تخريج كتب التخريج والعلل

فَائِدَةٌ : الْمَقْصُودُ الْأَعْظَمُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ الدَّلِيلُ عَلَى جَوَازِ تَقْدِيمِ الْكَفَّارَةِ عَلَى الْحِنْثِ ، وَعَدَمِ الْجَوَازِ ، وَالْأَوَّلُ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ ، وَالثَّانِي مَذْهَبُنَا ، وَاسْتِنْبَاطُ ذَلِكَ مِنْ تَتَبُّعِ أَلْفَاظِهِ ، وَاخْتِلَافِ رِوَايَاتِهِ ، فَنَقُولُ : اعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ، وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ، وَرُوِيَ عَنْ كُلٍّ مِنْهُمْ فِي لَفْظٍ : الْحِنْثُ قَبْلَ الْكَفَّارَةِ ، وَفِي لَفْظٍ : الْكَفَّارَةُ قَبْلَ الْحِنْثِ ، قَالَهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ . فَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا ، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ، وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ; وَفِي لَفْظٍ لَهُ : فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ، وَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ . وَحَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَخْرَجَاهُ أَيْضًا بِتَقْدِيمِ الْكَفَّارَةِ عَلَى الْحِنْثِ ، وَانْفَرَدَ الْبُخَارِيُّ بِتَقْدِيمِ الْحِنْثِ عَلَى الْكَفَّارَةِ . وَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إنِّي وَاَللَّهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ ، فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إلَّا كَفَّرْت عَنْ يَمِينِي ، وَأَتَيْت الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَفِي لَفْظٍ لَهُمَا : إلَّا أَتَيْت الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفَّرْت عَنْ يَمِينِي ، وَوُهِمَ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَرِ السُّنَنِ فَقَالَ : لَمْ يَذْكُرْهُ مُسْلِمٌ إلَّا بِاللَّفْظِ الْأَوَّلِ يَعْنِي تَقْدِيمَ الْكَفَّارَةِ بَلْ ذَكَرَهُ بِاللَّفْظِ الْآخَرِ ، وَلَفْظُهُ : إلَّا أَتَيْت الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ، وَتَحَلَّلْتهَا ، وَفِي لَفْظٍ : فَلْيَأْتِهَا وَلْيُكَفِّرْ ; وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ ، قَالَ : إنِّي وَاَللَّهِ مَا نَسِيتهَا . وَحَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ : رَوَاهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا بِاللَّفْظَيْنِ ، فَرِوَايَةُ تَقْدِيمِ الْكَفَّارَةِ فِيهَا حُجَّةٌ لِلشَّافِعِيِّ ، لِأَنَّهُ مَعْطُوفٌ بِالْفَاءِ ، وَالْفَاءُ لِلتَّعْقِيبِ ، وَعَنْهُ ثَلَاثَةُ أَجْوِبَةٍ : أَحَدُهَا : أَنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي وُجُوبَ تَقْدِيمِ الْكَفَّارَةِ عَلَى الْحِنْثِ ، وَهُمْ لَا يَقُولُونَ بِهِ ; الثَّانِي : أَنَّهُمْ مُعَارِضُونَ بِرِوَايَةِ تَقْدِيمِ الْحِنْثِ ، وَلِذَلِكَ عَقَدَ لَهَا النَّسَائِيّ بَابَ الْكَفَّارَةِ بَعْدَ الْحِنْثِ . وَقَدْ تَقْوَى رِوَايَةُ تَقْدِيمِ الْكَفَّارَةِ بِفِعْلِ بَعْضِ الصَّحَابَةِ ، أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، وَسَلْمَانَ ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ كَانُوا يُكَفِّرُونَ قَبْلَ الْحِنْثِ ; وَأَخْرَجَ عَنْ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِيرِينَ نَحْوَهُ . الثَّالِثُ : أَنَّهُ عَقَّبَ الْجُمْلَتَيْنِ ، وَالْوَاوُ بَيْنَهُمَا لَا تَقْتَضِي تَرْتِيبًا ، كَمَا قِيلَ ذَلِكَ فِي آيَةِ الْوُضُوءِ ، بَقِيَ الْإِشْكَالُ فِي رِوَايَةِ تَقْدِيمِ الْكَفَّارَةِ مَعَ الْعَطْفِ بِثُمَّ ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ وَقَعَتْ فِي ثَلَاثَةِ أَحَادِيثَ : أَحَدُهَا : مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ، وَالثَّانِي : مِنْ رِوَايَةِ عَائِشَةَ ، وَالثَّالِثُ : مِنْ رِوَايَةِ أُمِّ سَلَمَةَ . فَحَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، قَالَ أَبُو دَاوُد : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ ; وَقَالَ النَّسَائِيّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِعِيُّ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ إذَا حَلَفْت عَلَى يَمِينٍ ، فَرَأَيْت غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِك ، ثُمَّ ائت الَّذِي هُوَ خَيْرٌ انْتَهَى . وَهَذَا سَنَدٌ صَحِيحٌ . وَحَدِيثُ عَائِشَةَ : أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيِّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لَا يَحْنَثُ ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى كَفَّارَةَ الْيَمِينِ ، فَقَالَ : لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ ، فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا ، إلَّا كَفَّرْت عَنْ يَمِينِي ، ثُمَّ أَتَيْت الَّذِي هُوَ خَيْرٌ انْتَهَى . وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَهَذَا فِي الْبُخَارِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ إذَا حَلَفَ ، إلَى آخِرِهِ ، بِتَقْدِيمِ الْحِنْثِ ، وَعَطْفِ الْكَفَّارَةِ بِالْوَاوِ . وَحَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ : أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ عَنْهَا أَنَّ عَبْدًا لَهَا اسْتَعْتَقَهَا ، فَقَالَتْ : لَا أَعْتَقَهَا اللَّهُ مِنْ النَّارِ إنْ أَعْتَقَتْهُ ، فَمَكَثَتْ مَا شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ قَالَتْ : سُبْحَانَ اللَّهِ سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ ، فَرَأَى خَيْرًا مِنْهَا ، فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ، ثُمَّ لِيَفْعَلْ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ، فَأَعْتَقَتْ الْعَبْدَ ، ثُمَّ كَفَّرَتْ عَنْ يَمِينِهَا انْتَهَى . وَهَذَا فِيهِ نَظَرٌ ، لِأَنَّهَا قَدَّمَتْ الْحِنْثَ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يُرَاجَعَ مِنْ نُسْخَةٍ أُخْرَى ، وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ مُعَارَضَةٌ بِحَدِيثِ تَقْدِيمِ الْحِنْثِ ، مَعَ الْعَطْفِ بِثُمَّ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ، أَوْ يُقَالُ : إنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ تَقْتَضِي وُجُوبَ تَقْدِيمِ الْكَفَّارَةِ ، وَهُمْ لَا يَقُولُونَ بِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ; وَعَجِبْت مِنْ الْبُخَارِيِّ كَيْفَ تَرْجَمَ فِي كِتَابِهِ بَابَ الْكَفَّارَةِ قَبْلَ الْحِنْثِ ، فَذَكَرَ فِيهَا حَدِيثَ أَبِي مُوسَى بِلَفْظِ : إنِّي لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ ، فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا ، إلَّا أَتَيْت الَّذِي هُوَ خَيْرٌ . وَتَحَلَّلْتهَا ، وَحَدِيثَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ بِلَفْظِ : فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ، وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِك ، وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مُطَابِقٍ ، وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى عِنْدَهُ فِي الْحَدِيثَيْنِ ، فَلَا يَحْتَاجُ أَنْ يُشِيرَ إلَيْهَا فِي التَّرْجَمَةِ .

ومن مسند عبد الرحمن بن سمرة القرشي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي أبو سعيد العبشمي، سكن البصرة 9695 - [ خ م د ت س ] حديث : يا عبد الرحمن بن سمرة! لا تسأل الإمارة ...... الحديث . وإذا حلفت على يمين ...... الحديث . خ في النذور ( والأيمان 1: 2) عن أبي النعمان، عن جرير بن حازم، عن الحسن، عنه به. وفي الأحكام (5) عن حجاج بن منهال، عن جرير به. و (6) عن أبي معمر، عن عبد الوارث، عن يونس - وقال (بل في الكفارات 10: 4) : تابعه سماك بن عطية - وسماك بن حرب - وحميد - وقتادة - ومنصور - وهشام - والربيع - وفي الكفارات (10: 4) عن محمد بن عبد الله، عن عثمان بن عمر، عن ابن عون - وقال: تابعه أشهل، عن ابن عون - تسعتهم عن الحسن به. م في الأيمان والنذور (8: 19) عن شيبان بن فروخ، عن جرير به. و (8: 20) عن علي بن حجر، عن هشيم، عن يونس ومنصور وحميد به. و (8: 20) عن أبي كامل الجحدري، عن حماد بن زيد، عن سماك بن عطية - ويونس بن عبيد - وهشام بن حسان - في آخرين - و (8: 20) عن عقبة بن مكرم، عن سعيد بن عامر، عن شعبة، عن قتادة - كلهم عن الحسن به. و (8: 20) عن عبيد الله بن معاذ، عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن الحسن - بقصة اليمين. وأعاد قصة الإمارة منه في المغازي (56: 1 ، 2) عن شيبان وعلي بن حجر وأبي كامل بأسانيدهم - ولم يقل: في آخرين. وأعادها فيه أيضا (المغازي 56: 2) عن يحيى بن يحيى، عن خالد بن عبد الله، عن يونس به. د في الخراج (والإمارة 2: 1) عن محمد بن الصباح البزاز الدولابي، عن هشيم، عن يونس ومنصور - بقصة الإمارة. (وبه في الأيمان والنذور - 17: 2 - بقصة اليمين حسب) . و (الأيمان والنذور 17: 3) عن يحيى بن خلف، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن: وكفر عن يمينك وائت الذي هو خير - مختصر. ت في الأيمان والنذور (5) عن محمد بن عبد الأعلى، عن معتمر بن سليمان - بتمامه، وقال: حسن صحيح. س قصة الإمارة في القضاة (5: 1) وفي السير (الكبرى 102: 1) عن مجاهد بن موسى، عن إسماعيل ابن علية، عن يونس به. و ( القضاة 5: 1 ، والسير ، الكبرى؟) عن عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد، عن ابن عون به. وقصة اليمين في الأيمان والنذور (16: 6) عن عمرو بن علي به. و (15: 3) عن محمد بن عبد الأعلى به. و (15: 5) عن محمد بن يحيى القطعي، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى به. و (16: 5) عن زياد بن أيوب، عن هشيم، عن منصور بن زاذان ويونس به. و (15: 4) عن أحمد بن سليمان، عن عفان، عن جرير بن حازم به. و (16: 7) عن محمد بن قدامة، عن جرير بن عبد الحميد، عن منصور بن المعتمر، عن الحسن به.