title: 'حديث: اقْضِيَا يَوْمًا مَكَانَهُ | شرح معاني الآثار (3268)' canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-28/h/285123' url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-28/h/285123' content_type: 'hadith' hadith_id: 285123 book_id: 28 book_slug: 'b-28'

حديث: اقْضِيَا يَوْمًا مَكَانَهُ | شرح معاني الآثار (3268)

طرف الحديث: اقْضِيَا يَوْمًا مَكَانَهُ

نص الحديث

3268 3481 - فَإِذَا رَبِيعٌ الْجِيزِيُّ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : أَصْبَحْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا صَائِمَتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ ، فَأُهْدِيَ لَنَا طَعَامٌ ، فَأَفْطَرْنَا عَلَيْهِ ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ ، فَقَالَ : اقْضِيَا يَوْمًا مَكَانَهُ . فَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ حُكْمَ الْإِفْطَارِ فِي الصَّوْمِ التَّطَوُّعِ أَنَّهُ مُوجِبٌ لِلْقَضَاءِ ، فَكَانَ مِمَّا يَحْتَجُّ بِهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى فِي فَسَادِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ أَصْلَهُ لَيْسَ عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَإِنَّمَا أَصْلُهُ مَوْقُوفٌ عَلَى مَنْ دُونَ عُرْوَةَ .

المصدر: شرح معاني الآثار (3268)

أحكام العلماء على الحديث

ابن عبد البر: كان ابن عيينة يحكي عن الزهري أن هذا الحديث ليس هو عن عروة
البخاري: قال الترمذي أيضا في العلل سألت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال لا يصح حديث الزهري عن عروة عن عائشة في هذا قال وجعفر بن برقان ثقة وربما يخطئ في الشيء
محمد بن يحيى الذهلي: لا يصح عن عروة
النسائي: هذا خطأ
ابن عبد البر: مدار حديث صالح بن كيسان ويحيى بن سعيد على يحيى بن أيوب وهو صالح وإسماعيل بن إبراهيم متروك الحديث وجعفر بن برقان في الزهري ليس بشيء وسفيان بن حسين وصالح بن أبي الأخضر في حديثهما خطأ كثير قال وحفاظ ابن شهاب يروونه مرسلا
البيهقي: رواية هؤلاء تدل على خطأ هذه اللفظة وهذا العجب العجاب منه أن يخطئ هاهنا إمامه الشافعي ويخطئ مثل سفيان بن عيينة والشافعي إمام ثقة وروى هذه اللفظة من مثل سفيان الذي هو من أكبر مشايخه ثم لم يذكر خلافه عنه ثم يتلفظ بمثل هذا الكلام البشيع لأجل تضعيف ما احتجت به الحنفية وغمض عينيه من جهة الشافعي ومن جهة شيخه وليس هذا من دأب العلماء الراسخين فضلا عن العلماء المقلدين
الطحاوي: ففي هذا دليل على أن حكم الإفطار في الصوم التطوع أنه موجب للقضاء فكان مما يحتج به أهل المقالة الأولى في فساد هذا الحديث أن أصله ليس عن عروة عن عائشة وإنما أصله موقوف على من دون عروة

شروح وخدمات الحديث

أسباب الورود — البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف

338 - اقضيا يوما آخر مكانه أخرجه الترمذي عن عائشة رضي الله عنها . سببه : عنها قالت : كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه ، فأكلنا منه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقضيا ، فذكره .

روابط ذات صلة

المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-28/h/285123