك عليًّا كَمَا سلف ، وَرَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من حَدِيث الحكم ، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي لَيْلَى ، عَن عَلّي قَالَ : قُدم عَلَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بسبي فَأمرنِي بِبيع أَخَوَيْنِ فبعتهما وَفرقت بَينهمَا ، ثمَّ أتيت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَأَخْبَرته فَقَالَ : أدركهما فارتجعهما وبعهما جَمِيعًا وَلَا تفرق بَينهمَا قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث غَرِيب صَحِيح عَلَى شَرط (الشَّيْخَيْنِ) وَقَالَ ابْن الْقطَّان فِي علله : إِنَّهَا أول مَا اعْتمد عَلَيْهَا فِي هَذَا الْبَاب ، وَرُوَاته كلهم ثِقَات . وَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَرَوَاهُ أَحْمد ، عَن سعيد بن أبي عرُوبَة ، عَن الحكم ، وَسَعِيد هَذَا لم يسمع من الحكم شَيْئا كَمَا قَالَه أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهمَا ، وَرَوَاهُ أَحْمد مرّة عَن سعيد عَن رجل عَن الحكم . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله : سَأَلت أبي عَن هَذَا الحَدِيث من هَذِه الطَّرِيق ، أَي من طَرِيق الحكم ، عَن ابْن أبي لَيْلَى ، عَن عَلّي فَقَالَ : إِنَّمَا هُوَ الحكم ، عَن مَيْمُون ، عَن عَلّي مَرْفُوعا ، فَأَشَارَ أَبُو حَاتِم إِلَى خطأ هَذِه الرِّوَايَة . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ سعيد بن أبي عرُوبَة ، عَن الحكم بن عتيبة ، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي لَيْلَى ، وَسَعِيد لم يسمع من الحكم شَيْئا ، وَقد أسلفنا هَذَا ، وَرَوَاهُ الْخفاف ، عَن سعيد بن أبي عرُوبَة ، عَن رجل ، عَن الحكم بِهِ وَهَذَا أسلفناه أَيْضا وَرَوَاهُ جماعات عَن الحكم [ عَن ] مَيْمُون بن [ أبي ] شبيب عَن عَلّي ، قَالَ : وَلَا يمْتَنع أَن يكون الحكم سَمعه مِنْهُمَا جَمِيعًا ، فَرَوَاهُ مرّة عَن هَذَا وَمرَّة عَن هَذَا ، وَرَوَاهُ ابْن أبي لَيْلَى ، عَن الحكم مُرْسلا ، عَن عَلّي . ثمَّ سَاقه ، وَرَوَاهُ ابْن أبي عَاصِم ، عَن مُحَمَّد بن عَلّي بن مَيْمُون ، عَن سُلَيْمَان بن (عبيد الله) عَن عبيد الله بن عَمْرو ، عَن زيد بن أبي أنيسَة ، عَن الحكم ، وَهَذَا إِسْنَاد جيد ، وَسليمَان صدقه أَبُو حَاتِم ، وَقَالَ عبد الْحق : وَقد رُوِيَ عَن عَلّي أَيْضا بِإِسْنَاد آخر وَلَا يَصح ؛ لِأَنَّهُ من طَرِيق سعيد بن أبي عرُوبَة ، عَن الحكم ، وَلم يسمع من الحكم ، وَهَذَا قد أسلفناه غير مرّة من طَرِيق مُحَمَّد بن عبيد الله ، عَن الحكم وَهُوَ ضَعِيف جدًّا ، وَقد رُوِيَ عَن شُعْبَة ، عَن الحكم قَالَ : وَالْمَحْفُوظ حَدِيث سعيد بن أبي عرُوبَة ، عَن الحكم ، عَن ابْن أبي لَيْلَى ، عَن (عَلّي) .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْحَادِي بعد الثَّلَاثِينَ فرق بَين جَارِيَة وَوَلدهَا فَنَهَاهُ النَّبِي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم ورد البيع · ص 521 الحَدِيث الْحَادِي بعد الثَّلَاثِينَ عَن عَلّي رَضي اللهُ عَنهُ أَنه فرق بَين جَارِيَة وَوَلدهَا فَنَهَاهُ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ورد البيع . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث مَيْمُون بن أبي شبيب عَن عَلّي فَذكره . ثمَّ قَالَ : مَيْمُون لم يدْرك عليًّا . وَذكر الْخطابِيّ أَن إِسْنَاده غير مُتَّصِل كَمَا ذكره أَبُو دَاوُد . وَرَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ : إِسْنَاده صَحِيح . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَهُوَ أولَى أَن يكون مَحْفُوظًا لِكَثْرَة شواهده . تَنْبِيه : ورد مثل ذَلِكَ فِي الْأَخَوَيْنِ ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه من حَدِيث الْحجَّاج بن أَرْطَاة ، عَن الحكم ، عَن مَيْمُون بن أبي (شبيب) عَن عَلّي قَالَ : وهب لي رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - غلامين أَخَوَيْنِ فَبِعْت أَحدهمَا ، (فَقَالَ) لي رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : يَا عَلّي ، مَا فعل غلامك ؟ فَأَخْبَرته ، فَقَالَ : رده ، رده . قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث حسن غَرِيب ، وَفِيه نظر ، فَإِن مَدَاره عَلَى الْحجَّاج هَذَا ، وَهُوَ ضَعِيف لَا جرم . قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه : الْحجَّاج لَا يحْتَج بِهِ . قلت : وَلِأَنَّهُ مُرْسل فَإِن ميمونًا لم يدْرك عليًّا كَمَا سلف ، وَرَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من حَدِيث الحكم ، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي لَيْلَى ، عَن عَلّي قَالَ : قُدم عَلَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بسبي فَأمرنِي بِبيع أَخَوَيْنِ فبعتهما وَفرقت بَينهمَا ، ثمَّ أتيت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَأَخْبَرته فَقَالَ : أدركهما فارتجعهما وبعهما جَمِيعًا وَلَا تفرق بَينهمَا قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث غَرِيب صَحِيح عَلَى شَرط (الشَّيْخَيْنِ) وَقَالَ ابْن الْقطَّان فِي علله : إِنَّهَا أول مَا اعْتمد عَلَيْهَا فِي هَذَا الْبَاب ، وَرُوَاته كلهم ثِقَات . وَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَرَوَاهُ أَحْمد ، عَن سعيد بن أبي عرُوبَة ، عَن الحكم ، وَسَعِيد هَذَا لم يسمع من الحكم شَيْئا كَمَا قَالَه أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهمَا ، وَرَوَاهُ أَحْمد مرّة عَن سعيد عَن رجل عَن الحكم . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله : سَأَلت أبي عَن هَذَا الحَدِيث من هَذِه الطَّرِيق ، أَي من طَرِيق الحكم ، عَن ابْن أبي لَيْلَى ، عَن عَلّي فَقَالَ : إِنَّمَا هُوَ الحكم ، عَن مَيْمُون ، عَن عَلّي مَرْفُوعا ، فَأَشَارَ أَبُو حَاتِم إِلَى خطأ هَذِه الرِّوَايَة . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ سعيد بن أبي عرُوبَة ، عَن الحكم بن عتيبة ، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي لَيْلَى ، وَسَعِيد لم يسمع من الحكم شَيْئا ، وَقد أسلفنا هَذَا ، وَرَوَاهُ الْخفاف ، عَن سعيد بن أبي عرُوبَة ، عَن رجل ، عَن الحكم بِهِ وَهَذَا أسلفناه أَيْضا وَرَوَاهُ جماعات عَن الحكم [ عَن ] مَيْمُون بن [ أبي ] شبيب عَن عَلّي ، قَالَ : وَلَا يمْتَنع أَن يكون الحكم سَمعه مِنْهُمَا جَمِيعًا ، فَرَوَاهُ مرّة عَن هَذَا وَمرَّة عَن هَذَا ، وَرَوَاهُ ابْن أبي لَيْلَى ، عَن الحكم مُرْسلا ، عَن عَلّي . ثمَّ سَاقه ، وَرَوَاهُ ابْن أبي عَاصِم ، عَن مُحَمَّد بن عَلّي بن مَيْمُون ، عَن سُلَيْمَان بن (عبيد الله) عَن عبيد الله بن عَمْرو ، عَن زيد بن أبي أنيسَة ، عَن الحكم ، وَهَذَا إِسْنَاد جيد ، وَسليمَان صدقه أَبُو حَاتِم ، وَقَالَ عبد الْحق : وَقد رُوِيَ عَن عَلّي أَيْضا بِإِسْنَاد آخر وَلَا يَصح ؛ لِأَنَّهُ من طَرِيق سعيد بن أبي عرُوبَة ، عَن الحكم ، وَلم يسمع من الحكم ، وَهَذَا قد أسلفناه غير مرّة من طَرِيق مُحَمَّد بن عبيد الله ، عَن الحكم وَهُوَ ضَعِيف جدًّا ، وَقد رُوِيَ عَن شُعْبَة ، عَن الحكم قَالَ : وَالْمَحْفُوظ حَدِيث سعيد بن أبي عرُوبَة ، عَن الحكم ، عَن ابْن أبي لَيْلَى ، عَن (عَلّي) .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى · ص 543