259 - وسألتُ أبي ، عن حديثٍ ، رواه الفضل بن دكين ، عن إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع ، عن الزُّهْريِّ ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هُرَيرة ، قال : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ؟ فقال : هذا خطأ ؛ إنما هو : إِبراهيم بن إِسماعيل ، عن عَمْرو بن دينار ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هُرَيرة . ليس للزهري معنى ؛ كذا رواه الدَّرَاوَرْدِي ؛ وهذا الصحيح موقوف . قيل : قد رفعه عبيد الله بن موسى ، عن إِبراهيم بن إِسماعيل . فقال : هو خطأ ، إنما هو موقوف .
تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّ2058 2184 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، قَالَ أَحْمَدُ الْأَصْبَهَانِيُّ : الصَّوَابُ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ ……شرح معاني الآثار · رقم 2058
٥ مَدخلعلل الحديثص 126 العلل الواردة في الأحاديث النبويةعطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه · ص 83 عطاء بن يسار عن أبي هريرة س2139 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَطاءِ بنِ يَسارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، قال : إِذا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلا صَلاَة إِلاّ المَكتُوبَةُ . فَقال : يَروِيهِ عَمرو بن دِينارٍ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ أَيُّوبُ السِّختِيانِيُّ ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، واختُلِف عَنهُ فِي رَفعِهِ ، فَرَفَعَهُ حَمّاد بن زَيدٍ ، عَن أَيُّوب مِن رِوايَةِ يَزِيد بنِ هارُون عَنهُ . وتابَعَهُ مَعمَرٌ ، وأَبُو حَمزَة السُّكَّرِيُّ ، وداوُد بنُ الزِّبرِقانِ ، رَوَوهُ عَن أَيُّوب مَرفُوعًا . وَكَذَلِك رَواهُ فَتحُ بن هِشامٍ التُّرجُمانِيُّ ، عَنِ ابنِ عُلَيَّة ، عَن أَيُّوب ، ووَقَفَهُ أَبُو بَكرِ بن أَبِي شَيبَة ، عَنِ ابنِ عُلَيَّةَ . وَكَذَلِك رَواهُ شُعبَةُ ، وهِشامُ بن حَسّانٍ ، ويَزِيد بن زُرَيعٍ ، وعَبد الوارِثِ بن سَعِيدٍ ، وعَبد الوهاب الثقفي ، عَن أَيُّوب مَوقُوفًا . وَرَواهُ مُحَمد بن جُحادَة ، وزِياد بن سَعدٍ ، ووَرقاءُ بن عُمَر ، وابن ثَوبان ، ومُقاتِلٌ ، ومَعقِلٌ ، ومَرزُوقٌ ، وأَبُو بَكرٍ ، وزَكَرِيّا بن إِسحاق ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَقال أَبُو عاصِمٍ عَن زَكَرِيّا بنِ إِسحاق ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَن سُلَيمان بنِ يَسارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، وكُلُّهُم رَفَعَهُ . وكَذَلِك رَواهُ حُسَينُ بن المُعَلِّمِ ، ومُحَمد بن مُسلِمٍ الطّائِفِيُّ ، وعَبد العزيز بن حصين ، وعمر بن قيس ، وبحر السقا ، وكذلك عَن عَبدِ العَزِيزِ بنِ رَفِيعٍ ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ مَرفُوعًا . وَكَذَلِك رَواهُ الحَسَنُ بن أَبِي جَعفَرٍ الجَفرِيُّ ، وإِسماعِيلُ بن مُسلِمٍ المَكِّيُّ ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، مَرفُوعًا أَيضًا . وَكَذَلِك رَواهُ إِبراهِيمُ بن إِسماعِيل بنِ مُجَمِّعٍ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ الدَّراوَردِيُّ ، ويَحيَى بن نَصرِ بنِ حاجِبٍ ، عَن إِبراهِيم بنِ إِسماعِيل ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ مَرفُوعًا . وَرَواهُ أَسباطُ بن مُحَمدٍ ، وعَبد الله بن مُوسَى ، عَن إِبراهِيم بنِ إِسماعِيل بنِ مُجَمِّعٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن عَطاءِ بنِ يَسارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة مَوقُوفًا ، ورَفَعَهُ مُحَمد بن أَشكابٍ ، عَن عُبَيدِ الله بنِ مُوسَى . ورَواهُ سُلَيمانُ أَبُو الرَّبِيعِ ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، مَرفُوعًا أَيضًا . واختُلِف عَنِ ابنِ عُيَينَة ، فَرَواهُ أَبُو الأَشعَثِ أَحمَد بن المِقدامِ ، وسَعِيد بن مَنصُورٍ ، والعَلاَءُ بن هِلاَلٍ ، عَنِ ابنِ عُيَينَة مَرفُوعًا ، ووَقَفَه غَيرُهُم عَنِ ابنِ عُيَينَة ، واختُلِفَ عَن حَمّادِ بنِ سَلَمَة ، فَرَفَعَهُ مُسلِمُ بن إِبراهِيم ، وإِبراهِيمُ بن الحَجّاجِ عَنهُ ، ووَقَفَهُ غَيرُهُما . واختُلِف عَن حَمّادِ بنِ زَيدٍ ، فَرَفَعَهُ إِبراهِيمُ بن الحَجّاجِ عَنهُ ووَقَفَهُ غَيرُهُ ، واختُلِف عَن أَبانٍ العَطّارِ ، فَرَفَعَهُ البِرتِيُّ ، عَن مُسلِمٍ عَنهُ ، ووَقَفَهُ غَيرُهُ . ورَواهُ الحَجّاجُ بن الحَجّاجِ ، ورَوحُ بن القاسِمِ ، وعَمرُو بن الحارِثِ مَوقُوفًا . واختُلِف عَنِ الثَّورِيِّ ، فَرَفَعَهُ أَحمَد بن هِشامِ بنِ بِهرامٍ ، عَن إِسحاق الأَزرَقِ عَنهُ . وتابَعَهُ أَحمَد بن عُمَر بنِ يُونُس اليَمامِيُّ ، عَن عَبدِ الرَّزّاقِ ، عَنِ الثَّورِيِّ ، واختُلِف عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، فَرَفَعَهُ ابن عُمَر بنِ يُونُس ، عَن عَبدِ الرَّزّاقِ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، ووَقَفَهُ غَيرُهُ ، ورَفَعَهُ أَيضًا عَبد الرَّزّاقِ ، عَن مَعمَرٍ ، عَن عَمرٍو ، والمَحفُوظُ عَن مَعمَرٍ ، عَن أَيُّوب ، عَن عَمرٍو . وَرَواهُ مُحَمد بن عَبدِ الله بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ . واختُلِف عَنهُ ، فَرَواهُ بَعضُهُم ، عَن مُحَمدِ بنِ عَبدِ الله بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَن عَطاءِ بنِ يَسارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، مَرفُوعًا . وَخالَفَهُ زِياد بن يُونُس ، فَرَواهُ عَنِ ابنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن عَطاءِ بنِ يَسارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، مَرفُوعًا . وَخالَفَهُما فَيضُ بن إِسحاق الرَّقِّيُّ ، فَرَواهُ عَنِ ابنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن عَطاءِ بنِ يَسارٍ ، عَن جابِرٍ ، مَرفُوعًا أَيضًا . وَرُوِي عَن شَرِيكِ بنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَن عَطاءِ بنِ يَسارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، مَرفُوعًا أَيضًا ، قالَهُ أَبُو حُذافَة ، ومُحَمد بن الوَلِيدِ القَلاَنسِيُّ ، عَن أَبِي ضَمرَة عَنهُ ، ورُوِي عَن زَيدِ ابنِ أَسلَم ، عَن عَطاءِ بنِ يَسارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، مَرفُوعًا ، قِيل ذَلِك عَن سُلَيمان بنِ كَثِيرٍ ، عَن زَيدٍ . وَرَواهُ شَيخٌ لأَهلِ بَلخ ، يُقالُ لَهُ : مَحمُود بن خالِدِ بنِ أَيُّوب ، عَنِ الأنصارِيِّ ، عَن إِسماعِيل المَكِّيِّ ، فَقال : عَن عَطاءٍ ، عَن مُسلِمِ بنِ يَسارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، ووَهِم فِي مَوقِعَينِ ، وإِنَّما رَواهُ إِسماعِيلُ المَكِّيُّ ، عَن عَمرٍو ، عَن عَطاءِ بنِ يَسارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . ورَواهُ عَيّاشُ بن عَباسٍ القِتبانِيُّ ، فاختلف عنه ، فقال عبد الله بن عياش ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَرُوِي عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمدٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَن جابِرٍ ، ويُروَى عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ ، عَن نافِعٍ ، عَنِ ابنِ عُمَر ، ولا يَصِحُّ حَدِيثُ ابنِ أَبِي ذِئبٍ ، ولا حَدِيثُ جَعفَرٍ .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةومن حديث عَمْرو بن دينار عن جابر · ص 368 3257 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَن جابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : إِذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاة إِلاّ المَكتُوبَةُ . فَقال : يَروِيهِ محمد بن عَبدِ الله بنِ عُبَيدِ بنِ عمير ، واختُلِف عَنهُ : فَرَواهُ فَيضُ بن إِسحاق أَبُو يَزِيد الرَّقِّيُّ ، عَن مُحَمدِ بنِ عَبدِ الله ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَن جابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَخالَفَهُ زِياد بن يُونُس ، رَواهُ عَن مُحَمدِ بنِ عَبدِ الله ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن عَطاءِ بنِ يَسارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة . وَرَواهُ غَيرُهُما عَن مُحَمدِ بنِ عَبدِ الله ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَن عَطاءِ بنِ يَسارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، وهُو الصَّوابُ . وتابع فيض بن إسحاق شيخ لأهل الكوفه ، فقال له .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ · ص 402 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافعمرو بن دينار المكي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة · ص 275 عمرو بن دينار المكي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة 14228 - [ م د ت س ق ] حديث : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة . (م) في الصلاة (117: 1) عن محمد بن حاتم ومحمد بن رافع، كلاهما عن شبابة بن سوار - و (117: 1) عن أحمد بن حنبل، عن غندر، عن شعبة - كلاهما عن ورقاء بن عمر، عن عمرو بن دينار به. و (117: 2) عن يحيى بن حبيب، عن روح بن عبادة - و (117: 3) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق - كلاهما عن زكريا بن إسحاق، عنه به. و (117: 4) عن الحسن بن علي الحلواني، عن يزيد بن هارون، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عمرو بن دينار به. وزاد: قال حماد: ثم لقيت عمرا فحدثني به ولم يرفعه. د فيه (الصلاة 295: 2) عن أحمد بن حنبل به. و (295: 2) عن الحسن بن علي، عن يزيد بن هارون به - ولم يذكر الزيادة. و (295: 2) عن محمد بن المتوكل، عن عبد الرزاق به. و (295: 2) عن مسلم بن إبراهيم، عن حماد بن سلمة - و (295: 2) عن الحسن بن علي، عن أبي عاصم، عن ابن جريج - كلاهما عن عمرو بن دينار به. ت فيه (الصلاة 196) عن أحمد بن منيع، عن روح بن عبادة به، وقال: حسن. وهكذا روى أيوب وورقاء وزياد - يعني ابن سعد - وإسماعيل بن مسلم ومحمد بن جحادة، عن عمرو. ورواه حماد بن زيد وابن عيينة، عن عمرو - ولم يرفعاه، والمرفوع أصح. س فيه (الصلاة 253: 2) عن أحمد بن عبد الله بن الحكم ومحمد بن بشار، كلاهما عن غندر به. و (252: 1) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن زكريا بن إسحاق به. ق فيه (الصلاة 142: 1) عن أبي بشر بكر بن خلف، عن روح بن عبادة به. و (142: 2) عن محمود بن غيلان، عن يزيد بن هارون به - ولم يذكر الزيادة. و (142: 1) عن محمود بن غيلان، عن أزهر بن القاسم، عن زكريا بن إسحاق به.