فصل وعِلاجه يختلف باختلاف أنواعه وأسبابه ، فمنه ما علاجُه بالاستفراغ ، ومنه ما علاجُه بتناول الغذاء ، ومنه ما عِلاجُه بالسُّكون والدَّعة ، ومنه ما عِلاجُه بالضِّمادات ، ومنه ما علاجُه بالتبريد ، ومنه ما علاجُه بالتسخين ، ومنه ما عِلاجُه بأن يجتنب سماعَ الأصواتِ والحركات . إذا عُرِفَ هذا ، فعِلاجُ الصُّداع في هذا الحديث بالحِنَّاء ، هو جزئي لا كُلِّي ، وهو علاج نوع من أنواعِه ، فإن الصُّداع إذا كان من حرارة ملهبة ، ولم يكن من مادةٍ يجب استفراغها ، نفع فيه الحِنَّاء نفعا ظاهرا ، وإذا دُقَّ وضُمِّدَتْ به الجبهةُ مع الخل ، سكن الصُّداع ، وفيه قوة موافقة للعصب إذا ضُمِّدَ به ، سكنت أوجاعُه ، وهذا لا يختصُّ بوجع الرأس ، بل يعُمُّ الأعضاءَ ، وفيه قبض تُشَدُّ به الأعضاء ، وإذا ضُمِّدَ به موضعُ الورم الحار والملتهب ، سكَّنه . وقد روى البخاري في ( تاريخه ) ، وأبو داود في ( السنن ) أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ما شَكا إليه أحدٌ وجَعا في رأسِهِ إلا قال له : " احْتَجِمْ " ، ولا شَكا إليه وجَعا في رجلَيْه إلا قال له : " اخْتَضِبْ بالحِنَّاء " . وفي الترمذي : عن سَلْمَى أُمِّ رافعٍ خادمِة النبي - صلى الله عليه وسلم - قالتْ : <متن ربط="76000

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الدِّمَشْقِيُّ ، نَا يَحْيَى يَعْنِي : ابْنَ حَسَّانَ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي ، نَا فَائِدٌ مَوْلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ مَوْلَاهُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى خَادِمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : مَا كَانَ أَحَدٌ يَشْتَكِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلَّا قَالَ : احْتَجِمْ وَلَا وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلَّا قَالَ : اخْضِبْهُمَا ( خَادِمِ ) يُطْلَقُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ( وَجَعًا فِي رَأْسِهِ ) أَيْ : نَاشِئًا مِنْ كَثْرَةِ الدَّمِ ( إِلَّا قَالَ ) أَيْ : لَهُ ( وَلَا وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ ) أَيْ : نَاشِئًا مِنَ الْحَرَارَةِ ( أَخْضِبْهُمَا ) زَادَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ بِالْحِنَّاءِ ، قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ وَقَالَ الْقَارِي : وَالْحَدِيثُ بِإِطْلَاقِهِ يَشْمَلُ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ ، لَكِنْ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَكْتَفِيَ بِاخْتِضَابِ كُفُوفِ الرِّجْلِ ، وَيَجْتَنِبُ صَبْغَ الْأَظْفَارِ ؛ احْتِرَازًا مِنَ التَّشَبُّهِ بِالنِّسَاءِ مَا أَمْكَنَ

1318 - مُسْنَدُ سَلْمَى زَوْجَةِ أَبِي رَافِعٍ 21479 - حَدِيثُ ( كم حم ) : مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَشْكُو إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَجَعًا فِي رَأْسِهِ ، إِلَّا قَالَ : "احْتَجَمَ . . ." الْحَدِيثَ . كم فِي الطِّبِّ : ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَاتِمٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ ، ثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى ، بِهِ . وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ [أَبِي عَامِرٍ وَ] أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْمَوَالِي ، بِهِ . وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ فَائِدٍ مَوْلَى أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ جَدَّتِهِ ، نَحْوَهُ .

من مسند سلمى أم رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي زوج أبي رافع - مولى النبي صلى الله عليه وسلم - وكانت مولاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ ويقال: مولاة صفية بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم. 15893 - [ د ت ق ] حديث : ما كان أحد يشتكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا في رأسه إلا قال: احتجم ولا وجعا في رجليه إلا قال: أخضبهما بالحناء . د في الطب (3: 2) عن محمد بن وزير الدمشقي، عن يحيى بن حسان، عن عبد الرحمن بن أبي الموالي، عن فائد - مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع -، عن مولاه عبيد الله بن علي بن أبي رافع، عن جدته سلمى - خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم - بهذا. ت فيه (الطب 13: 2) عن محمد بن العلاء، عن زيد بن الحباب، عن فائد - مولى عبيد الله بن علي -، عن مولاه عبيد الله بن علي، عن جدته؛ و (13: 1) عن أحمد بن منيع، عن حماد بن خالد الخياط، عن فائد - مولى لآل أبي رافع -، عن علي بن عبيد الله بن أبي رافع، عن جدته - بقصة الحناء مختصرة. وقال: غريب، إنما نعرفه من حديث فائد، وروى بعضهم عن فائد، فقال: عن عبيد الله بن علي، عن جدته سلمى، وعبيد الله بن علي أصح. ق فيه (الطب 29) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب - بقصة الحناء حسب. كذا قال أبو عيسى وعبيد الله بن علي أصح. ز رواه يحيى بن حميد الحماني، عن عبد الرحمن بن أبي الموالي وقال: علي بن عبيد الله بن أبي رافع.