تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث الثَّالِث ثمَّ قَالَ الرَّافِعِي : وَقيل : نسخ مَا كَانَ ، ثمَّ عَلَى قَول ابْن سَلمَة : الْحَبْس والإيذاء منسوخان بقوله - تعالي - : ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ) وَأما عَلَى قَول الْجُمْهُور ، فَمن جوَّز نسخ الْكتاب بِالسنةِ قَالَ : نسخت عُقُوبَة الْبكر بِآيَة الْجلد وعُقُوبَة الثّيّب بالأخبار الْوَارِدَة فِي الرَّجْم - أَي وَسَيَأْتِي - وَمن منع ذَلِك قَالَ : عُقُوبَة الثّيّب نسخت بِالْقُرْآنِ أَيْضا إِلَّا أَنه لم يبْق متلوًا رُوِيَ عَن عمر أَنه قَالَ فِي خطبَته : إِن الله - تعالى - بعث مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - نبيًّا ، وَأنزل عَلَيْهِ كتابا وَكَانَ فِيمَا أنزل عَلَيْهِ آيَة الرَّجْم فتلوناها ووعيناها الشيخُ وَالشَّيْخَة إِذا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نكالاً من الله وَالله عَزِيز حَكِيم . وَقد رجم النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - ورجمنا بعده ، وَإِنِّي أخْشَى أَن يطول بِالنَّاسِ زمَان فَيَقُول قَائِل : لَا رجم فِي كتاب الله ، الرَّجْم حق عَلَى كل من زنَى من رجل أَو امْرَأَة إِذا أحصنا ، وَلَوْلَا أَنِّي أخْشَى أَن يَقُول النَّاس زَاد عمر فِي كتاب الله لأثبته عَلَى حَاشِيَة الْمُصحف وَكَانَ ذَلِك بمشهد من الصَّحَابَة فَلم يُنكر عَلَيْهِ أحد ، وَحَكَى ابْن كج وَجها أَنه لَو قَرَأَ قَارِئ آيَة الرَّجْم فِي صلَاته لم تفْسد . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا من حَدِيث ابْن عَبَّاس - رضي الله عنهما - أَنه جلس عَلَى الْمِنْبَر ، فَلَمَّا سكت الْمُؤَذّن قَامَ فَأَثْنَى عَلَى الله بِمَا هُوَ أَهله ، ثمَّ قَالَ : أما بعد ، فَإِنِّي قَائِل لكم مقَالَة قد قدر أَن أقولها ، لَا أَدْرِي فلعلها بَين يَدي أَجلي ، فَمن عقلهَا ووعاها فليحدث بهَا حَيْثُ انْتَهَت بِهِ رَاحِلَته ، وَمن خشِي أَن لَا يَعْقِلهَا فَلَا أحل لأحدٍ أَن يكذب علي ، إِن الله - عز وجل - بعث مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ وَأنزل عَلَيْهِ الْكتاب ، فَكَانَ مِمَّا أنزل عَلَيْهِ آيَة الرَّجْم ، فقرأناها وعقلناها ووعيناها ، ورجم رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجمنا بعده ، وأخشى إِن طَال بِالنَّاسِ زمَان أَن يَقُول قَائِل : وَالله مَا نجد آيَة الرَّجْم فِي كتاب الله ، فيضلوا بترك فَرِيضَة أنزلهَا الله ، وَالرَّجم فِي كتاب الله حق عَلَى من زنَى إِذا أحصن من الرِّجَال وَالنِّسَاء إِذا قَامَت الْبَيِّنَة ، وَكَانَ الْحَبل أَو الِاعْتِرَاف . وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِي : وَلَوْلَا أَنِّي أكره أَن أَزِيد فِي كتاب الله لكتبته فِي الْمُصحف ؛ فَإِنِّي قد خشيت أَن يَجِيء أَقوام فَلَا يجدونه فِي كتاب الله فيكفرون بِهِ . وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد : وَايْم الله ، لَوْلَا أَن يَقُول النَّاس : زَاد فِي كتاب الله لكتبتها . وَفِي رِوَايَة للبيهقي أَن الْآيَة : الشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ . وَعَزاهَا إِلَى البُخَارِي وَمُسلم ، وَمرَاده أصل الحَدِيث . وَفِي رِوَايَة لَهُ : الشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نكالاً من الله وَالله عَزِيز حَكِيم . وَفِي رِوَايَة للطبراني فِي أكبر معاجمه من حَدِيث أبي أُمَامَة بن سهل بن حنيف ، عَن خَالَته العجماء ، قَالَت : سَمِعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُول : الشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ بِمَا قضيا من اللَّذَّة . أخرجه من ثَلَاث طرق كَذَلِك ، وَفِي مُسْند أَحْمد و صَحِيح الْحَاكِم ، وَقَالَ : صَحِيح الْإِسْنَاد ، وفِي صَحِيح ابْن حبَان من حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة ، عَن عَاصِم ، عَن زر ، عَن أُبي أَنه قَالَ : كَانَت سُورَة الْأَحْزَاب توازي سُورَة الْبَقَرَة ، وَكَانَ فِيهَا آيَة الرَّجْم الشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نكالاً من الله وَالله عَزِيز حَكِيم . وَفِي هَذِه الرِّوَايَة تعْيين مَحل هَذِه الْآيَة من الْقُرْآن .

س84 - وسُئِل عن حديث عبد الرحمن بن عوف ، عن عمر بن الخطاب في خطبته بالمدينة بعد رجوعه من الحج ، وذكر الرجم وغيره . فقال : هو حديثٌ يرويه سعد بن إبراهيم ، عن عُبَيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عَن ابن عباس ، عَن عبد الرحمن بن عوف ، عن عمر . حدث به عنه شعبة كذلك . ورواه الزُّهْرِي ، عَن عُبَيد الله ، واختُلِف عنه ؛ فرواه هشيم عن الزُّهْرِي ، عَن عُبَيد الله ، عَن ابن عباس ، عَن عبد الرحمن بن عوف ، عن عمر نحو قول سعد بن إبراهيم عنه مختصرا . وروى عن هشيم ، عن الزُّهْرِي قصة السقيفة بطوله ، ولم يذكر فيه عبد الرحمن بن عوف . وكذلك رواه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حزم ، ومالك بن أنس ، ويونُس ، وعُقَيل ، ومَعْمر ، وَصالح بن كيسان ، وابن جريج ، وابن عُيَينة ، وَغيرهم عن الزُّهْرِي ، عَن عُبَيد الله ، عَن ابن عباس ، عَن عمر . فمنهم من روى قصة السقيفة بطوله . ومنهم من اختصره . ورواه سعيد بن أبي هند عن عُبَيد الله بن عبد الله أن عمر خطب الناس ولم يذكر فيه ابن عباس ولا عبد الرحمن بن عوف ، وأتى بقصة الرجم دون سائر الحديث . والمحفوظ من هذا ما رواه الزُّهْرِي ، من رواية صالح بن كيسان ، وعَبد الله بن أبي بكر ، ومالك بن أنس ، ومن تابعهم ، وهو حديث صحيح من حديث شعبة عن سعد بن إبراهيم ، عن عُبَيد الله بن عبد الله .

عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عمر 10508 - [ ع ] حديث : السقيفة عن ابن عباس، قال: كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف، فبينا أنا بمنزله بمنى، وهو عند عمر بن الخطاب ...... الحديث بطوله - ومنهم من اختصره. خ في الهجرة (المناقب 106: 5) وفي المظالم (19) عن يحيى بن سليمان، عن ابن وهب، عن مالك - ويونس - وفي المغازي (12: 34) وفي الاعتصام (17: 2) عن موسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد بن زياد، عن معمر - وفي المحاربين (16: 2) عن علي بن عبد الله، عن سفيان - و (17) عن عبد العزيز بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان - خمستهم عن الزهري، عنه به. - لم يذكره بطوله سوى معمر وصالح بن كيسان. م في الحدود (15: 1) عن أبي الطاهر بن السرح وحرملة بن يحيى، كلاهما عن ابن وهب، عن يونس - بقصة الرجم. و (15: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن أبي عمر (وزهير بن حرب) ، كلاهما (بل ثلاثتهم) عن سفيان - بهذه القصة. د فيه (الحدود 23: 6) عن النفيلي، عن هشيم، عن الزهري - بهذه القصة. ت فيه (الحدود 7: 2) عن سلمة بن شبيب وإسحاق بن منصور والحسن بن علي وغير واحد، كلهم عن عبد الرزاق، عن معمر به. - مختصرا، وقال: صحيح. س في الرجم (الكبرى 4: 6) عن محمد بن منصور، عن سفيان - و (4: 7) عن محمد بن يحيى بن عبد الله، عن بشر بن عمر، عن مالك - و (4: 8) عن الحارث بن مسكين، عن ابن وهب، عن مالك - ويونس - و (4: 9) عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، عن عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد عمرو بن حزم - أربعتهم عن الزهري به. - مختصرا. و (4: 10) عن يونس بن سعيد، عن حجاج بن محمد، عن ليث، عن عقيل، عن الزهري ...... الحديث بطوله - إلى آخر قصة الرجم. و (4: 3) عن محمد بن رافع، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن عبيد الله بن عبد الله به. - مختصرا - ولم يذكر عبد الرحمن بن عوف. ق في الحدود (9: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح، كلاهما عن سفيان به. - مختصرا. (ز) روى عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف، عن عمر، وسيأتي - (ح 10595) .