الْحَدِيثُ السَّابِعُ وَالثَّمَانُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ قَلَّدَ بَدَنَةً فَقَدْ أَحْرَمَ قُلْت : غَرِيبٌ مَرْفُوعًا ، وَوَقَفَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَابْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : مَنْ قَلَّدَ فَقَدْ أَحْرَمَ ، انْتَهَى . حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَنْ قَلَّدَ أَوْ جَلَّلَ أَوْ أَشْعَرَ فَقَدْ أَحْرَمَ ، انْتَهَى . ثُمَّ أَخْرَجَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا قَلَّدَ ، فَقَالَ : أَمَّا هَذَا فَقَدْ أَحْرَمَ انْتَهَى . ووَرَدَ مَعْنَاهُ مَرْفُوعًا ، أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ ، وَمِنْ طَرِيقِه الْبَزَّارِ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَيْ جَابِرٍ يُحَدِّثَانِ عَنْ أَبِيهِمَا جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : بَيْنَا النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَالِسٌ مَعَ أَصْحَابِهِ إذْ شَقَّ قَمِيصَهُ حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ ، فَسُئِلَ ، فَقَالَ : وَاعَدْتهمْ يُقَلِّدُونَ هَدْيَي الْيَوْمِ فَنَسِيت انْتَهَى . وَذَكَرَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ مِنْ جِهَةِ الْبَزَّارِ ، فَقَالَ : وَلِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَعَقِيلٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، مَنْ هُمَا مِنْ الثَّلَاثَةِ ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْآثَارِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : كُنْت جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَدَّ قَمِيصَهُ مِنْ جَيْبِهِ ، حَتَّى أَخْرَجَهُ مِنْ رِجْلَيْهِ ، فَنَظَرَ الْقَوْمُ إلَيَّه ، فَقَالَ : إنِّي أُمِرْت بِبُدْنِي الَّتِي بُعِثْت بِهَا أَنْ تُقَلَّدَ الْيَوْمَ وَتُشْعَرَ ، فَلَبِسْت قَمِيصِي وَنَسِيت ، فَلَمْ أَكُنْ لِأُخْرِجَ قَمِيصِي مِنْ رَأْسِي ، وَكَانَ بَعَثَ بِبُدْنِهِ ، وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ انْتَهَى . وَضَعَّفَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَطَاءٍ ، وَوَافَقَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ ، قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : لَا يُحْتَجُّ بِمَا انْفَرَدَ بِهِ ، فَكَيْفَ إذَا خَالَفَهُ مَنْ هُوَ أَثْبَتُ مِنْهُ ؟ وَقَدْ تَرَكَهُ مَالِكٌ ، وَهُوَ جَارُهُ ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : مَوْقُوفٌ ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الصَّائِغِ الْمَكِّيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يُونُسَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيّ أَنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ صَاحِبَ لِوَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ الْحَجَّ ، فَرَجَّلَ أَحَدَ شِقَّيْ رَأْسِهِ ، فَقَامَ غُلَامُهُ فَقَلَّدَ هَدْيَهُ ، فَنَظَرَ إلَيْهِ قَيْسٌ ، فَأَهَلَّ ، وَحل شِقَّ رَأْسِهِ الَّذِي رَجَّلَهُ ، وَلَمْ يُرَجِّلْ الشِّقَّ الْآخَرَ ، انْتَهَى . وَهَذَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ مُخْتَصَرًا عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِهِ ، أَنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ صَاحِبَ لِوَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ الْحَجَّ فَرَجَّلَ ، انْتَهَى . وَذَكَرَ أَنَّ الْبَرْقَانِيَّ أَتَمَّهُ بِلَفْظِ الطَّبَرَانِيِّ ، سَوَاءً ، ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْجِهَادِ فِي بَابِ مَا قِيلَ فِي لِوَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةأحاديث في تقليد البدن وأنه إحرام · ص 97 نصب الراية لأحاديث الهدايةأحاديث في تقليد البدن وأنه إحرام · ص 97 الْحَدِيثُ السَّابِعُ وَالثَّمَانُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ قَلَّدَ بَدَنَةً فَقَدْ أَحْرَمَ قُلْت : غَرِيبٌ مَرْفُوعًا ، وَوَقَفَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَابْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : مَنْ قَلَّدَ فَقَدْ أَحْرَمَ ، انْتَهَى . حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَنْ قَلَّدَ أَوْ جَلَّلَ أَوْ أَشْعَرَ فَقَدْ أَحْرَمَ ، انْتَهَى . ثُمَّ أَخْرَجَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا قَلَّدَ ، فَقَالَ : أَمَّا هَذَا فَقَدْ أَحْرَمَ انْتَهَى . ووَرَدَ مَعْنَاهُ مَرْفُوعًا ، أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ ، وَمِنْ طَرِيقِه الْبَزَّارِ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَيْ جَابِرٍ يُحَدِّثَانِ عَنْ أَبِيهِمَا جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : بَيْنَا النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَالِسٌ مَعَ أَصْحَابِهِ إذْ شَقَّ قَمِيصَهُ حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ ، فَسُئِلَ ، فَقَالَ : وَاعَدْتهمْ يُقَلِّدُونَ هَدْيَي الْيَوْمِ فَنَسِيت انْتَهَى . وَذَكَرَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ مِنْ جِهَةِ الْبَزَّارِ ، فَقَالَ : وَلِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَعَقِيلٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، مَنْ هُمَا مِنْ الثَّلَاثَةِ ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْآثَارِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : كُنْت جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَدَّ قَمِيصَهُ مِنْ جَيْبِهِ ، حَتَّى أَخْرَجَهُ مِنْ رِجْلَيْهِ ، فَنَظَرَ الْقَوْمُ إلَيَّه ، فَقَالَ : إنِّي أُمِرْت بِبُدْنِي الَّتِي بُعِثْت بِهَا أَنْ تُقَلَّدَ الْيَوْمَ وَتُشْعَرَ ، فَلَبِسْت قَمِيصِي وَنَسِيت ، فَلَمْ أَكُنْ لِأُخْرِجَ قَمِيصِي مِنْ رَأْسِي ، وَكَانَ بَعَثَ بِبُدْنِهِ ، وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ انْتَهَى . وَضَعَّفَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَطَاءٍ ، وَوَافَقَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ ، قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : لَا يُحْتَجُّ بِمَا انْفَرَدَ بِهِ ، فَكَيْفَ إذَا خَالَفَهُ مَنْ هُوَ أَثْبَتُ مِنْهُ ؟ وَقَدْ تَرَكَهُ مَالِكٌ ، وَهُوَ جَارُهُ ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : مَوْقُوفٌ ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الصَّائِغِ الْمَكِّيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يُونُسَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيّ أَنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ صَاحِبَ لِوَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ الْحَجَّ ، فَرَجَّلَ أَحَدَ شِقَّيْ رَأْسِهِ ، فَقَامَ غُلَامُهُ فَقَلَّدَ هَدْيَهُ ، فَنَظَرَ إلَيْهِ قَيْسٌ ، فَأَهَلَّ ، وَحل شِقَّ رَأْسِهِ الَّذِي رَجَّلَهُ ، وَلَمْ يُرَجِّلْ الشِّقَّ الْآخَرَ ، انْتَهَى . وَهَذَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ مُخْتَصَرًا عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِهِ ، أَنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ صَاحِبَ لِوَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ الْحَجَّ فَرَجَّلَ ، انْتَهَى . وَذَكَرَ أَنَّ الْبَرْقَانِيَّ أَتَمَّهُ بِلَفْظِ الطَّبَرَانِيِّ ، سَوَاءً ، ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْجِهَادِ فِي بَابِ مَا قِيلَ فِي لِوَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
نصب الراية لأحاديث الهدايةأحاديث في تقليد البدن وأنه إحرام · ص 97 الْحَدِيثُ السَّابِعُ وَالثَّمَانُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ قَلَّدَ بَدَنَةً فَقَدْ أَحْرَمَ قُلْت : غَرِيبٌ مَرْفُوعًا ، وَوَقَفَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَابْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : مَنْ قَلَّدَ فَقَدْ أَحْرَمَ ، انْتَهَى . حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَنْ قَلَّدَ أَوْ جَلَّلَ أَوْ أَشْعَرَ فَقَدْ أَحْرَمَ ، انْتَهَى . ثُمَّ أَخْرَجَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا قَلَّدَ ، فَقَالَ : أَمَّا هَذَا فَقَدْ أَحْرَمَ انْتَهَى . ووَرَدَ مَعْنَاهُ مَرْفُوعًا ، أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ ، وَمِنْ طَرِيقِه الْبَزَّارِ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَيْ جَابِرٍ يُحَدِّثَانِ عَنْ أَبِيهِمَا جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : بَيْنَا النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَالِسٌ مَعَ أَصْحَابِهِ إذْ شَقَّ قَمِيصَهُ حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ ، فَسُئِلَ ، فَقَالَ : وَاعَدْتهمْ يُقَلِّدُونَ هَدْيَي الْيَوْمِ فَنَسِيت انْتَهَى . وَذَكَرَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ مِنْ جِهَةِ الْبَزَّارِ ، فَقَالَ : وَلِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَعَقِيلٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، مَنْ هُمَا مِنْ الثَّلَاثَةِ ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْآثَارِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : كُنْت جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَدَّ قَمِيصَهُ مِنْ جَيْبِهِ ، حَتَّى أَخْرَجَهُ مِنْ رِجْلَيْهِ ، فَنَظَرَ الْقَوْمُ إلَيَّه ، فَقَالَ : إنِّي أُمِرْت بِبُدْنِي الَّتِي بُعِثْت بِهَا أَنْ تُقَلَّدَ الْيَوْمَ وَتُشْعَرَ ، فَلَبِسْت قَمِيصِي وَنَسِيت ، فَلَمْ أَكُنْ لِأُخْرِجَ قَمِيصِي مِنْ رَأْسِي ، وَكَانَ بَعَثَ بِبُدْنِهِ ، وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ انْتَهَى . وَضَعَّفَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَطَاءٍ ، وَوَافَقَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ ، قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : لَا يُحْتَجُّ بِمَا انْفَرَدَ بِهِ ، فَكَيْفَ إذَا خَالَفَهُ مَنْ هُوَ أَثْبَتُ مِنْهُ ؟ وَقَدْ تَرَكَهُ مَالِكٌ ، وَهُوَ جَارُهُ ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : مَوْقُوفٌ ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الصَّائِغِ الْمَكِّيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يُونُسَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيّ أَنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ صَاحِبَ لِوَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ الْحَجَّ ، فَرَجَّلَ أَحَدَ شِقَّيْ رَأْسِهِ ، فَقَامَ غُلَامُهُ فَقَلَّدَ هَدْيَهُ ، فَنَظَرَ إلَيْهِ قَيْسٌ ، فَأَهَلَّ ، وَحل شِقَّ رَأْسِهِ الَّذِي رَجَّلَهُ ، وَلَمْ يُرَجِّلْ الشِّقَّ الْآخَرَ ، انْتَهَى . وَهَذَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ مُخْتَصَرًا عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِهِ ، أَنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ صَاحِبَ لِوَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ الْحَجَّ فَرَجَّلَ ، انْتَهَى . وَذَكَرَ أَنَّ الْبَرْقَانِيَّ أَتَمَّهُ بِلَفْظِ الطَّبَرَانِيِّ ، سَوَاءً ، ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْجِهَادِ فِي بَابِ مَا قِيلَ فِي لِوَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ · ص 230