1247 - ( 4 ) حَدِيثُ : ( أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مَتَاعًا فَأَفْلَسَ الَّذِي ابْتَاعَهُ ، وَلَمْ يَقْضِ الْبَائِعُ مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا ، فَوَجَدَهُ بِعَيْنِهِ - فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ اقْتَضَى مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ ). ذَكَرَ الرَّافِعِيُّ بَعْدُ : أَنَّهُ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ ، وَهُوَ كَمَا قَالَ ، فَقَدْ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ وَأَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ مُرْسَلًا . وَوَصَلَهُ أَبُو دَاوُد مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى ، وَفِيهَا إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ إلَّا أَنَّهُ رَوَاهُ عَنْ الزُّبَيْدِيِّ وَهُوَ شَامِيٌّ . قَالَ أَبُو دَاوُد : الْمُرْسَلُ أَصَحُّ ، وَاخْتُلِفَ عَلَى إسْمَاعِيلَ فَأَخْرَجَهُ ابْنُ الْجَارُودِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْهُ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ مَوْصُولًا . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : حَدِيثُ أَبِي الْمُعْتَمِرِ أَوْلَى مِنْ هَذَا ، وَهَذَا مُنْقَطِعٌ . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَا يَصِحُّ وَصْلُهُ ، وَوَصَلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ عَنْ مَالِكٍ . وَذَكَرَ ابْنُ حَزْمٍ أَنَّ عِرَاكَ بْنَ مَالِكٍ رَوَاهُ أَيْضًا ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَفِي غَرَائِبِ مَالِكٍ ، وَفِي التَّمْهِيدِ : أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَصَلَهُ عَنْهُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 88 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 88 1247 - ( 4 ) حَدِيثُ : ( أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مَتَاعًا فَأَفْلَسَ الَّذِي ابْتَاعَهُ ، وَلَمْ يَقْضِ الْبَائِعُ مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا ، فَوَجَدَهُ بِعَيْنِهِ - فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ اقْتَضَى مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ ). ذَكَرَ الرَّافِعِيُّ بَعْدُ : أَنَّهُ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ ، وَهُوَ كَمَا قَالَ ، فَقَدْ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ وَأَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ مُرْسَلًا . وَوَصَلَهُ أَبُو دَاوُد مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى ، وَفِيهَا إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ إلَّا أَنَّهُ رَوَاهُ عَنْ الزُّبَيْدِيِّ وَهُوَ شَامِيٌّ . قَالَ أَبُو دَاوُد : الْمُرْسَلُ أَصَحُّ ، وَاخْتُلِفَ عَلَى إسْمَاعِيلَ فَأَخْرَجَهُ ابْنُ الْجَارُودِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْهُ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ مَوْصُولًا . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : حَدِيثُ أَبِي الْمُعْتَمِرِ أَوْلَى مِنْ هَذَا ، وَهَذَا مُنْقَطِعٌ . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَا يَصِحُّ وَصْلُهُ ، وَوَصَلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ عَنْ مَالِكٍ . وَذَكَرَ ابْنُ حَزْمٍ أَنَّ عِرَاكَ بْنَ مَالِكٍ رَوَاهُ أَيْضًا ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَفِي غَرَائِبِ مَالِكٍ ، وَفِي التَّمْهِيدِ : أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَصَلَهُ عَنْهُ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس أَيّمَا رجل بَاعَ مَتَاعا فأفلس الَّذِي بَاعه · ص 653 الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : أَيّمَا رجل بَاعَ مَتَاعا فأفلس الَّذِي بَاعه وَلم يقبض البَائِع من ثمنه شَيْئا فَوَجَدَهُ بِعَيْنِه فَهُوَ أَحَق بِهِ ، وَإِن كَانَ قد اقْتَضَى من ثمنه شَيْئا فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء . هَذَا الحَدِيث كَذَا هُوَ ثَابت فِي بعض نسخ الرَّافِعِيّ الصَّحِيحَة وَفِي بَعْضهَا : أَيّمَا رجل بَاعَ سلْعَة فَأدْرك سلْعَته بِعَينهَا عِنْد رجل قد أفلس وَلم يكن قبض من ثمنهَا شَيْئا (فَهِيَ لَهُ وَإِن كَانَ قبض من ثمنهَا شَيْئا) فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء . وَهُوَ حَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه عَن عبد الله بن مسلمة ، عَن مَالك ، عَن ابْن شهَاب ، عَن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : أَيّمَا رجل بَاعَ مَتَاعا فأفلس الَّذِي ابتاعه وَلم يقبض الَّذِي بَاعه من ثمنه شَيْئا فَوجدَ مَتَاعه بِعَيْنِه فَهُوَ أَحَق بِهِ ، وَإِن مَاتَ المُشْتَرِي فَصَاحب الْمَتَاع أُسْوَة الْغُرَمَاء قَالَ أَبُو دَاوُد : ثَنَا سُلَيْمَان بن دَاوُد ، ثَنَا عبد الله - يَعْنِي - ابْن وهب قَالَ : أَخْبرنِي يُونُس ، عَن ابْن شهَاب قَالَ : أَخْبرنِي أَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ... فَذكر بِمَعْنى حَدِيث مَالك ، وَزَاد وَإِن كَانَ قد قَضَى من ثمنهَا شَيْئا فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء فِيهِ ، قَالَ : وثنا مُحَمَّد بن عَوْف ، ثَنَا عبد الله بن عبد الْجَبَّار - يَعْنِي - الخبائري ثَنَا إِسْمَاعِيل - يَعْنِي - ابْن عَيَّاش عَن الزبيدِيّ ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن ، عَن أبي هُرَيْرَة ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - نَحوه ، قَالَ : فَإِن كَانَ قَضَاهُ من ثمنهَا شَيْئا فَمَا بَقِي فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء ، وَأَيّمَا امْرُؤ هلك وَعِنْده مَتَاع امْرِئ بِعَيْنِه ، اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئا أَو لم يقتض فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء قَالَ أَبُو دَاوُد : حَدِيث مَالك أصح . يَعْنِي الْمُرْسل وَقد أخرجه كَذَلِك فِي موطئِهِ وَكَذَا نَص غير وَاحِد من الْحفاظ عَلَى ذَلِكَ ، قَالَ الشَّافِعِي : حَدِيث ابْن (خلدَة) الْمُتَقَدّم أولَى من هَذَا وَحَدِيث ابْن شهَاب مُنْقَطع . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش مُضْطَرب الحَدِيث وَلَا يثبت هَذَا عَن الزُّهْرِيّ [ مُسْندًا ] وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسل . وَخَالفهُ الْيَمَان بن عدي فِي إِسْنَاده واليمان ضَعِيف [ الحَدِيث ] وَكَذَلِكَ قَالَ الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ - وَقد سَأَلَهُ عَنهُ ابْنه مَرْفُوعا بِذكر (أبي) هُرَيْرَة - : إِنَّمَا هُوَ مُرْسل وَالْأول خطأ فِيهَا الْيَمَان ، وَهُوَ شيخ ضَعِيف الحَدِيث . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ، عَن الزبيدِيّ ، عَن الزُّهْرِيّ مَوْصُولا وَلَا يَصح . وَقد أخرجه مُرْسلا إِمَام دَار الْهِجْرَة فِي موطئِهِ وَجزم بذلك الرَّافِعِيّ فِي الْكتاب فَقَالَ : هُوَ مُرْسل . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الْإِلْمَام بعد نَقله مقَالَة الدَّارَقُطْنِيّ (السالفة) : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ، عَن الزبيدِيّ وَهُوَ شَامي وَقد اشْتهر تَصْحِيح حَدِيث إِسْمَاعِيل (عَن) الشاميين إِلَّا أَنه شَامي رَوَى عَن الْحِجَازِيِّينَ . قلت : وَله متابعات فَذكر صَاحب التَّمْهِيد (أَنه) رَوَاهُ عبد الله بن بركَة وَمُحَمّد بن عَلّي وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الصنعانيون ، عَن عبد الرَّزَّاق ، عَن مَالك ، عَن ابْن شهَاب ، عَن أبي بكر ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا مُسْندًا . وَكَذَا رَوَاهُ عرَاك بن مَالك عَن أبي هُرَيْرَة ذكره ابْن حزم ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : تَابع عبد الرَّزَّاق عَلَى إِسْنَاده عَن مَالك : أَحْمد بن مُوسَى ، وَأحمد بن أبي طيبَة ، وَرَوَى عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن مَالك الْمُرْسل الْمَذْكُور ، ثمَّ قَالَ : ثَنَا أَبُو سُفْيَان ، عَن هِشَام صَاحب الدستوَائي ، حَدَّثَني قَتَادَة عَن بشير بن نهيك ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا بِمثل حَدِيث الزُّهْرِيّ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس أَيّمَا رجل بَاعَ مَتَاعا فأفلس الَّذِي بَاعه · ص 653 الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : أَيّمَا رجل بَاعَ مَتَاعا فأفلس الَّذِي بَاعه وَلم يقبض البَائِع من ثمنه شَيْئا فَوَجَدَهُ بِعَيْنِه فَهُوَ أَحَق بِهِ ، وَإِن كَانَ قد اقْتَضَى من ثمنه شَيْئا فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء . هَذَا الحَدِيث كَذَا هُوَ ثَابت فِي بعض نسخ الرَّافِعِيّ الصَّحِيحَة وَفِي بَعْضهَا : أَيّمَا رجل بَاعَ سلْعَة فَأدْرك سلْعَته بِعَينهَا عِنْد رجل قد أفلس وَلم يكن قبض من ثمنهَا شَيْئا (فَهِيَ لَهُ وَإِن كَانَ قبض من ثمنهَا شَيْئا) فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء . وَهُوَ حَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه عَن عبد الله بن مسلمة ، عَن مَالك ، عَن ابْن شهَاب ، عَن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : أَيّمَا رجل بَاعَ مَتَاعا فأفلس الَّذِي ابتاعه وَلم يقبض الَّذِي بَاعه من ثمنه شَيْئا فَوجدَ مَتَاعه بِعَيْنِه فَهُوَ أَحَق بِهِ ، وَإِن مَاتَ المُشْتَرِي فَصَاحب الْمَتَاع أُسْوَة الْغُرَمَاء قَالَ أَبُو دَاوُد : ثَنَا سُلَيْمَان بن دَاوُد ، ثَنَا عبد الله - يَعْنِي - ابْن وهب قَالَ : أَخْبرنِي يُونُس ، عَن ابْن شهَاب قَالَ : أَخْبرنِي أَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ... فَذكر بِمَعْنى حَدِيث مَالك ، وَزَاد وَإِن كَانَ قد قَضَى من ثمنهَا شَيْئا فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء فِيهِ ، قَالَ : وثنا مُحَمَّد بن عَوْف ، ثَنَا عبد الله بن عبد الْجَبَّار - يَعْنِي - الخبائري ثَنَا إِسْمَاعِيل - يَعْنِي - ابْن عَيَّاش عَن الزبيدِيّ ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن ، عَن أبي هُرَيْرَة ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - نَحوه ، قَالَ : فَإِن كَانَ قَضَاهُ من ثمنهَا شَيْئا فَمَا بَقِي فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء ، وَأَيّمَا امْرُؤ هلك وَعِنْده مَتَاع امْرِئ بِعَيْنِه ، اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئا أَو لم يقتض فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء قَالَ أَبُو دَاوُد : حَدِيث مَالك أصح . يَعْنِي الْمُرْسل وَقد أخرجه كَذَلِك فِي موطئِهِ وَكَذَا نَص غير وَاحِد من الْحفاظ عَلَى ذَلِكَ ، قَالَ الشَّافِعِي : حَدِيث ابْن (خلدَة) الْمُتَقَدّم أولَى من هَذَا وَحَدِيث ابْن شهَاب مُنْقَطع . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش مُضْطَرب الحَدِيث وَلَا يثبت هَذَا عَن الزُّهْرِيّ [ مُسْندًا ] وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسل . وَخَالفهُ الْيَمَان بن عدي فِي إِسْنَاده واليمان ضَعِيف [ الحَدِيث ] وَكَذَلِكَ قَالَ الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ - وَقد سَأَلَهُ عَنهُ ابْنه مَرْفُوعا بِذكر (أبي) هُرَيْرَة - : إِنَّمَا هُوَ مُرْسل وَالْأول خطأ فِيهَا الْيَمَان ، وَهُوَ شيخ ضَعِيف الحَدِيث . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ، عَن الزبيدِيّ ، عَن الزُّهْرِيّ مَوْصُولا وَلَا يَصح . وَقد أخرجه مُرْسلا إِمَام دَار الْهِجْرَة فِي موطئِهِ وَجزم بذلك الرَّافِعِيّ فِي الْكتاب فَقَالَ : هُوَ مُرْسل . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الْإِلْمَام بعد نَقله مقَالَة الدَّارَقُطْنِيّ (السالفة) : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ، عَن الزبيدِيّ وَهُوَ شَامي وَقد اشْتهر تَصْحِيح حَدِيث إِسْمَاعِيل (عَن) الشاميين إِلَّا أَنه شَامي رَوَى عَن الْحِجَازِيِّينَ . قلت : وَله متابعات فَذكر صَاحب التَّمْهِيد (أَنه) رَوَاهُ عبد الله بن بركَة وَمُحَمّد بن عَلّي وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الصنعانيون ، عَن عبد الرَّزَّاق ، عَن مَالك ، عَن ابْن شهَاب ، عَن أبي بكر ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا مُسْندًا . وَكَذَا رَوَاهُ عرَاك بن مَالك عَن أبي هُرَيْرَة ذكره ابْن حزم ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : تَابع عبد الرَّزَّاق عَلَى إِسْنَاده عَن مَالك : أَحْمد بن مُوسَى ، وَأحمد بن أبي طيبَة ، وَرَوَى عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن مَالك الْمُرْسل الْمَذْكُور ، ثمَّ قَالَ : ثَنَا أَبُو سُفْيَان ، عَن هِشَام صَاحب الدستوَائي ، حَدَّثَني قَتَادَة عَن بشير بن نهيك ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا بِمثل حَدِيث الزُّهْرِيّ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس أَيّمَا رجل بَاعَ مَتَاعا فأفلس الَّذِي بَاعه · ص 653 الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : أَيّمَا رجل بَاعَ مَتَاعا فأفلس الَّذِي بَاعه وَلم يقبض البَائِع من ثمنه شَيْئا فَوَجَدَهُ بِعَيْنِه فَهُوَ أَحَق بِهِ ، وَإِن كَانَ قد اقْتَضَى من ثمنه شَيْئا فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء . هَذَا الحَدِيث كَذَا هُوَ ثَابت فِي بعض نسخ الرَّافِعِيّ الصَّحِيحَة وَفِي بَعْضهَا : أَيّمَا رجل بَاعَ سلْعَة فَأدْرك سلْعَته بِعَينهَا عِنْد رجل قد أفلس وَلم يكن قبض من ثمنهَا شَيْئا (فَهِيَ لَهُ وَإِن كَانَ قبض من ثمنهَا شَيْئا) فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء . وَهُوَ حَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه عَن عبد الله بن مسلمة ، عَن مَالك ، عَن ابْن شهَاب ، عَن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : أَيّمَا رجل بَاعَ مَتَاعا فأفلس الَّذِي ابتاعه وَلم يقبض الَّذِي بَاعه من ثمنه شَيْئا فَوجدَ مَتَاعه بِعَيْنِه فَهُوَ أَحَق بِهِ ، وَإِن مَاتَ المُشْتَرِي فَصَاحب الْمَتَاع أُسْوَة الْغُرَمَاء قَالَ أَبُو دَاوُد : ثَنَا سُلَيْمَان بن دَاوُد ، ثَنَا عبد الله - يَعْنِي - ابْن وهب قَالَ : أَخْبرنِي يُونُس ، عَن ابْن شهَاب قَالَ : أَخْبرنِي أَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ... فَذكر بِمَعْنى حَدِيث مَالك ، وَزَاد وَإِن كَانَ قد قَضَى من ثمنهَا شَيْئا فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء فِيهِ ، قَالَ : وثنا مُحَمَّد بن عَوْف ، ثَنَا عبد الله بن عبد الْجَبَّار - يَعْنِي - الخبائري ثَنَا إِسْمَاعِيل - يَعْنِي - ابْن عَيَّاش عَن الزبيدِيّ ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن ، عَن أبي هُرَيْرَة ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - نَحوه ، قَالَ : فَإِن كَانَ قَضَاهُ من ثمنهَا شَيْئا فَمَا بَقِي فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء ، وَأَيّمَا امْرُؤ هلك وَعِنْده مَتَاع امْرِئ بِعَيْنِه ، اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئا أَو لم يقتض فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء قَالَ أَبُو دَاوُد : حَدِيث مَالك أصح . يَعْنِي الْمُرْسل وَقد أخرجه كَذَلِك فِي موطئِهِ وَكَذَا نَص غير وَاحِد من الْحفاظ عَلَى ذَلِكَ ، قَالَ الشَّافِعِي : حَدِيث ابْن (خلدَة) الْمُتَقَدّم أولَى من هَذَا وَحَدِيث ابْن شهَاب مُنْقَطع . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش مُضْطَرب الحَدِيث وَلَا يثبت هَذَا عَن الزُّهْرِيّ [ مُسْندًا ] وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسل . وَخَالفهُ الْيَمَان بن عدي فِي إِسْنَاده واليمان ضَعِيف [ الحَدِيث ] وَكَذَلِكَ قَالَ الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ - وَقد سَأَلَهُ عَنهُ ابْنه مَرْفُوعا بِذكر (أبي) هُرَيْرَة - : إِنَّمَا هُوَ مُرْسل وَالْأول خطأ فِيهَا الْيَمَان ، وَهُوَ شيخ ضَعِيف الحَدِيث . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ، عَن الزبيدِيّ ، عَن الزُّهْرِيّ مَوْصُولا وَلَا يَصح . وَقد أخرجه مُرْسلا إِمَام دَار الْهِجْرَة فِي موطئِهِ وَجزم بذلك الرَّافِعِيّ فِي الْكتاب فَقَالَ : هُوَ مُرْسل . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الْإِلْمَام بعد نَقله مقَالَة الدَّارَقُطْنِيّ (السالفة) : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ، عَن الزبيدِيّ وَهُوَ شَامي وَقد اشْتهر تَصْحِيح حَدِيث إِسْمَاعِيل (عَن) الشاميين إِلَّا أَنه شَامي رَوَى عَن الْحِجَازِيِّينَ . قلت : وَله متابعات فَذكر صَاحب التَّمْهِيد (أَنه) رَوَاهُ عبد الله بن بركَة وَمُحَمّد بن عَلّي وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الصنعانيون ، عَن عبد الرَّزَّاق ، عَن مَالك ، عَن ابْن شهَاب ، عَن أبي بكر ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا مُسْندًا . وَكَذَا رَوَاهُ عرَاك بن مَالك عَن أبي هُرَيْرَة ذكره ابْن حزم ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : تَابع عبد الرَّزَّاق عَلَى إِسْنَاده عَن مَالك : أَحْمد بن مُوسَى ، وَأحمد بن أبي طيبَة ، وَرَوَى عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن مَالك الْمُرْسل الْمَذْكُور ، ثمَّ قَالَ : ثَنَا أَبُو سُفْيَان ، عَن هِشَام صَاحب الدستوَائي ، حَدَّثَني قَتَادَة عَن بشير بن نهيك ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا بِمثل حَدِيث الزُّهْرِيّ .
علل الحديثص 628 1143 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ الْيَمَانِ بْنِ عَدِيٍّ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : أَيُّمَا امْرِئٍ أَفْلَسَ وَعِنْدَهُ مَالُ امْرِئٍ بِعَيْنِهِ لَمْ يَقْبِضْ مِنْهُ شَيْئًا ، فَهُوَ أَحَقُّ بِعَيْنِ مَالِهِ ، فَإِنْ كَانَ قَبَضَ مِنْهُ شَيْئًا ، فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ . وَأَيُّمَا امْرِئٍ مَاتَ وَعِنْدَهُ مَالُ امْرِئٍ بِعَيْنِهِ اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئًا ، أَوْ لَمْ يَقْتَضِ ، فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ؟ قال أبي : هَذَا خَطَأٌ ، إِنَّمَا هُوَ : الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم . وَالْيَمَانُ هَذَا شَيْخٌ ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةعطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه · ص 166 س2199 - وسُئِل عَن حَدِيثِ هشامِ بنِ يَحيَى بنِ العاصِ بنِ هِشامٍ المَخزُومِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَيُّما رَجُلٍ وجَد مَتاعَهُ بِعَينِهِ عِند مُفلِسٍ فَهُو أَحَقُّ بِهِ . فَقال : يَروِيهِ عَمرو بن دِينارٍ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ ابن عُيَينَة ، وأَيُّوبُ السِّختِيانِيُّ ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَن هِشامِ بنِ يَحيَى ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَخالَفَهُما هُشَيمٌ ، رَواهُ عَن عَمرٍو ، عَن رَجُلٍ لَم يُسَمِّهِ ، عَن أَبِي هُرَيرة مَوقوفا . وَخالَفَهُ شُعبَةُ ، رَواهُ عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، مَوقُوفًا . قال شُعبَةُ : وحَدَّثَنِي ورقاءُ ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَرَواهُ شَبابَةُ ، عَن ورقاء ، فَقال : عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَن أَبِي عَمّارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، وقال زَكَرِيّا بن إِسحاق : عَن عَمرٍو ، عَن سَعِيدٍ مَولَى أَبِي سُفيان ، عَن أَبِي هُرَيرة مَوقُوفًا . وَقال ابن عُيَينَة : أَظُنُّ أَنَّ هِشام بن يَحيَى سَمِع هَذا الحَدِيث مِن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ ، لأَنَّهُ ابن عَمِّهِ . وَرَوَى هَذا الحَدِيث عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ الزُّهْرِيِّ ، وعُمر بنِ عَبدِ العَزِيزِ ، فَأَمّا الزُّهْرِيُّ ، فاختُلِف عَلَيهِ فِيهِ ، فَرَواهُ مُوسَى بن عُقبَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . قالَهُ عَبد الرَّحمَنِ بن بِشرٍ ، وعَباسٌ البَحرانِيُّ ، عَن عَبدِ الرَّزّاقِ . وقِيل : عَن عَباسٍ البَحرانِيِّ ، عَن عَبدِ الرَّزّاقِ ، عَن مالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرة ، ولا يَصِحُّ هَذا القَولُ . وَرَواهُ ابن وهبٍ ، والشّافِعِيُّ ، وأَبُو مُصعَبٍ ، ومُحَمد بن الحَسَنِ ، عَن مالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ مُرسَلاً . وَكَذَلِك قال مُحَمد بن يَحيَى ، عَن عَبدِ الرَّزّاقِ . وَرَواهُ الزُّبَيدِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَرَواهُ يُونُسُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ مُرسَلاً ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَرَواهُ عُمر بن عَبدِ العَزِيزِ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ ، عَن أَبِي هُرَيرة مُتَّصِلاً ، حَدَّث بِهِ عَنهُ أَبُو بَكرِ بن عَمرِو بنِ حَزمٍ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ يَحيَى بن سَعِيدٍ الأنصارِيُّ ، وابن أَبِي حُسَينٍ المَكِّيُّ ، ويَزِيد بن عَبدِ الله بنِ الهادِ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ مُحَمدِ بنِ عَمرِو بنِ حَزمٍ ، عَن عُمَر بنِ عَبدِ العَزِيزِ ، عَن أَبِي بَكرٍ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَخالَفَهُم يَعلَى بن حَكِيمٍ ، فَرَواهُ عَن أَبِي بَكرِ بنِ حَزمٍ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، لَم يَذكُر فِيهِ عُمَر بن عَبدِ العَزِيزِ ، وحَدَّث بِهِ الباغُندِيُّ ، عَنِ المُقرِئِيِّ ، عَنِ ابنِ عُيَينَة ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ حَزمٍ ، عَن عُمَر بنِ عَبدِ العَزِيزِ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة مُتَّصِلاً . والصَّحِيحُ مِن ذَلِك ما رَواهُ يَحيَى بن سَعِيدٍ الأنصارِيُّ ، ويَزِيد بن الهادِ ، ومَن تابَعَهُما ورَوَى هَذا الحَدِيث بَشِيرُ بن نَهِيكٍ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . واختُلِف فِيهِ عَلَى قَتادَة فَرَواهُ هِشامٌ الدَّستُوائِيُّ عَن قَتادَة ، عَن بَشِيرِ بنِ نَهِيكٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، ولَم يَذكُر بَين قَتادَة ، وبَشِيرٍ أَحَدًا . واختُلِف عَلَيهِ فِي رَفعِهِ ، فَوَقَفَهُ مُسلِمُ بن إِبراهِيم ، عَن هِشامٍ ، ورَفَعَهُ غَيرُهُ . وَرَواهُ ابن أَبِي عَرُوبَة ، وشُعبَةُ ، وأَبانُ بن يَزِيد ، وحَمّاد بن سَلَمَة ، عَن قَتادَة ، عَنِ النَّضرِ بنِ أَنَسٍ ، عَن بَشِيرِ بنِ نَهِيكٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، وهُو المَحفُوظُ ، قَتادَةُ . حَدَّثنا إِسماعِيلُ الصَّفّارُ ، وحَمزَةُ بن مُحَمدٍ ، قالا : ثنا إِسماعِيلُ بن إِسحاق ، ثنا عَلِيٌّ يَعنِي ابن المَدِينِيِّ ، ثنا بِهِ إِسحاقُ مَرَّةً أُخرَى ، عَن عَمرٍو ، عَن هِشامِ بنِ يَحيَى بنِ العاصِ بنِ هِشامٍ المَخزُومِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . قِيل لِسُفيان : إِنَّك كُنت تَقُولُ عَن أَبِي هُرَيرة فَتَبَسَّم سُفيانُ ، وقال : إِنّ هِشام بن يَحيَى ابنِ عَمِّ أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ ، وما أَراهُ إِلاّ سَمِعَهُ مِن أَبِي بَكرٍ . ثَنا عَلِيُّ بن مُحَمدٍ السَّوّاقُ ، ثنا الحَسَنُ بن مُحَمدٍ الزَّعفَرانِيُّ ، ثنا إِسماعِيلُ بن عُلَيَّة ، عَن سَعِيدٍ ، عَن قَتادَة ، عَنِ النَّضرِ بنِ أَنَسٍ ، عَن بَشِيرِ بنِ نَهِيكٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَيُّما رَجُلٍ أَفلَس فَوَجَد رَجُلٌ عِندَهُ مَتاعَهُ بِعَينِهِ فَليَأخُذهُ فَهُو أَحَقُّ بِهِ مِن الغُرَماءِ .