1135 - ( 2 ) - حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ : ( لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ )الْحَدِيثُ عَزَاهُ الْمُصَنِّفُ لِلشَّافِعِيِّ بِسَنَدِهِ مِنْ طَرِيقِ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ وَغَيْرِهِ عَنْهُ ، وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ الْأَشْعَثِ ، عَنْ عُبَادَةَ ، وَقَدْ قِيلَ : إنَّ مُسْلِمَ بْنَ يَسَارٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عُبَادَةَ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَةُ مُسْلِمٍ مِنْ ( طَرِيقِ أَبِي قِلَابَةَ : كُنْت بِالشَّامِ فِي حَلَقَةٍ فِيهَا مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ ، فَجَاءَ أَبُو الْأَشْعَثِ فَجَلَسَ ، فَقَالُوا لَهُ : حَدِّثْ أَخَانَا حَدِيثَ عُبَادَةَ فَذَكَرَهُ . قَوْلُهُ : وَفِي آخِرِ حَدِيثِ عُبَادَةَ : فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ ). وَفِي رِوَايَةٍ بَعْدَ ذِكْرِ النَّقْدَيْنِ وَغَيْرِهِمَا : ( إلَّا يَدًا بِيَدٍ ) قُلْت : هُوَ فِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ ، الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى هِيَ رِوَايَةُ الشَّافِعِيِّ . قَوْلُهُ : وَاخْتَلَفُوا فِي قَوْلِهِ : ( فَمَنْ زَادَ أَوْ اسْتَزَادَ ). إلَى آخِرِهِ ، قُلْت : رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغَيْرِ تَرَدُّدٍ ، وَزَادَ : ( الْآخِذُ وَالْمُعْطِي سَوَاءٌ ) ، وَهَذَا يَرْفَعُ الْإِشْكَالَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ فِي السِّتَّةِ . وَعَنْ عَلِيٍّ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي مُسْلِمٍ . وَعَنْ أَنَسٍ فِي الدَّارَقُطْنِيِّ . وَعَنْ بِلَالٍ فِي الْبَزَّارِ ، وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ فِي الْبَيْهَقِيّ وَهُوَ مَعْلُولٌ ، وَالْأَحَادِيثُ كُلُّهَا صَرِيحَةٌ فِي أَنَّ الرِّبَا يَجْرِي فِي الْفَضْلِ وَفِي النَّسِيئَةِ وَفِي الْيَدِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ الرِّبَا · ص 15 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي لَا تَبِيعُوا الذَّهَب بِالذَّهَب · ص 465 الحَدِيث الثَّانِي رَوَى الشَّافِعِي فِي الْمُخْتَصر أبنا عبد الْوَهَّاب ، عَن أَيُّوب ، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين ، عَن مُسلم بن يسَار ، وَرجل آخر عَن عبَادَة بن الصَّامِت رَضي اللهُ عَنهُ أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا تَبِيعُوا الذَّهَب بِالذَّهَب (وَلَا الْوَرق بالورق ، وَلَا الْبر بِالْبرِّ ، وَلَا الشّعير بِالشَّعِيرِ) ، وَلَا التَّمْر بِالتَّمْرِ ، وَلَا الْملح بالملح إلاّ سَوَاء بِسَوَاء ، عينا بِعَين ، يدا بيد ، وَلَكِن بيعوا الذَّهَب بالورق ، وَالْوَرق بِالذَّهَب ، وَالشعِير بِالْبرِّ ، وَالْبر بِالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْر بالملح ، وَالْملح بِالتَّمْرِ يدا بيد كَيفَ شِئْتُم قَالَ الشَّافِعِي : وَنقص أَحدهمَا : التَّمْر أَو الْملح وَزَاد الآخر : فَمن زَاد أَو اسْتَزَادَ فقد أَرْبَى . هَذَا صَحِيح ، رَوَاهُ الشَّافِعِي كَمَا ترَى فِي الْكتاب الْمَذْكُور ، وَرَوَاهُ أَيْضا فِي كِتَابه السّنَن المأثورة الَّتِي رَوَاهَا الْمُزنِيّ عَنهُ ، وَكَذَا رَوَاهُ عَنهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة و السّنَن ، وَهُوَ فِي صَحِيح مُسلم من أَفْرَاده من حَدِيث أبي قلَابَة ، عَن أبي الْأَشْعَث ، عَن عبَادَة بِلَفْظ : الذَّهَب بِالذَّهَب ، وَالْفِضَّة بِالْفِضَّةِ ، وَالْبر بِالْبرِّ ، وَالشعِير بِالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْر بِالتَّمْرِ ، وَالْملح بالملح مثلا بِمثل سَوَاء بِسَوَاء ، يدا بيد ، فَإِذا اخْتلفت هَذِه (الْأَجْنَاس) فبيعوا كَيفَ شِئْتُم إِذا كَانَ يدا بيد وَفِي رِوَايَة لَهُ من حَدِيث أَيُّوب ، عَن أبي قلَابَة ، قَالَ : كنت بِالشَّام فِي حَلقَة فِيهَا مُسلم بن يسَار فجَاء أَبُو الْأَشْعَث فَحدث عَن عبَادَة نهَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - عَن بيع الذَّهَب بِالذَّهَب . إِلَى أَن ذكر الْأَصْنَاف السِّتَّة وَزَاد : إِلَّا سَوَاء بسواءٍ عينا بِعَين ، فَمن زَاد أَو ازْدَادَ فقد أَرْبَى . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه أَيْضا بِلَفْظ : الذَّهَب بِالذَّهَب تِبْرها وعينها ، وَالْفِضَّة بِالْفِضَّةِ تِبْرها وعينها ، والبُرُّ بالبِّر (مُدْيٌ بُمدْيٍ) وَالشعِير بِالشَّعِيرِ (مُديٌ بمُديٍ) ، وَالتَّمْر بِالتَّمْرِ (مُديٌ بمديٍ) وَالْملح بالملح (مُديٌ بمديٍ) فَمن زَاد أَو ازْدَادَ فقد أَرْبَى ، وَلَا بَأْس بِبيع الذَّهَب بِالْفِضَّةِ ، وَالْفِضَّة أكثرهما يدا بيد ، وأمَّا النَّسِيئَة فَلَا . قَالَ الرَّافِعِيّ : وَفِي آخر حَدِيث عبَادَة فبيعوا كَيفَ شِئْتُم إِذا كَانَ يدا بيد . قلت : هَذِه الزِّيَادَة رَوَاهَا مُسلم كَمَا أسلفته لَك ، قَالَ فِي أثْنَاء الْبَاب ، وَفِي رِوَايَة بعد ذكر النَّقْدَيْنِ وَغَيرهمَا إلَّا يدا بيد قلت : قد سلفت أَيْضا . تَنْبِيهَات : أَحدهَا : فِي هَذَا الرجل الْمُبْهم فِي رِوَايَة الشَّافِعِي أَرْبَعَة أَقْوَال (أَحدهَا :) عبد الله بن عبيد . قَالَه الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه ، وَيُقَال : ابْن عَتيق ، وَيُقَال : ابْن عتِيك . ثَانِيهَا : عبد الله بن عبيد الله الْمَعْرُوف بِابْن هُرْمُز . حَكَاهُ الرَّافِعِيّ عَن بعض الشَّارِحين وَأَرَادَ بِهِ ابْن دَاوُد . ثَالِثهَا : عبيد الله (الْمدنِي) حَكَاهُ القَاضِي حُسَيْن . رَابِعهَا : أَبُو الْأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ ، حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيّ وَفِيه نظر ؛ لِأَن الْبَيْهَقِيّ قَالَ فِي الْمعرفَة : زَعَمُوا أَن مُسلم بن يسَار لم يسمعهُ من عبَادَة نَفسه ، إِنَّمَا سَمعه من أبي الْأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ ، عَن عبَادَة قَالَ : والْحَدِيث ثَابت من هَذَا الْوَجْه مخرج فِي كتاب مُسلم وَجزم فِي سنَنه بِهَذِهِ الْمقَالة . ثَانِيهَا : قَوْله : وَنقص أَحدهمَا التَّمْر [ أَو ] الْملح يَعْنِي أحد الرجلَيْن وَلم يبين الَّذِي نقص (مِنْهُمَا) كَأَنَّهُ شكّ مِنْهُ ، وَشك أَيْضا فِي أَن مَا نَقصه التَّمْر أَو الْملح ، قَالَه الرَّافِعِيّ فِي الْكتاب . وَقَوله : وَزَاد الآخر يَعْنِي الَّذِي لم ينقص . وَقَوله : فَمن زَاد أَو اسْتَزَادَ فِيهِ ثَلَاثَة أَقْوَال : أَحدهَا : أَنه شكّ آخر من الشَّافِعِي . (ثَانِيهَا) : أَنه عَلَيْهِ السَّلَام تلفظ بهما جَمِيعًا ، وَأَرَادَ بقوله زَاد : أعْطى الزِّيَادَة ، وَبِقَوْلِهِ اسْتَزَادَ أَخذ الزِّيَادَة أَو طلبَهَا ، وَشبه ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ أَنه عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ : الراشي والمرتشي فِي النَّار حَكَاهُمَا الرَّافِعِيّ . [ ثَالِثهَا ] : أَن هَذَا من بَاب بكر وابتكر ، وَأَنه للتَّأْكِيد حَكَاهُ القَاضِي عَن بَعضهم . التَّنْبِيه الثَّالِث : التبر الْمَذْكُور فِي رِوَايَة أبي دَاوُد فِيهِ اضْطِرَاب لأهل اللُّغَة ، كَمَا ذكرته فِي تخريجي لأحاديث الْمُهَذّب فَرَاجعه مِنْهُ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 451 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 453 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمسلم بن يسار البصري عن عبادة بن الصامت · ص 258 مسلم بن يسار البصري، عن عبادة بن الصامت - ولم يلقه 5113 - [ س ق ] حديث : جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية، فحدثهم عبادة قال: نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالذهب ...... الحديث . س في البيوع (41: 2) عن المؤمل بن هشام، عن إسماعيل ابن علية - و (42:) عن إسماعيل بن مسعود، عن بشر بن المفضل - و (41: 1) عن محمد بن عبد الله بن بزيع، عن يزيد بن زريع - ق في التجارات (48: 2) عن حمد بن مسعدة، عن يزيد بن زريع - و (48: 2) عن محمد بن خالد بن خداش المهلبي، عن إسماعيل ابن علية - ثلاثتهم عن سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين، عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عبيد، كلاهما عن عبادة بن الصامت به - إلا أن في حديث ابن بزيع: عبد الله بن عتيك وهو وهم - والله أعلم. ز روى عن مسلم بن يسار وعبد الله [ د س ] ، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن عبادة بن الصامت، وقد مضى - (ح 5089) .