الشروح

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الدِّمَشْقِيُّ ، نَا يَحْيَى يَعْنِي : ابْنَ حَسَّانَ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي ، نَا فَائِدٌ مَوْلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ مَوْلَاهُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى خَادِمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : مَا كَانَ أَحَدٌ يَشْتَكِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلَّا قَالَ : احْتَجِمْ وَلَا وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلَّا قَالَ : اخْضِبْهُمَا ( خَادِمِ ) يُطْلَقُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ( وَجَعًا فِي رَأْسِهِ ) أَيْ : نَاشِئًا مِنْ كَثْرَةِ الدَّمِ ( إِلَّا قَالَ ) أَيْ : لَهُ ( وَلَا وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ ) أَيْ : نَاشِئًا مِنَ الْحَرَارَةِ ( أَخْضِبْهُمَا ) زَادَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ بِالْحِنَّاءِ ، قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ وَقَالَ الْقَارِي : وَالْحَدِيثُ بِإِطْلَاقِهِ يَشْمَلُ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ ، لَكِنْ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَكْتَفِيَ بِاخْتِضَابِ كُفُوفِ الرِّجْلِ ، وَيَجْتَنِبُ صَبْغَ الْأَظْفَارِ ؛ احْتِرَازًا مِنَ التَّشَبُّهِ بِالنِّسَاءِ مَا أَمْكَنَ . انْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مُخْتَصَرًا فِي الْحِنَّاءِ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ فَائِدٍ . هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ . وَفَائِدٌ هَذَا مَوْلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، وَقَدْ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : لَا بَأْسَ بِهِ ، وَفِي إِسْنَادِهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَا بَأْسَ بِهِ . وَقَالَ أَبُو يَحْيَى الرَّازِيُّ : لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ . هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ . وَقَدْ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ جَدَّتِهِ ، وَقَالَ : وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ أَصَحُّ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ لَا يُعْرَفُ بِحَالٍ ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَحَدٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ فِي كِتَابٍ ، وَذَكَرَ بَعْدَهُ حَدِيثَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ وَقَالَ : فَانْظُرْ فِي اخْتِلَافِ إِسْنَادِهِ بِغَيْرِ لَفْظِهِ : هَلْ يَجُوزُ لِمَنْ يَدَّعِي السُّنَّةَ أَوْ يُنْسَبُ إِلَى الْعِلْمِ أَنَّهُ يَحْتَجُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى هَذَا الْحَالِ وَيَتَّخِذَهُ سُنَّةً وَحُجَّةً فِي خِضَابِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ ؟