785 - ( 55 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَفَنَهُ عَلِيٌّ ، وَالْعَبَّاسُ ، وَأُسَامَةُ ). أَبُو دَاوُد مِنْ رِوَايَةِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : ( غَسَّلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيٌّ ، وَالْعَبَّاسُ ، وَأُسَامَةُ ، وَهُمْ أَدْخَلُوهُ قَبْرَهُ ). قَالَ : وَحَدَّثَنِي مَرْحَبٌ أَنَّهُمْ أَدْخَلُوا مَعَهُمْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ، قَالَ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إلَيْهِمْ أَرْبَعَةً . وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : ( وَلِيَ دَفْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةٌ : عَلِيٌّ ، وَالْعَبَّاسُ ، وَالْفَضْلُ ، وَصَالِحٌ ). وَرَوَى ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : ( دَخَلَ قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَبَّاسُ ، وَعَلِيٌّ ، وَالْفَضْلُ ، وَسَوَّى لَحْدَهُ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ ، وَهُوَ الَّذِي سَوَّى لُحُودَ الْأَنْصَارِ يَوْمَ بَدْرٍ ). وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ ، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : ( كَانَ الَّذِينَ نَزَلُوا فِي قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيٌّ ، وَالْفَضْلُ ، وَقَثْمٌ ، وَشُقْرَانُ ، وَنَزَلَ مَعَهُمْ قَوْلِيٌّ )قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَشُقْرَانُ هُوَ صَالِحٌ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 258 علل الحديثص 518 1048 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : أُلْحِدَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلَمْ يُشَقَّ شَقًّا ، وَنُصِبَ عَلَيْهِ اللَّبِنُ نَصْبًا . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : أُلْحِدَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ أَبِي : الصَّحِيحُ مُرْسَلٌ ، وَحَدِيثُ عَبْدِ الْوَاحِدِ خَطَأٌ .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةص 219 س371 - وسُئِل عَن حَدِيثِ سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب عَن عَلِيٍّ : غَسَّلتُ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، فَذَهَبتُ أَنظُرُ ما يَكُونُ مِن المَيِّتِ ، فَلَم أَجِد شَيئًا ، فَقُلتُ : طِبت حَيًّا ومَيِّتًا . فَقال : حَدَّث بِهِ سُلَيمانُ بن أَرقَم ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، عَن عَلِيٍّ . وَقال عَبد الواحِدِ بنِ زِيادٍ ، وصَفوانُ بن عِيسَى ، عَن مَعمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، قال : قال عَلِيٌّ . وَأَرسَلَهُ ابن المُبارَكِ ، وعَبد الرَّزّاقِ ، عَن مَعمَرٍ ، وكَذَلِك قال صالِحُ بن كَيسان ، والأَوزاعِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . والمُرسَلُ أَصَحُّ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ · ص 408 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافسعيد بن المسيب بن حزن أبو محمد المخزومي عن علي · ص 380 10115 - [ مد ق ] حديث : التمس علي من النبي صلى الله عليه وسلم ما يلتمس من الميت فلم يجده، فقال: بأبي أنت وأمي! طبت حيا وميتا . وفي حديث صفوان بن عيسى: لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يلتمس من الميت ...... الحديث . ك د في المراسيل (74: 2) عن هناد، عن ابن المبارك - ق في الجنائز (10: 2) عن يحيى بن خذام، عن صفوان بن عيسى - كلاهما عن معمر، عن الزهري، عن سعيد به1. ك حديث د لم يذكره أبو القاسم وهو في الرواية. وكان فيه يحيى بن حزام - وهو وهم.