( * * * ) قَوْلُهُ : وَفِي مَنْدُوبَاتِ الْجُمُعَةِ أَنْ يَحْتَرِزَ عَنْ تَخَطِّي رِقَابِ النَّاسِ إذَا حَضَرَ الْمَسْجِدَ ، فَقَدْ وَرَدَ بِهِ الْخَبَرُ ، لَفْظُ الْخَبَرِ الْوَارِدِ فِي ذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَالْبَزَّارُ ، مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ : ( جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ ، فَقَالَ لَهُ : اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْت ). وَضَعَّفَهُ ابْنُ حَزْمٍ بِمَا لَا يَقْدَحُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو فِي حَدِيثٍ فِيهِ : ( وَمَنْ لَغَا وَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ كَانَتْ لَهُ ظُهْرًا ). وَهُوَ عِنْدَ أَبِي دَاوُد ، وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَفِيهِ عَنْ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ مَرْفُوعًا : ( الَّذِي يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَيُفَرِّقُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ بَعْدَ خُرُوجِ الْإِمَامِ ، كَالْجَارِّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ ).
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 144 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السِّتُّونَ اجْلِسْ فقد آذيت · ص 680 الحَدِيث السِّتُّونَ قَالَ الرَّافِعِيّ : وَمن مندوبات الْجُمُعَة أَن يحْتَرز عَن تخطي رِقَاب النَّاس إِذا حضر الْمَسْجِد ؛ فقد ورد الْخَبَر بذلك . وَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَقد صَحَّ ذَلِك فِي حديثين : أَحدهمَا : عَن أبي الزَّاهِرِيَّة - واسْمه حدير بن كريب الْحَضْرَمِيّ ، وَيُقَال : الْحِمْيَرِي - قَالَ : كُنَّا مَعَ عبد الله بن بسر صَاحب النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَوْم الْجُمُعَة ، فجَاء رجل يتخطى رِقَاب النَّاس (فَقَالَ عبد الله بن بسر : جَاءَ رجل يتخطى رِقَاب النَّاس يَوْم الْجُمُعَة) وَالنَّبِيّ - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يخْطب ، فَقَالَ لَهُ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : اجْلِسْ فقد آذيت . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد : بِإِسْنَاد عَلَى شَرط مُسلم كل رِجَاله احْتج بهم فِي صَحِيحه . وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضا بِإِسْنَاد كل رِجَاله ثِقَات لَا نعلم فيهم جرحا ، لَا جرم أخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه واستدركه (الْحَاكِم) بِزِيَادَة : فقد آذيت وآنيت . وَهَذَا لفظ ابْن حبَان : عَن عبد الله بن بسر قَالَ : كنت جَالِسا إِلَى جنب الْمِنْبَر يَوْم الْجُمُعَة ، فجَاء رجل يتخطى رِقَاب النَّاس وَرَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (يخْطب فَقَالَ) : اجْلِسْ فقد آذيت وآنيت . وَلَفظ الْحَاكِم عَن أبي الزَّاهِرِيَّة قَالَ : كنت جَالِسا مَعَ عبد الله بن بسر يَوْم الْجُمُعَة فَمَا زَالَ يحدثنا حَتَّى خرج الإِمَام ، فجَاء رجل يتخطى . . . الحَدِيث ، كَمَا سَاقه ابْن حبَان سَوَاء ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم ، وَلم يخرجَاهُ . وَكَذَا أخرجه أَحْمد وَالْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ ، وَأما ابْن حزم فَخَالف فِي تَصْحِيحه ، فَقَالَ فِي محلاه : وَاحْتج من (منع) بِخَبَر ضَعِيف ، (رَوَيْنَاهُ) من طَرِيق مُعَاوِيَة بن صَالح ، عَن أبي الزَّاهِرِيَّة . . . فَذكره ، ثمَّ قَالَ : لَا يَصح ؛ لِأَنَّهُ من طَرِيق مُعَاوِيَة بن صَالح ، لم يروه غَيره وَهُوَ ضَعِيف . انْتَهَى . وَمُعَاوِيَة هَذَا قَاضِي الأندلس ، وَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن مهْدي ، وَقَالَ ابْن سعد : ثِقَة كثير الحَدِيث . وَقَالَ الْعجلِيّ وَالنَّسَائِيّ : ثِقَة . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ثِقَة مُحدث . وَكَانَ يَحْيَى بن سعيد لَا يرضاه ، وَعَن مُوسَى بن سَلمَة قَالَ : أتيت مُعَاوِيَة بن صَالح لأكتب عَنهُ فَرَأَيْت - أرَاهُ قَالَ - الملاهي : فَقلت : مَا هَذَا ؟ قَالَ : شَيْء (نهديه) صَاحب الأندلس . قَالَ : فتركته ، وَلم أكتب عَنهُ . فَإِن كَانَ ابْن حزم تَركه لهَذَا ، فَتكون الملاهي عِنْده مُحرمَة ، ومذهبه عَلَى مَا هُوَ مَنْقُول عَنهُ الْإِبَاحَة . فَائِدَة : آنيت ، بِهَمْزَة ممدودة أَي : تَأَخَّرت وأبطأت . قَالَه ابْن الْجَوْزِيّ فِي جَامعه وَالنَّوَوِيّ فِي خلاصته ، وَالْمُنْذِرِي فِي حَوَاشِيه قَالَ : وَمِنْه (قيل) : (المستمكث) فِي الْأُمُور متأنٍّ . قَالَ : (وآنيت) وأنيت بِمَعْنى وَاحِد . وَوَقع فِي الطَّبَرَانِيّ الْكَبِير : آذيت وأوذيت . كَذَا رَأَيْته . الحَدِيث الثَّانِي : عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : يحضر الْجُمُعَة ثَلَاثَة نفر : رجل حضرها يَلْغُو وَهُوَ حَظه مِنْهَا ، وَرجل حضرها يَدْعُو فَهُوَ رجل دَعَا الله - عَزَّ وَجَلَّ - إِن (شَاءَ) أعطَاهُ وَإِن (شَاءَ) مَنعه ، وَرجل حضرها بإنصات وَسُكُون وَلم يتخط رَقَبَة مُسلم ، وَلم يؤذ أحدا فَهِيَ كَفَّارَة إِلَى الْجُمُعَة الَّتِي تَلِيهَا وَزِيَادَة ثَلَاثَة أَيَّام ، وَذَلِكَ بِأَن الله - تَعَالَى - يَقُول : (من جَاءَ بِالْحَسَنَة فَلهُ عشر أَمْثَالهَا ) رَوَاهُ ( . . .) بِإِسْنَاد صَحِيح ، وَأما حَدِيث معَاذ بن أنس مَرْفُوعا : من تخطى (رِقَاب) النَّاس يَوْم الْجُمُعَة اتخذ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّم . فَرَوَاهُ (أَبُو دَاوُد) وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه وَهُوَ حَدِيث ضَعِيف . قَالَ التِّرْمِذِيّ : غَرِيب (لَا نعرفه) إِلَّا من (حَدِيث) رشدين وَهُوَ ضَعِيف . قلت : وَأخرجه أَحْمد من حَدِيث ابْن لَهِيعَة عَن زبان بن فائد ، عَن سهل بن معَاذ عَنهُ بِهِ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 529 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافحدير بن كريب أبو الزاهرية الحمصي عن عبد الله بن بسر · ص 292 حدير بن كريب أبو الزاهرية الحمصي، عن عبد الله بن بسر 5188 - [ د س ] حديث : كنا مع عبد الله بن بسر - صاحب النبي صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة، فجاء رجل يتخطى رقاب الناس، فقال عبد الله بن بسر: جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة - والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب - فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجلس، فقد آذيت . د في الصلاة (239) عن هارون بن معروف، عن بشر بن السري، عن معاوية بن صالح، عنه به. س فيه (الصلاة 578) عن وهب بن بيان، عن عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح نحوه.