الشروح

بَابٌ : فِي اقْتِضَاءِ الذَّهَبِ مِنْ الْوَرِقِ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إسماعيل وَمُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا : نا حَمَّادٌ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : كُنْتُ أَبِيعُ الْإِبِلَ بِالْبَقِيعِ ، فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ وَآخُذُ الدَّرَاهِمَ ، وَأَبِيعُ بِالدَّرَاهِمِ وَآخُذُ الدَّنَانِيرَ آخُذُ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ ، وَأُعْطِي هَذِهِ مِنْ هَذِهِ ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ رُوَيْدَكَ أَسْأَلُكَ إِنِّي أَبِيعُ الْإِبِلَ بِالْبَقِيعِ ، فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ وَآخُذُ الدَّرَاهِمَ ، وَأَبِيعُ بِالدَّرَاهِمِ ، وَآخُذُ الدَّنَانِيرَ آخُذُ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ ، وَأُعْطِي هَذِهِ مِنْ هَذِهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا بَأْسَ أَنْ تَأْخُذَهَا بِسِعْرِ يَوْمِهَا مَا لَمْ تَفْتَرِقَا وَبَيْنَكُمَا شَيْءٌ 14 - بَابٌ فِي اقْتِضَاءِ الذَّهَبِ مِنَ الْوَرِقِ أَيِ الْفِضَّةِ ، أَيْ أَخْذُ الذَّهَبِ بَدَلَ الْفِضَّةِ ، يُقَالُ : اقْتَضَيْتُ مِنْهُ حَقِّي أَيْ أَخَذْتُ . ( بِالْبَقِيعِ ) : بِالْمُوَحَّدَةِ ، قَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ : يُرَادُ بِهِ بَقِيعُ الْغَرْقَدِ ، وَقِيلَ بِالنُّونِ ، وَهُوَ مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنْ الْمَدِينَةِ ، ( فَأَبِيعُ ) : أَيِ الْإِبِلَ تَارَةً ، ( وَآخُذُ الدَّرَاهِمَ ) : أَيْ مَكَانَ الدَّنَانِيرِ ، ( وَأَبِيعُ بِالدَّرَاهِمِ ) : أَيْ تَارَةً أُخْرَى ( آخُذُ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ ) : أَيِ الدَّرَاهِمَ مِنَ الدَّنَانِيرِ ( لَا بَأْسَ أَنْ تَأْخُذَهَا ) : أَيْ أَنْ تَأْخُذَ بَدَلَ الدَّنَانِيرِ الدَّرَاهِمَ ، وَبِالْعَكْسِ بِشَرْطِ التَّقَابُضِ فِي الْمَجْلِسِ وَالتَّقْيِيدُ بِسِعْرِ الْيَوْمِ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِحْبَابِ ، قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ ( وَبَيْنَكُمَا شَيْءٌ ) : أَيْ غَيْرُ مَقْبُوضٍ ، وَالْوَاوُ لِلْحَالِ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَاشْتُرِطَ أَنْ لَا يَتَفَرَّقَا ، وَبَيْنَهُمَا شَيْءٌ ؛ لِأَنَّ اقْتِضَاءَ الدَّرَاهِمِ مِنَ الدَّنَانِيرِ صَرْفٌ وَعَقْدُ الصَّرْفِ لَا يَصِحُّ إِلَّا بِالتَّقَابُضِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي اقْتِضَاءِ الدَّرَاهِمِ مِنَ الدَّنَانِيرِ ؛ فَذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى جَوَازِهِ ، وَمَنَعَ مِنْ ذَلِكَ أَبُو سَلَمَةَ بن عَبْد الرَّحْمَنِ وَابْنُ شُبْرُمَةَ . وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَكْرَهُ ذَلِكَ إِلَّا بِسِعْرِ يَوْمِهِ ، وَلَمْ يَعْتَبِرْ غَيْرُهُ السِّعْرَ ، وَلَمْ يُبَالُوا كَانَ ذَلِكَ بِأَغْلَى أَوْ أَرْخَصَ مِنْ سِعْرِ الْيَوْمِ ، وَالصَّوَابُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ، وَهُوَ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ . انْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَوْلُهُ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَالْحَدِيثُ يَنْفَرِدُ بِرَفْعِهِ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ، وَقَالَ شُعْبَةُ : رَفَعَهُ لَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ، وَأَنَا أُفَرِّقُهُ . انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ .